基本解释

[释义]

(1) 基本义：（动）使容貌和衣着好看；装饰。小姑娘被妈妈打扮得很漂亮。（作谓语）

(2) （名）打扮出来的样子；衣着穿戴。他的打扮像农民。（作主语）

[构成]

并列式：打＋扮

近义词

装扮、装束、化妆、扮装、化装、梳妆、妆扮、粉饰、装点、装饰、妆点、妆饰、修饰、服装

反义词

卸装、卸妆

详细解释

◎ 打扮 dǎban

[dress;adorn;deck out;spruce;make up] 修饰外表

打扮素净。——《西厢记》

◎ 打扮 dǎban

[style of dressing oneself] 修饰装扮出来的样子

你那身打扮可不能去赴宴会

(1)使容貌和衣着好看；装饰。 宋 卢炳 《少年游》词：“绣罗褑子间金丝，打扮好容仪。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“打扮得整整齐齐，则等做女婿。” 徐迟 《凤翔》：“一九四九年九月……整个 北京 被打扮起来。 新华门 前，焕然一新； 天安门 前，雄伟庄严。”

(2)指打扮出来的样子。 宋 杨无咎 《两同心》词：“见个人、越格风流，饶济济、入时打扮。”《红楼梦》第六八回：“ 二姐 见他打扮不凡，举止品貌不俗，料定必是 平儿 。” 张枚同 程琪 《拉骆驼的女人》四：“她缓缓地抬起头，沉静地看了他一眼， 李尚尚 完全是一副工人打扮了。”

古代“大妆”，通常是指诰命夫人按照各自的等级穿戴打扮，要穿上大礼服，佩戴相应的首饰，是正式场合的隆重装扮。类似于今天的“正装”，统一、厘定衣冠的制服，西方社交的“礼服”概念。

衣服是古人的第一张名片，通过这身衣裳，能看出这个人的高低贵贱，古代的贵族凭着一身约定的装束体现身份，换下紫袍玉带，就与庶民无异。

小说《红楼梦》第十六回贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路就有“大妆”的情节： 贾母等听了方放下心来，一时皆喜见于面。于是都按品大妆起来。贾母率领邢王二夫人并尤氏，一共四乘大轿，鱼贯入朝。贾赦贾珍亦换了朝服，带领贾蔷贾蓉，奉侍贾母前往。

影视剧《红楼梦》中贾府男性的“大妆”

影视剧《红楼梦》中贾府女性的“大妆”

在这里，贾母、邢夫人、王夫人等人的按品“大妆”是按她们的丈夫官居几品穿戴的：

荣府的老祖宗是荣国公贾演。其子贾代善，也位列荣国公，是贾母的老伴。按照世袭的规定，一代要比上一代低一级。但是贾代善这一代并没有降级。

荣国府有两任国公，有一任袭爵没有递降，可能因为父子俩都功绩显赫。公、侯、伯、子、男，都是世爵。其中公、侯、伯位列超品，贾母是国公夫人。

贾赦世袭爵位，位列一等将军。贾政是员外郎，是从五品的官职；贾琏，捐的同知，同知是正五品，捐的同知是个虚衔，并不是实际任职。

贾珍，曾祖父为宁国公，到他这一代，世袭三品爵威烈将军，世袭武官。宁国府的袭爵方式是正常递降的，一代比一代低，宁国府只有一任国公。贾蓉捐了龙禁尉，是五品，也是虚职。

因为，

清朝的官员的统一衣冠，厘定衣冠制“大妆”是用顶戴和花翎、朝珠来体现地位尊贵的。

“顶戴、花翎”是清代特有的官员品秩的标志。

顶戴，俗称“顶子”，是指贵族、官员所戴冠顶镶嵌的宝石。清《会典》规定，一品用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用砗磲，七品用素金，八品用阳文镂花金，九品用阴文镂花金。无顶戴即为无品级，俗称“未入流”。

清代官服是“三套装”：蟒袍、外褂、补服。《清太宗文皇帝实录》载，清太祖努尔哈赤为统一衣冠，厘定衣冠制，“凡朝服，俱用披肩领，平居只有用袍”。顺治元年（1644）十月二十四日，定衣冠之制。清代的官服，摒弃了中国传统的长袍宽袖的礼服形式，代之以满族在关外游牧渔猎生产和生活中形成的袍褂制，继承明代蟒袍、玉带、补服，加以暖帽、凉帽和顶戴花翎，是典型的满汉合璧。  蟒袍，又称花衣。三品以上绣九蟒四爪，四品以下绣八蟒，七品以下为五蟒。袍的下摆绣云水图案。以天蓝为正色。皇族四开，其他官员两开。三品将军贾珍是蟒袍绣着九蟒四爪，贾政、贾琏、贾蓉都是四品以下的官服上绣着八蟒。

