鬼谷子是一个精于谋略的人，被世人称为纵横家的鼻祖。但是他很奇，虽然善于识人术，但是他其实是过着隐居的生活，所以和人的接触不是那么多，可是偏偏能讲得句句在理，大家有没有觉得很奇呢？今天我们和大家分享就是——鬼谷子驭人术有多“精”？驾驭一个小人，背熟这四个口诀就够了。下面和大家介绍一下里面的智慧：

一、学会伪装术

小人一般喜欢算计，所以经常祸害没有防范之心的大好人。有时为了争一点好处，心中就会想出许多阴谋诡计来，所以你可以学习伪装术。打个比方，要是你懂得用知识充实自己，那么小人见了就觉得你有智谋，不是好欺负的主，那么自然对你客气了。

那么，让自己看起来很聪明的方法就是，你比他还会算计，听到这，或许大家觉得不是吧，其实这很管用。那些人就是觉得自己会计谋，才会到处骗人，所以我们只要以其人之道，还治其人之身，变着法给他看看什么才是算计，那他看见原来好人中比他会算计的多了去了，他也怕被算计，所以再也不敢惹你，那他就真的服了。

二、由他去

有时候奸诈之人喜欢使假把戏，但是管部不管用呢？可以说没什么用，别人多会看得一清二楚，所以根本就不会上当，任他怎么个演戏，就当作没发生什么就好了。但是这不代表沉默，该揭示真相的时候还是要揭示的。

三、分一点利益

在鬼谷子看来，小人的世界中，多是受利益奴使，没有真正的朋友。既然他们有这样的特点，就分一点利益出来给这些人，让他们跟自己站在一条船上，于是这些人多会死心塌地地做你的水手。

四、不可以有妇人之仁

对人奸诈之人，不可以太好心了。其实这不是说不要有爱心，只是说有的人需要用善良来感化，而有的人需要用教训来使他知道悔改，所以这才是仁爱的本质。以前有一个故事，主人公就是当朝丞相。又一次一个小偷来偷东西，可是他很善良。并不追究，后来发现这个人竟然害了人命，所以他懊悔不已。

这是今天分享的内容，只是供大家参考，不可以轻易尝试。殊不知鬼谷子虽然厉害，也有几个响当当的徒弟，可是徒弟中相互陷害，都悲剧了，极思极恐。所以还是学儒家的好一些吧，大家觉得呢？

御人之道：制驭他人或驾驭他人的方法。现多指企业对于人才的识别，管理人才的理念。

对于企业而言，首先要面对的便是识人选人的问题。对于企业管理者而言，看清人一个人的德与才，才能识准人，才能选好人、用对人。

德是指一个人的品德品性；才是指一个人的才华能力。德与才，犹如一个人素质的两根“支柱”，互为依托，缺一不可。但相比而言，才不够，可以学；德不行，很难补。要做事，先做人；要立业，先立德。有德有才是上品，有德无才是优品，无才无德是庸品，有才无德是危险品。

扩展资料：

御人之道近义词：

用人之道

拼音：yòng rén zhī dào

“用人之道”举用贤才的方法，从古至今诸多英雄选用贤人的方法，如何选择能人，如何运用能人的方法与心得。出自北宋司马光主编《资治通鉴》“唐太宗论举贤”。

原文：

太宗令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！

译文：唐太宗让封德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”太宗说：“君子用人如用器物一样，各取它的长处。古代能治理好国家的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？”

-御人（汉语词语）

-用人之道

1 驾驭不了是什么意思

指的是某件事把握不住，某个人琢磨不透的意思。

动词 “驾”指把鞍辔、轭等装具加到骡马身上，使之便于骑乘或役用。“驭”指掌握马缰。“驾”和“驭”联合起来表示：先把马水勒、鞍、轭等装好，然后骑上去，手握缰绳，驱马前进。也有掌控的意思。

：

jià yù

动词 “驾”指把鞍辔、轭等装具加到骡马身上，使之便于骑乘或役用。“驭”指掌握马缰。“驾”和“驭”联合起来表示：先把马水勒、鞍、轭等装好，然后骑上去，手握缰绳，驱马前进。

