金锁玉关二十四山砂水口诀口诀是“一二三四要砂，六七八九要水”。

解释：北方、西南方、东方、东南方要有砂就吉，西北方、西方、东北方、南方要有水就吉；北方、西南方、东方、东南方要有水就凶，西北方、西方、东北方、南方要有砂就凶。

"金锁玉关"以简单、快速、实用著称于世，其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。调风水一定要因地制宜，因人而异，不可千篇一律，否则就容易出现“不吉反凶”的情况。

砂是什么：砂是阳性的东西，超出地平面的物体为砂，高于地平面的而又有放射性或带强磁场的物体为强砂。例如：楼房、变电站、发射塔、大树等。

水是什么：低于地平面的为水，或流动性大产生气流的也为水。例如：鱼塘，江河，马路，山沟，坑等。

"金锁玉关"以简单、快速、实用著称于世，其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。调风水一定要因地制宜，因人而异，不可千篇一律，否则就容易出现“不吉反凶”的情况。

24山砂水经文来源于江苏省淮安市民国时期另一位风水大师李相生，是由陈海如大师在李相生死后去他的女婿家抄录了李相生风水著作的案例篇，并在门内转抄，所有24山砂水经文都源自与此。

风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，

这正合万法归宗之意。

玄明派，也被称为心派或舒派。

以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。

形势派

形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。

形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。

在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。

形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。

形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。

1

峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2

形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：

某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。

3

形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。

理气派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。

三合派的主要支派有：

1、杨公古法风水术：

杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

2、杨公新派风水术：

是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。

3、正五行三合风水术：

由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

4、以向配水的三合风水术：

代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、

“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

命理风水术：

主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。

八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。

纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。

三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。

清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。

金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

紫禁城与中国古代住宅文化（一）

紫禁城与中国古代住宅文化（二）

罗盘的结构

《古今图书集成白话图解》丛书总序

编者序：中国古代阳宅堪舆文化的集大成之作

目录

本书内容导航

导读一 风水与中国古代环境文化

1风水的源起：风水的历史发展

2风水的基本流派：形势派与理气派

3风水的哲学基础（1）：阴阳观念

4风水的哲学基础（2）：五行学说

5风水的方法来源：八卦与六爻

6经天纬地的符号系统：天干地支

7风水对于天文概念的借用：九星

8对风水的应用与理性认识：风水的应用

导读二 风水中的常用概念与基本工具

1风水的常用概念：阳宅基本术语

2风水的基本工具：罗盘

上卷 阳宅外形与定宅法

第一章 论宅外形：住宅外形与居住者的关系

1宅形吉凶推断：民间常见吉凶宅形

2八方坑坎歌：坑坎方位断吉凶

3何知经：根据现状断宅形