一、古代汉服

形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。

1第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。

深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体；上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。

深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。

2第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳，并规定“衣正色，裳间色”，也就是说，上衣是颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错。

这种方式好比是“天玄地黄”，因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色。

3第三种为“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的。襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳头，两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述 。

汉服的款式以交领（兼有圆领、直领）右衽为主要特点，无口、系带，宽衣大袖，线条柔美流动，飘逸灵动。而交领有衽是贯穿始终的灵魂所在。汉服的裁剪方法一直采用平面裁剪。没有省道和肩斜，且用料一般都大于覆盖人体的最小需要，所以无论是秦汉的大袖衣还是明朝的大袖衫，其袖长远远长出手臂，袖肥甚至在穿着后宽到及地。

二、元朝服饰

元代的服装制度与辽金宋相似。元代是由蒙古人统治，所以元代的服饰也比较特别。蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“质孙服”是较短的长袍，比较紧、比较窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便上马下马。

元代的贵族妇女，常戴着一顶高高长长，看起来很奇怪的帽子，这种帽子叫做“罟罟冠”。她们穿的袍子，宽大而且长，走起路来很不方便，常常要两个婢女在后面帮她们拉着袍角，一般的平民妇女，多是穿黑色的袍子。

男服服饰：冕服： 天子衮冕服、皇太子衮冕服。公服：行礼时百官所穿的。常服：元代上层主要服装。元朝留辫束发。元朝并没有完整的冠服制度。蒙古人入主中原后仍保持其生活习俗，但同时又受汉族的影响，服饰日趋华丽。

元代服装以长袍为主。官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。另外，在元代大宴活动中，天子百官要穿统一颜色的服装，称为“质孙服”，据古籍记载，天子的质孙服款式繁多，冬服有 11 种，夏服有 15 种。

这个时期的妇女也穿长袍，而汉族妇女则以襦裙为主。由于蒙古民族的风俗习惯影响，在元代，男子流行留辫发和髡发，其特征是先用刀剃开两道直线，脑后头发全部剃去，左右两侧留出辫发或随意散落披肩。

三、清代旗装

戏曲演出中的清代服饰。康熙年间已有清装在戏曲舞台上出现。如孔尚任的《桃花扇》，其最后一出《余韵》，剧本注明：“副净时服扮皂隶暗上”。“时服”就是清朝服装。这出戏在康熙三十九年（1700）由金斗班首先演出。

戏曲运用清装是受到过许多限制的。乾隆年间曾禁止“演学本朝服色”的戏演出（见江西巡抚郝硕奏折，《史料旬刊》第22期）。嘉庆年间也发生过副宪下令夺优人冠珊瑚顶的事件，认为优人亵渎朝廷“名器”(焦循《剧说》)。所以，反映在乾隆末年《扬州画舫录》所记的“江湖行头”以及道光年间平署《穿戴提纲》中，清装都很少。

清末出现了一批清代故事戏，清装的增加仍然不多。除了上述的原因外，还由于戏曲的装扮历来不注重表现某朝某代的历史细节的具体性。近百年来保留在传统衣箱中的比较明显的清装，也就是马褂、箭衣、纬帽等有数的几种，并且作了不同程度的艺术加工。

在戏曲舞台上，清代故事戏一般并不全按清装打扮。如《连环套》，黄天霸穿了清装──箭衣、马褂，而施世纶则戴方翅纱帽、穿红蟒，基本上接近于明朝的打扮。就是穿了箭衣、马褂的黄天霸，也并非完整的清朝打扮，他同时戴的大额子、白夫子盔就不是清装。少数清装进入戏曲衣箱之后，也不限于只扮清代人物。

如《穿戴提纲》记载昆腔《昭君》：“二达子”作“时扮黄马褂”。这里的“达子”是指汉代的匈奴，可知马褂已成为装扮少数民族的通用的服饰之一了。用得最多的是杨家将一类戏中的辽邦人物。如京剧《金沙滩》中的韩昌、萧天佑,上党梆子《三关排宴》中的杨四郎（辽邦驸马）,都着清装，戴纬帽，穿箭衣、马褂。

除了少数民族外，有时汉族也穿部分清装，如《长坂坡》中的刘备。这就如同戏曲吸收了宋代的直脚幞头并不只用于宋人，吸收了明代的乌纱帽和补子圆领并不只用于明人一样，它们都成了戏曲的程式化装扮的造型因素。

扩展资料：

文化内涵

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠 。“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠  。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服 。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的汉服基本服制。

汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。

袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

以最典型的深衣为例，其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅，以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想，衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方，这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆。

衣带下垂很长，一直到脚踝，代表正直，下襟与地面齐平，代表权衡。包含很多儒家思想。当人穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止，由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化内涵，受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来。

