唐代三省六部制 唐代的三省为尚书省、门下省和中书省。中书省是决策机构，负责草拟、颁发皇帝的诏令，其长官为中书令。门下省是审议机构，负责审核政令，驳正违失，其长官为侍中。尚书省是执行机构，负责贯彻执行重要政令，其长官为左右仆射。三省为中央最高统治机构，三省长官同为宰相，共同负责中枢政务。 六部即尚书省下属的吏、户、礼、兵、刑、工六部，分别掌管官吏的考核任免、户口和赋税、礼仪制度、军政、法律、刑狱、水陆工程等。各部长官为尚书。 三省分权削弱了相权，加强了皇权。三省六部职司划分明确，提高了行政效能，加强了中央统治力量。而且大大的加强了皇帝的权利！

现代科学的重要特征是以实验为理论基础，和系统的理论体系。

相较而言，中国古代的发明创造多属于经验总结式的成绩，这和以牛顿力学为基础，多项近代学科为外延，进而发展出的包罗万象的应用科学为主体的近代科学体系相比，就显得极为落后和原始了。

《内经》即《黄帝内经》，过去一直被认为是我国现存最早的医学著作。但1973年马王堆三号汉墓出土一批医书后，这个结论就慢慢站不住脚了，因为据学者研究，《五十二病方》、《足臂十一脉灸经》等，显然都比《内经》为早。现在，我们只能说《内经》是我国现存最早的理论比较完整的医学著作。但是，马王堆医书的出土，不是降低了《内经》的学术价值，而是使其科学性得到了进一步的肯定。《内经》不但在中医学2000多年的发展过程中发挥了巨大的作用，其理论至今仍有效地指导着中医临床实践。

古代人计时必须和天象符合，要考虑到季节、气候、月相等因素，所以无论哪种古代历法，都有科学性。而且随着时代的进步，古人科学知识的进步，使得历法越来越精密，与真实天象的符合程度也越来越高，这也是科学性的体现。

当然，历法本身也有很多人为的成分，比如采取太阳历还是太阴历或者阴阳合历，太阳历中历法月的安排，纯阴历中历法年的安排，岁首月首的规定等等，这些就无所谓科学不科学了。

中医药事业是关系到国计民生的大事，近百年来对中医药问题的争论从来没有停止过，自从“中医的基础理论—阴阳五行是伪科学”和“要将中医退出现行的医疗体制”等争议发起后，引起了轩然大波。

在普通公众的眼中，科学好比是正确和有效的代名词，有人说中医的基础理论—阴阳五行是伪科学的说法，自然引起了中医支持者的强烈反对，但中医与科学的关系到底是怎样的？科学的特性与中医理论的基础有着什么样的联系？

中医理论的基础对中医药事业的发展之路又有什么样的影响呢？

中医学的基础理论主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

阴阳是中国古代哲学范畴，中医学运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命活动同自然、社会这些外界环境之间的复杂联系，阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础，如平衡失调和破坏，则导致人体疾病的发生发展，影响生命的正常活动。

五行学说用木、火、土、金、水等五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医学主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系及脏腑失衡时疾病发生发展的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。

由此可见，中医学的立足基础属于哲学范畴，其基础是阴阳五行。

之所以称阴阳五行只是哲学而不是科学，原因在于它不遵守“客观、逻辑、实证、可重复检验”等科学的方法与规则，也不具备科学理论的“排它性”和“可证伪性”，在面对人类的疾病这种非常客观的东西时，不能根据阴阳五行理论得出一个“排它性”的解释，究竟什么是失调、什么是太盛、什么是不和、什么是虚实？

也没有一个能够量化的标准，对待同一个患者，王中医说脾胃不和，可李中医说和的很呢，两人依据都是同一个阴阳五行，但谁对谁错莫衷一是。

近年来，国家大力扶持中医药事业的发展，支持祖国传统医疗的发展，中医是一个完整的医疗体系，其理论体系是博大和复杂的，它有着自成一体的认识方法，当然不能简单地以中医理论不是科学而断然否定它，中医理论是否是正确和可靠的，关键在于它是否得到了实践的检验。

可以设想，如果使用与科学不相容的中医理论来认识和指导对疾病的诊断和治疗，并且得到了可靠的正面结论，那当然是对中医理论的肯定，同时也是对科学的补充和修正，如何对中医药理论有效性进行检验就成为关键的问题。

千百年来，中医在中国的历史长河中衍生至今，未被历史淘汰。

在西医传入中国之前，一直都是中医在国内治病救人。中医不是万能的，不能因为它不是包治百病就否认其实效性和科学性。中医的传承需要继承，也需要创新。古籍记载的中医理论也并不是完全正确的，需在临床实践中摸索，经过一代一代的医家不断努力，不断修正，不断完善中医理论体系。

虽然，目前中医的发展道路出现曲折，但是，我们相信，中医依旧可以乘风破浪，驰骋在历史长河中，一代一代的传承，发展，发扬光大。