诗词是阐述心灵的文学艺术，诗人们按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。下面我给大家分享了一些经典诗词的廓及翻译，欢迎阅读!

　诗经·采薇(节选)

　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　(①昔：从前。②矣：语气助词。③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。④思：语气助词。⑤霏霏：雪花飞舞的样子。)

　译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

　《春夜喜雨》

　唐 杜甫

　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　(①乃：就。②发生：催发植物生长。③潜：暗暗地，悄悄地。④润物：使植物受到雨水的滋养。⑤野径：乡间小路。⑥花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。⑦锦官城：成都的别称。)

　译文：好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界

　《西江月·夜行黄沙道中》

　宋 辛弃疾

　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

　(①西江月：词牌名。②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。④社林：土地庙附近的树林。⑤见：同“现”。)

　译文：月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。稻花飘香沁人心脾，驻足聆听那一片蛙声，好似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在眼前么

　《天净沙·秋》

　元 白朴

　孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

　(①天净沙：曲牌名。②飞鸿影下：雁影掠过。)

　译文：天边的夕阳把晚霞染得一片昏黄, 笼罩着远处一个孤零零的村落，黄昏的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。我随着它的身影望去，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和**菊花。好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀!

　《七步诗》

　三国·魏 曹植

　煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以为汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急

　(①持：用来。②羹：用肉或菜做成的糊状食物。③漉：过滤。④菽：豆。⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。⑥釜：锅。)

　译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹;豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣;豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!

　《鸟鸣涧》

　唐 王维

　人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　(①涧：夹在两山间的流水。②闲：安静。③时：时而，偶尔。)

　译文：在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。

　《芙蓉楼送辛渐》

　唐 王之涣

　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关。

　(①芙蓉楼：润州(今江苏镇江)的城楼。②辛渐：诗人的一位朋友。③吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。④平明：清晨。⑤楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的纯洁。)

　译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

　泊船瓜洲

　宋 王安石

　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

　(①瓜洲：长江北岸。②京口：今江苏镇江。③钟山：今南京紫金山。)

　译文：京口和瓜洲仅有一江相隔，到南京也只隔几座山了。一年一度的春风又把江南岸吹绿了。明月啊，你什么时候才能照着我回到思念已久的家乡呢

　《秋思》

　唐 张籍

　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　(①意万重：形容要表达的意思很多。②行人：这里指捎信的人。③开封：把封好的信拆开。)

　译文：洛阳城里已经刮起了秋风，想到家乡的气候变化要写封信却不知从何说起。唯恐时间急迫，匆忙中没能表达清楚，捎信的人要走了，我又把信打开。

　《长相思》

　清 纳兰性德

　山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

　(①榆关：山海关。②那畔：那边，此处指关外。③聒：声音嘈杂。)

　译文：爬山走一程,涉水走一程,朝着关外山海关那个方向走,到了夜深人静的时候,千家万户都点起了灯火风一阵阵,雪一阵阵,嘈杂的声音打碎我思乡的心和未做完的梦,而在故乡的家园却没有这种杂乱的声音。

　《牧童》

　唐 吕岩，

　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　(①弄：逗弄。)

　译文：草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫。从外边归来已经是黄昏后，不用脱掉蓑衣枕着月亮睡到天亮。

　《舟过安仁》

　(宋) 杨万里

　一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

　(①安仁：县名。②篙：撑船用的竹竿。③棹：船桨。④怪生：怪不得。)

　译文：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊!

　《清平乐·村居》

　(宋) 辛弃疾

　茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

　(①清平乐：词牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吴音：泛指南方的方言。④相媚好：这里指互相逗趣、取乐。⑤翁媪：老翁、老妇。⑥亡赖：同“无赖”。)

　译文：一所低小的茅草房屋，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对白发老夫妻亲热地坐在一起用吴地方言聊天，还带着几分醉意。大儿子在溪东豆地锄草;二儿子在家编制鸡笼;还有那调皮可爱的小儿子，正躺卧在草地上剥莲蓬吃。

国学经典：《论语学而》原文及翻译

　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

　原文

　1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎”

　注释

　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。

　(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　译文

　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”

　评析

　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的`。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

　此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　原文

　1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)”

　注释

　(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

　(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

　(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

　(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

　(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

　译文

　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”

　评析

　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

　这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

　孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

　原文

　1·3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。”

　注释

　(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

　(2)鲜：少的意思。

　译文

　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

　评析

　上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

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国学论语十二章原文及翻译

　论语十二章是初中一年级课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。下面我为大家整理了关于论语十二章原文及翻译，一起来看看吧：

论语十二章原文

　1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎有朋/自远方来，不亦/乐乎人不知/而不愠，不亦/君子乎”

　2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎与朋友交/而不信乎传/不习乎”

　3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

　4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

　6、子曰：“ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”

　7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

　8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

　9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

　10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

　12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

论语十二章翻译

　1、孔子说：“学了(知识)又按时复习它，不也是很高兴吗有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗”

　2、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢和朋友交往是否诚实老师传授的学业是否复习了”

　3、我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

　4、孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

　5、孔子说：“只学习不思考，就会迷惑;只空想而不学习，就会有害。”

　6、孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊!”

　7、孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

　8、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的`浮云一样。”

　9、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

　10、孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!”

　11、孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

　12、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”

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