中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

出自鲁迅的文集《坟》中的《论睁了眼看》

虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”（《猛进》十九期）。

扩展资料：

中国的文人，对于人生，至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。

青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。

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《中国人的活法》是央视一部六集大型纪录片，讲述了中国人的生活特点自己习惯，生动有趣！片中的主人公都是普通的中国人，和你一样，憧憬着美好的未来，追求着个人和家庭的梦想。

中国的传统节日内容非常的丰富多样，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。我国的传统节日，无疑不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。孩子的小时候，经常就会有传统节日作文要完成，接下来，就让我们一起来看看中国的传统节日有哪些，让孩子更容易的完成传统节日作文吧！想知道更多的小伙跟 情感小编来了解一下吧。

一、中国传统节日有哪些

1、打春

每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们会穿上一些符合节日的服装，抬着一头用纸糊成的大耕牛，载歌载舞的到街上去游行。游行之后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官新自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。

2、元旦

“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”。元是开始的意思；旦是会意的字形，上面的“日”字是表示太阳，下面的“一”是表示地平线。太阳从地平线上升起，象征一天的开始。元旦，就是一年的第一天。

3、元宵节

又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统的节日。在古书中，这一天称为“上元”，这一天的夜晚称“元夜”、“元夕”或“元宵”。然后元宵这一名称，就一直沿用到至今。由于元宵会有张灯、看灯的民间习俗，所以民间又习称为“灯节”。

4、清明节

清明节是我国十分传统的节日，也是比较重要的祭祀节日。汉族和一些少数民族，大多数都会在清明时节去扫墓。通常按照旧的民间习俗，在扫墓的时候，人们都要携带一些酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物摆放供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上一些新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食然后回家。

5、端午节

阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原，遭谗言然后被放逐了之后，亲眼目睹了楚国政治的逐渐腐败，又不得实现自己的伟大政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投于汩罗江以殉国。

6、七夕情人节

阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如果能够穿过七枚大小不同的一些针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这夜是磨镰刀准备收割稻田的时候。

日出对于中国人象征着朝阳的特征，人们从黑暗到光明，这是一种乐观而且向上的代表。日落对于中国人象征着一天的落幕，也代表着第二天新的开始。日落是有着地球生态环境循环与生物活动的重要划分点。古农谚有言“日出而作，日落而息”。太阳从地平线降下后，空气中的流动分子减少，温度开始降低，多数动物的活动行为减少，进入休息状态。同时植物停止光合作用，消耗外界氧气。日落标志着夜晚的来临，是人们一天工作生活的结束标志。

主题思想：

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。

一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣。

遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。

自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。

文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说。

否则，当参入别的东西，或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。

世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！

现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的。

只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。

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段落摘抄：

中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。

现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何。

再回到“正视”问题去：先既不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。一辆汽车坏了，停在马路上，一群人围着呆看，所得的结果是一团乌油油的东西。然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。

文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”。

同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其为。”于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。

因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。再说费话，就有“不合时宜”之咎，免不了要受大学教授的纠正了。呸！

这个问题的答案取决于中国人使用的纸张数量。如果每天节约一张纸，那么在中国有14亿人口的情况下，每天可以节约14亿张纸。但是需要注意的是，这只是一个简单的计算，实际上纸张的消耗和浪费情况可能更为复杂。