1、驱使车马（rein）：一匹难以~的马，根本不听指挥。

2、比喻掌握控制；支配（rule;control;govern;master）：~局势。

3、充分的应用和利用，譬如：驾驭群体智慧。

注与“驾御”为异形词，2001年《第一批异形词整理表》规范使用“驾驭”。

口号：对马、驴等牲口的控制，即前进为“驾”、停止为“吁”，后演变成“驾驭”一词。

造句：

1、当你的能力还驾驭不了你的目标时，那你就应该沉下心来历练。

2、烦恼由心起，凡境皆心造。如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果你摆正不了心态，你的人生势必倾斜。把握自己的命运，重在良好的心态：看不到的，不要过分地苛求；看不透的，勿需过分的神伤；看不开的，那就换一个视角，或许一切都会柳暗花明。祝你开心！

3、没有什么是驾驭不了的。陈伟霆

4、客人，您确定要这匹？这匹云马性格桀骜难驯，一般人驾驭不了，很容易受伤！

5、以他先天武者的骄傲，自然不会出现反应不过来，驾驭不了加速到推进器最终造成人间惨剧的下场。

6、以我现在的能力可能还驾驭不了如此庞杂的剧情，先断着，我会先去构思新坑练笔，请静候我的归来。

7、不是高个儿女生真心驾驭不了这么长的半裙，网纱拼接给造型透一口气。

8、当你的才华还支持不起你的理想时，你就应该静下心来好好学习；当你的能力还驾驭不了你的事业时，你就应该潜下心来历练；当你的胸襟和气量还承载你不了你的成就时，你就不要盲目的扩张。万行上师

2 如何培养驾驭古文的能力

去买点儿学习古文运用的书，我国四大名著的古文版多看看，去网上搜索一些学古文的视频，或者修大学古文系，古文是有门道的，等你慢慢熟悉起来时，之乎者也就呼之欲出，也就能驾驭古文了，不要太死板总去背弄，要寻出规律，网上也有一些古文教授的电子邮箱，有空去网上搜搜，请教一下也是有好处的。

文言文句式结构有： 判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。

如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。

③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。

⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。

⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。

⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。

2采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。

②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。

④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。

⑥非死，则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。

⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。

⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3采用否定副词“非”表示否定。

如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。

③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。

其常见类型有： 1“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。”

[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。

②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。

④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

2“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”

①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。 ④恐为操所先。

⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。

宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”

（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”

“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。

如：“不然，籍何以至此？” 2定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。

如：“马之千里者，一食或尽粟一石。” 3状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。

如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。

如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”

[小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。

②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。

⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。

文言文中的省略句通常有： 1省略主语。 （1）承前省。

如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。

如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” （3）自述省。

如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。

如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’” 2省略谓语。

如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3省略宾语。

如：“可烧而走（之）也。” 4省略介词宾语。

如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5省略介词“于”。

如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。

1 籍在文言文中什么意思

基本字义

1

书，书册：古~。书~。经~。典~。

2

登记隶属关系的簿册；隶属关系：~贯。户~。国~。学~。

3

登记：~没（mò）。~吏民。

4

征收：~田。

5

〔~~〕a形容纷扰很大；b形容名声很大；c形容纵横交错的样子。

6

古代各种捐税的统称。

详细字义

〈名〉

1

（形声。从竹，耤（ jí）声。古书以竹制成，故从“竹”。本义：登记册，户口册）

2

同本义 [book;register]

籍，簿书也。——《说文》

乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》

掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。注：“名位尊卑之书。”

非礼也勿籍。——《左传·成公二年》

今荆州非少人也，而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》

宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》

3

又如：籍口（户口）；籍戎（编入军籍）；籍地（官宦门第）；削籍（官吏被革职，在官籍中除名）；除籍（于簿籍中除名）

4

泛指书，成册的著作 [book]

诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——《孟子·万章下》

五代时始印五经，已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》

由是文籍生焉。——萧统《文选序》

5

又如：籍图（文籍图书）；书籍；古籍；经籍；典籍

6

代表个人的身份；代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]

玉郎会此通仙籍，忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》

7

又如：军籍；党籍；外籍；客籍；团籍；队籍

8

籍贯 [native place]

顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》

9

又如：回籍；原籍

10

征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]

实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》

11

又如：籍税（征收租税）；籍赋（赋税）；籍敛（征收田税）；籍求（敛取）；籍取（敛取；征收）；籍兵（征集兵士）

12

门籍，一种写有当事人姓名的小牌子 [card]

光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》

13

又

汉代有事需要出入宫门者，皆有门籍悬于宫门，以备案验

〈动〉

1

登记 [register]

籍吏民。（籍，登记。登记官吏、人民，就是造花名册、户籍册等。）——《史记·项羽本纪》

2

又如：籍名（登记籍贯名字）；籍没（登记并没收所有的财产）；籍夫（登记征用民夫）；籍田（藉田。古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙，并寓劝农之意）