4宅忌架桥梁歌：架设桥梁吉凶

5阳宅外形吉凶图说：看宅形断吉凶

第二章 论福元：家庭成员与命卦方位

1太极：太极生两仪 两仪生四象

2福元说：元运推算命卦

3福元入掌纹起例说：推算男女福元

4野马跳涧诀：推算福元的方法

5起男女上中下元诀：男女福元推算步骤

6三元甲子福德宫定局：男女各元运吉凶方位

7东四位宅图说并东四位生人用例：东四位生人应居东四位

8东四位坎宫相生人：布局方位宜忌

9东四位离宫相生人：布局方位宜忌

10东四位震宫相生人：布局方位宜忌

11东四位巽宫相生人：布局方位宜忌

12西四位宅图说并西四位生人用例：西四位生人应住西四位

13西四位乾宫相生人：布局方位宜忌

14西四位坤宫相生人：布局方位宜忌

15西四位艮宫相生人：布局方位宜忌

16西四位兑宫相生人：布局方位宜忌

第三章 论大游年：命卦吉凶方位

1九星与九宫：司掌人间祸福

2吉星三：贪狼、武曲、巨门

3凶星五：禄存、文曲、廉贞、破军、辅弼

4兴废年：九星兴废之年

5大游年方位十二宅图说：住宅分类

6九星祸福诀：九星吉凶与祸福

7摇鞭断宅诀：八卦五行属性推断家人吉凶方位

8五鬼制爻：五鬼入九宫吉凶爻相

9五鬼点头：五鬼与九宫相生相克

10五鬼穿宫：廉贞星入八卦方位

11破军凶煞：破军入各宫吉凶

12九星断宅：九星吉凶所致福祸

13九星明断诀：九星所主吉凶

14五行生克诀：五行与星宫关系

第四章 论穿宫九星：大游年主方位和层数

1方位与层数：吉方宜高大，凶方宜矮小

2截路分房说：以门或墙分隔宅院

3穿宫十二宅图：各种宅院穿宫法

第五章 论元空装卦诀

1装卦爻福祸预兆

2元空装卦诀

3黄石公竹节赋

下卷 阳宅内形与布局方法

第六章 论开门修造：门的重要性及运用法则

1气口：安门的尺度、方位和月日

2修门杂忌：安门修门择日宜忌

3门光星起例诀：安门修门适宜用门光星

4门光星吉日定局：安门修门的吉凶日

5门户歌：宅门的八个方位

6用门尺法：门尺的由来及用法

第七章 论放水：住宅内放水的吉凶方位

1宅以水法而取效：放水吉凶方位

2放水歌：放水方位宜忌

3九星水法吉凶断例：放水吉凶推断

4阴阳山水法：阳山放阳水，阴山放阴水

5阴阳山水歌：阴阳山水吉凶

6四路水法：四路黄泉

7四路水法歌：辰戌丑未位放水吉凶

8黄泉煞诀：黄泉位放水凶煞

9九星来朝：九星方位来去水

10二十四山放水定局：二十四山放水吉凶征兆

11阴阳生命说：出生年份论阴阳命卦

第八章 论宅内形：住宅内形与居住者的关系

1住宅内形吉凶征兆：住宅吉形煞形

2内形篇：建造次序和布局

3火说：论厨房的吉凶方位

4火歌：各宫位生人吉凶方位

5火路吉凶歌：厨房吉凶方位主福祸

6阳宅内形吉凶图说：运用图示解释宅内形吉凶

第九章 论选择：根据出生年份选择吉日

1选择的方法：先起命前五神

2五神：青龙 明喜 仓库 盗贼 白虎

3命前五神定局：五神方位的确定

4五虎遁诀：五虎遁起的方位

5九宫建宅：定生宫而后游年变宅

6游年变宅：方法步骤

7行年建宅：通年宜修建，凶年要忌讳

8起宅上运例法：男女上运时的行年数法

9起工动土：选择房屋起土动工的吉日

10造地基：选择打造房屋地基的吉日

11起工破土：选择房屋起工破土的吉日

12定磉扇架：选择建造柱基门扇的吉日

13竖柱：选择房屋竖柱的吉日

14上梁：选择房屋上梁的吉日

15盖屋：选择修盖房屋的吉日

16泥屋：选择修补房屋的吉日

第十章 论符镇：镇宅辟邪的符或物品

1符镇保平安：符镇可逢凶化吉

2黄石公安宅护救符镇法：法术与符镇

3五岳镇宅符：家不安定的符镇

4镇宅十二年土府神杀：误犯土凶神的符镇

5镇四方土禁并退方神符：误犯三杀凶神的符镇

6镇命元建宅有犯凶神：误犯本命卦的符镇

7镇行年建宅神符：误犯行年凶星的符镇

8三教救宅神符：凶星处建宅的符镇

9镇多年老宅祸患不止：破旧房屋的符镇

10镇八位卦爻反逆：冲犯命卦方位的符镇

11镇年月日时相克：建宅日期与方位相克的符镇

12镇分房相克：分房分宿不利的符镇

13镇元空装卦未顺：元空装卦不顺的符镇

14六甲符咒：与天地日月相克的符镇

15修造预镇神符：住宅修造前的符镇

16镇火庵远近布爻不成：厨房位置不利的符镇

17镇八宅不成卦爻拆改：八宅吉凶星误盖的符镇

18镇宅内移徙出火修造方道：移居出火的符镇

19移徙预镇神符：移居年月方位不利的符镇

20镇宅内误犯二十四位凶神：误犯二十四凶神的符镇

21镇外形冲射：凶煞冲犯住宅的符镇

22镇四邻起土修造误犯我家土府凶神

23镇四季误犯土王杀：误犯土王的符镇

24镇穿井不在利方：穿井与福德不利的符镇

25镇宅中邪气妖鬼作怪：家遭妖鬼作怪的符镇

26镇宅内被人暗埋压镇：宅内被人暗埋镇物的符镇

27镇府州县衙门不利：官路不顺的符镇

28镇儒学不利：学途不顺的符镇

29镇寺观不存僧道：寺庙无僧人的符镇

30武帝应用灵符：变凶为吉，天人感应

31时命与吉凶：阳宅十书之大义

后记　正确认识风水

附录1：《黄帝宅经》全文（四库全书版）

附录2：三元九运下卦飞星全图

正五行择日秘法善运用得心应手

正五行择日法

正五行择日法，由来已久，但历来不被人重视。目前经过易学界重新挖掘、整理、实践，已成为择日中较为重要的一种方法。

所谓“正五行”，就是年月日时之“天干地支”，以“五行”原来的基本定义为标准，如甲乙属木、子亥属水等，有别于斗首五行及洪范五行等。

