三礼指的是《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三部经典书籍。

1《周礼》 

《周礼》是古代中国周朝时期的一部法制经典，它对中国后世历朝政治制度和社会文化发展都有着深远影响。《周礼》主要讲述了周王朝的政治、军事、财税以及礼仪制度，是一部介绍周代政治制度和社会风俗的历史文书。

作为封建礼制的重要组成部分，《周礼》概括了“上下有序，各取所长”的政治思想，它对中国古代文明的产生和发展具有重要的影响和建设性的意义。

2《仪礼》 

《仪礼》原名《大义记》，是中华文化古礼仪性质最显著的一部经典书籍。它主要讲述了古代君主的仪式、官员的职守、祭祀礼节、婚丧嫁娶等方面的礼仪规范。《仪礼》体现出了中国古代礼仪文化的核心价值观——尊卑有序、礼事有别、亲疏有序。

3《礼记》

《礼记》是中国古代一部关于礼制礼仪的著作，是内容涉及范围最广、体系最完整、影响最深远的一部古代经典著作之一，共包括五十篇，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《礼记五种》。

《礼记》主要讲述了古代礼制概念及礼乐的起源、发展及其应用，重要表现了“礼”这一道德规范在政治、经济和文化领域的作用。

“三礼”之名始于东汉郑玄，指《周礼》、《仪礼》和《礼记》。皮锡瑞在其《经学通论》中有论述：“三礼之名，起于汉末，在汉初但曰礼而已，汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰礼经，合记而言，则曰礼记，许慎卢植所称礼记，皆即仪礼与篇中之记，非今四十九篇之礼记也，其后礼记之名，为四十九篇之所夺，乃以十七篇之礼经，别称仪礼，又以周官经为周礼，合称三礼，盖以郑君并注三书，后世盛行郑注，于是三书有三礼之名。” 《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。“周”字或以为指“西周”，或以为指“周天之官”。《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。汉时冬官篇已亡，汉儒取《考工记》补之。《周礼》内容极为丰富，主要讲述各种名物、典章、制度。 《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分《士冠礼》、《士昏礼》等十七篇，详尽地叙述了上古贵族生活各种主要礼节仪式。 《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前儒家各种礼仪著作选集，大率为孔子七十子后学所记，有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《礼运》等四十九篇，其中《中庸》、《大学》两篇后被朱熹列入“四书”。《礼记》反映的基本内容多系先秦古制，亦录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想的发挥，但也有个别篇章为秦汉儒生所撰。唐以后，《礼记》地位愈隆，逐渐超越《周礼》和《仪礼》。此外尚有戴圣之叔戴德所编的《大戴礼记》。 “三礼”之学是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后世政治制度、社会思想、文化传统、伦理观念影响很大。

“三礼”是指：《仪礼》《礼记》和《周礼》。

1、《仪礼》

是中国先秦时期一部关于礼制、有关社会习俗的总汇。学术界一般认为，古礼来源的历史久远，就《仪礼》而言，周公可能做过增删，孔子也做过一定的整理，其成书的年代大概在春秋和战国之际。

2、《礼记》

古时候也称作《礼》或者《记》。《礼记》和《仪礼》是什么关系呢？朱子认为，“礼”指《礼经》，即指《仪礼》；而“记”，是对《仪礼》的注释和补充或总结。按朱子的观点，《仪礼》是经，而《记》是传，是用来解释《仪礼》的。至西汉，《礼记》还不是经，但是它的地位在西汉以后就已经得到了确立。到唐代，《礼记》正式成为经。

3、《周礼》

也叫《周官》，是一部记载周代典章制度的书，主要是谈官制，由此关涉到极为丰富的内容。如“天官冢宰”，是将中央一级官员的制度设立、官员设置的。后世官制“六部制”的设立，其实正是本于《周礼》的六官，即本于《周礼》的政治制度设计和官员设置。

“三礼”的理念介绍：

“三礼”是先祖法治思想的滥觞，不能狭隘地曲解礼的内涵和初心。齐家治国平天下，一切皆有礼度，有原则，有执行，这是几千年不变的行为规范，它公平维系社会秩序，礼治也就是法治的前身，是以敬畏心遵从道德的戒律，履行家国天下的规范与原则，既有宗教式敬畏与情感认同，又有法治的思维与理念。所以才千年不变，可以说已经融进国人血液了。

“三礼”的要义、原则及其具体执行模式亘古不变，深入民心，是中华民族的信仰体系，形成了东方文化的特色，那些带有宗法性质的准则已无可置疑地渗透到人民的观念之中，塑造了一代又一代国人的性格。