3

没收入官 [confiscate]。如：籍配（籍没和充军）；籍略（籍没和强取）；籍死（犯罪被籍没致死）；籍产（没收罪犯所有的财产）

4

假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如：籍甚（有所凭藉而更强大）；籍在（依赖，慰藉）

〈形〉

1

杂乱 [in disorder]。如：狼籍

2 项藉的文言文字词翻译都有什么啊

项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。

秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣

项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎（yuè，悦）阳县逮捕入狱，他就请蕲（qí，齐）县狱掾（yuàn，愿）曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。

3 “旧籍在东都”的文言文翻译是什么

旧籍在东都。（经《百度文言文翻译》翻译结果，依然是‘旧籍在东都’）

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

1 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

2 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。

4 孔子文言文籍

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

你混的不好，就是因为你没有看穿人性，把握住人性的弱点，你才能驾驭人和事！1、人都是有两副面孔的，在和没有利益关系的亲人和朋友之间，人很多时候天真的像个3岁的小孩，在外是个总经理，威严庄重，在家面说不定就是个趴在地板上，让4岁孩子当马骑的天真大男孩，而已，为什么会这样？因为他很清楚，这一切，毫无危险，完全能够放松。但是，一投入工作，就会紧张起来，就会把同事，竞争对手想的很坏，因为，他知道，自己的一个疏忽，可能就会被取而代之，那你说，人性本善？还是本恶？

2、再好的朋友，扯上钱，态度和关系都会180度转弯，再差的敌人，只要能让你赚钱，你都会对他笑脸相迎。嘴里的道德和原则虽然重要，却总是要给手里的利益让道，趋利避害，这是人性。

3、钱和感情选哪个？很多人选感情！选感情的往往都是因为钱不够多，比如，一个男孩苦苦追求一个女孩，人家就不同意，这个时候他只能表达自己的感情，表明自己爱的多深，所以会做很多傻事，痛哭流涕，自残文身，这无非都是没有能力，无法挽回后的一种道德绑架。如果你年纪轻轻，事业有成，年少多金，你会自残文身吗？最起码你不会，首先选择这个，你会的是，先用金钱攻势，对方喜欢什么就买什么，对方想要什么，你就给什么！一般情况下，这样就能搞定！

都是表达爱意，穷人能把自己最宝贵的生命都给对方，却感动不了对方，甚至让对方觉得这是道德绑架。

富人，只是把自己最多的东西，自己感觉最廉价的东西，钱，给了对方，对方就被感动的稀里哗啦。

4、越是自己努力赚钱成为的有钱人，越是小气，为什么？因为他们把钱看的重，也只有这样，才会在花钱的时候，让钱生钱，让钱利益最大化！有了这样的思维模式，才可能赚下大钱！而，穷人，则往往是不把钱当钱，花的太快，不做投资，不让钱生钱，所以，变穷。人性中的思维模式，真的决定你的奋斗方向。

5、一个人想平庸，阻拦者很少，一个人想出众，阻拦者一大堆，因为你的平庸，会让别人觉得自己不努力就会比你强很多，而你的出众，则会让人感觉到危险，好像自己稍不努力，就会被你取而代之。所以，工作中，能力平庸者，人际关系往往很好，能力很强者，往往很孤独。在面对由所有人都投票才能当选的先进工作者选拔中，能力平庸者往往得票更高。因为，大家投票的时候都知道，这个人即使成为先进工作者也是有名无实，对大家没有任何坏处。但是如果让真正的能力突出者当选，他就可能会升职，而所有的位置数量是有限的，别人上了，自己就没有机会了，或者机会小了，那还是别让他上吧！

6、人，都有一个共性，贪婪和虚荣

贪婪是想得到更多，虚荣是怕别人不知道你有钱

这2个东西成就了不少人，也毁灭了不少人

在成就和毁灭中，有人成英雄，有人为此牺牲

你相信人性有这2个东西，就等于找到了控制人的机关，一个驭人高手，都是看到了人性的反面。

很多人，做事不成功就是坏在了不懂人性，其实你如果懂了人性，很多事都迎刃而解，因为，事情都是人做的。

能驾驭自己的人，才能驾驭命运。

人生如棋，要有拒绝名利诱惑的心力，才能去面对名利，否则便会误入歧路。

有此心力的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失。

以51%的精力追求事业，49%的精力营造心灵的后花园，人生才会更加优雅从容。

世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样不容违背。

明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。

这两种心态的人都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。