该择日法原理，与“八字命理”的原理大体一致，故又可称为八字造命法，——所选的日子犹如是一个新生儿的四柱八字。与杨公《造命千金歌》所言“造命法”有所相同亦有所区别。杨公要求“日干越旺越吉”，正五行法则要求“日干与财食官，皆有气有根，中和为上”，不取“从旺从弱”。

正五行择日的主要内容：

造葬阴宅以补龙为体，扶山为用；建造阳宅以扶山为体，补宅主八字用神为用；日课四柱以日干为体，其它如年、月、时之干支加日支为用；日课旺衰以月令为体，其它为用；同时要考虑日课四柱本身之间，以及日课与龙、山、命之间的“生克刑冲害化合”；最终达到该日课四柱之气势能补龙、扶山及补宅主命局中用神之作用；且课中日干有根有气，财官印食等吉神亦有根有气，与日干形成中和平衡之态势。

笔者对“八字命理”粗略学习过几年，根据自己的体会，认为“正五行”择日法是择日时可以考虑的一种方法。

第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参　　却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。有《西江月》为证：　　色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。　　只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。　　那八戒撮土焚香，望空礼拜。行者道：“你可认得那些菩萨么？”八戒道：“我已此晕倒昏迷，眼花撩乱，那认得是谁？”行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。沙僧笑道：“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道：“兄弟再莫题起，不当人子了！从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道：“既如此说才是。”　　行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水，行罢多时，忽见有高山挡路，三藏勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”行者道：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”因此，长老安心前进。只见那座山，真是好山——　　高山峻极，大势峥嵘。根接昆仑脉，顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里，锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凛凛放毫光；万岁石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞气。崖前草秀，岭上梅香。荆棘密森森，芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽，古洞麒麟辖万兽。涧水有情，曲曲弯弯多绕顾；峰峦不断，重重迭迭自周回。又见那绿的槐，斑的竹，青的松，依依千载穠斗华；白的李、红的桃，翠的柳，灼灼三春争艳丽。龙吟虎啸，鹤舞猿啼。麋鹿从花出，青鸾对日鸣。乃是仙山真福地，蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景，云去云来岭上峰。　　三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”行者笑道：“早哩，早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走几年才得到？”行者道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想，莫想！”唐僧道：“悟空，你说得几时方可到？”行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”沙僧道：“师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。”行者道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”不题。　　却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。　　当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家，一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”二童道：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”大仙道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界

原理是风水学。

二十四座山相当于二十八个夜晚，风水将这些方向分成20个象限，每个象限占15度。因为24个方向被用来确定山的方向，所以它们也被称为24个方向。二十四山方位的表达是十二分支加八分支，四维：十二分支是子、丑、阴、毛、陈、司、吴、魏、沈、尤、徐、海，八分支是甲、乙、丙、丁、庚、辛、任、桂，四维是甘、昆、艮、荀，共二十四山。