儒家经典三礼是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

《周礼》，原称《周官》，西汉末刘歆始称《周礼》。《周礼》传说为周公旦所作，近人定为战国时作品。周字或以为指西周，或以为指周天之官。《周礼》分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，六官象征天地四方六合，体现了“以人法天”的思想。

《仪礼》简称《礼》，亦称《礼经》或《士礼》，晋代始称《仪礼》。旧说《仪礼》为周公制作或孔子订定，近人认为是春秋战国时一部分礼制的汇编，成书应在战国初期至中叶。先秦、西汉所谓五经之《礼》皆指《仪礼》。

《礼记》，一般指西汉戴圣所编的《小戴礼记》。《礼记》反映的基本内容多系先秦古制，亦录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想的发挥，但也有个别篇章为秦汉儒生所撰。

《周礼》的内容与精神

《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范。

制度规范正当性的根据，是仁爱精神，或者更确切地说，是博爱精神。儒家仁爱观念包括两个不可或缺的方面：差等之爱；一体之仁。

只谈差等之爱，最终会逻辑地导向杨朱的唯我，即不再是儒家；只谈一体之仁，最终会逻辑地导向墨翟的兼爱，也不再是儒家。儒家的仁爱观念，既承认爱有差等的生活实情，又通过推扩的功夫，超越这种差等之爱，走向一视同仁。

中国自古以来就是礼仪之邦，礼文化深深融入中华民族的生活当中，作为道德准则对人们的素质修养起了重要作用。说到礼，不得不提儒家经典三礼，三礼是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，表达的是礼仪、礼节教育，各种社会礼仪理论和礼仪制度的总和，是古代非常重要的道德制度典范。

《周礼》是三礼之首，为周公旦所著，主要记载古代政治、文化、经济等制度，包含了周王朝以及各个诸侯国的制度，从儒家的政治角度考察国家制度。西周是礼乐文化的形成时期，为了政治上维护宗周统治的分封制，周公旦进行全面的创新，将礼乐大规模整理，建立了完善的礼乐制度，把起居、祭祀等方面都放进礼的范围。涉及的内容非常丰富，有着很重要的史料价值。西周的礼乐制度是统治者等级制度的政治准则和道德规范总称，随后发展成为别贵贱的等级规则，礼乐制度形成了西周的独特文化。《周礼》之所以能成为儒家经典之一，是因为在设计礼乐制度背后有着社会正义原则。

《仪礼》是中国古代礼仪最完备的书，讲述古代贵族生活的各种礼节仪式，有明显的阶级之别。古代王朝非常重视礼制，每个朝代都会制定一套礼仪，礼制对巩固等级，阶级对立的秩序起到很大的作用。通过《仪礼》可以了解贵族生活的礼节，以及还保留着远古礼俗，对古代封建制社会有着更具体的认识。《仪礼》是研究古代社会生活的重要史料之一，内容可靠，有很高的学术价值。还保存了丰富的语汇，对文献学和语言学提供了史料。《仪礼》是封建宗法制的理论形态，把握这古代的特质，记载的礼制对后世有十分深远的影响。

《礼记》主要记载先秦的礼制，对民间行为规范和国家制度的阐述，包括有社会、宗教、政治等方面，是儒家思想和古代社会制度的重要著作。大量记载礼俗、教化、家教、尊老、服饰等古代社会生活的所有方面。《礼记》在儒家经典中占有重要位置，非常全面、系统讲解了儒家思想的核心内容。完整反映出了先秦时期的社会文化背景，还对家庭成员之间的行为规范作出了解读，形成独特的家庭规范。《礼记》从多个角度讲述了儒家的礼乐文化精神以及意义，体现了儒家的政治和伦理思想。

中国传统理学经典三礼是指儒家经典中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

1、《周礼》又名《周官》，是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。一方面反映了西周现实的政治制度，另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。

2、《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单，其中有包括《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》等，反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。

3、《礼记》主要是论述礼的作用和意义。

重要性：

1、《周礼》是“三礼”之首，是儒家的煌煌大典之一，根据民间的说法是周公旦所著。《周礼》几乎包含了先秦时期的各个方面，并且还有具体的事例论证，对于史学研究有着极为重要的作用。

2、《礼记》根据民间的说法是孔子的七十二弟子共同编著，是一部儒家思想的资料汇编，同时也是儒家文化传承的重要史料。

3、《仪礼》是记载周代士大夫的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪的书籍，对于历史研究有着重要的参考价值。