追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度。

同时，汉服与孝文化也有着紧密的关系。如《礼记》规定，父母健在的时候，孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了，丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了，但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边。另外丧有五服，即：斩衰（cuī）、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻。

古装摄影

古装摄影属于艺术摄影中的一部分，多是在影楼或摄影工作室拍摄的。

拍摄时，模特或消费者要换上具有古代（民国以前）元素的服装，装扮上相对而言复古的妆面和造型，通过角度、光线、表情、衣服、化妆、背景等等，充分发掘每一位被拍摄者的古典气质，从而达到复古的效果。

在以往的婚纱摄影拍摄中，古装摄影占的比重并不大，更多只是作为主婚纱外的补充，这也是广大婚纱摄影消费者对此不太重视的原因之一。不过，就当前社会潮流的发展趋势来看，古装摄影已经越来越多为广大新人们所看好，进而成为众多主题婚照之选，这也使古装摄影逐渐成为一种新潮流。

参考资料：

：古装

网友们发现古代的日本有很多女性都将牙齿染成黑色，而且还会将自己的眉毛剃掉。用我们如今的眼光来看待这样的装扮是非常不美观的，但是当时的日本有很多女性都做出了这样的装扮。日本的女性之所以会做出这样的装扮与她们的传统有着很大的关系，因为在平安时代的时候日本就出现了剃眉毛的习俗，很多女孩子在这个时候就开始剃眉毛染黑牙齿了。

日本的一些古书籍当中有着这样的记载，除此之外日本的女性将牙齿染黑所用的燃料是铁浆出的黑水或者是茶酒醋。因为当时的日本人觉得将牙齿染黑非常的好看，而且还能够保持牙齿的干净，所以说日本的很多女性都做了这样的举动。除此之外，根据一些古籍的描述，大家可以看得出来，日本的女性当时如果不将眉毛剃掉，不染黑自己的牙齿的话，甚至还嫁不出去，由此可见，当时日本的大众审美就是这个样子的。

除了女子以外有很多日本的男子同样也会将牙齿染黑，尤其是一些武士和公卿。这种习俗持续了很久才被废除，所以只是一种以前的习俗。关于古代日本的女子剃眉毛的行为，大家觉得可能是在效仿中国唐朝女性的相关做法，因为在唐朝中国的女性喜欢将眉毛剃掉，然后用眉笔自己勾画喜欢的形状。

当时唐朝的女子喜欢画眉，无论是粗眉、细眉还是柳叶眉女孩子都特别喜欢。有很多网友都表示，日本可能就是因为学习了唐朝的女子，所以才会出现剃掉眉毛的行为，但是大多数的日本女子剃掉了眉毛以后并不进行描眉。其实这些都是非常古老的习俗，所以大家没必要用现代的眼光来看待，毕竟这些都是曾经的审美。

乔装打扮是成语。

乔装打扮  

拼音：qiáo zhuāng dǎ bàn

解释：乔装：改变服装、面貌；打扮：指化装。指进行伪装，隐藏身份。

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十三回：“自己却乔装打扮的，雇了一只小船，带了两个家丁，沿路私访而来。”

示例：我并不出家修道，不过是～，掩人耳目，借着卖药为名，到处访求英雄，以图恢复中国。 ★清·吴趼人《痛史》第二十三回

近义词：改头换面、涂脂抹粉

反义词：本来面目、原形毕露

歇后语：丑八怪相媳妇

语法：作谓语、定语、状语；指伪装 

乔装的意思是：假装，装做；改扮，装扮。

“乔”读音：qiáo。作形容词时：高：～木；假（扮）：～装。作名词时：姓。“装”读音：zhuāng。

基本义：作动词时：修饰、打扮、化装；假装：～傻｜～蒜｜～相｜～佯｜～腔作势；把东西放在器物内，把物品放在运输工具上：～船｜～车｜～货｜～料｜～卸；装配，安装：～订｜～电灯。作名词时：服装；演员化装时穿戴、涂抹的东西。

这是与日本的传统有相应的联系的，在平安时代，日本就已经有剃眉毛，和染黑头发这些习惯了，并且在日本的《枕草子》等许多古籍里面，都有日本女人剃掉眉毛的这种记载的。日本的女人剃掉眉毛，这是她们效仿我们中国唐朝女性的一个做法，在唐朝时修眉毛是十分流行的，我国唐朝部分女性为了漂亮，她们就会把眉毛剃掉，然后就用化妆品在眉毛的地方进行涂抹成柳叶眉或者是弯眉，又或者是一字眉，想要什么就可以化成什么。

在日本还有个习俗就是把牙齿也染黑，其实，这种装扮早在1200多年前的日本平安时代就已经出现了。在当时，这是一种只有贵族女子才有资格进行的装扮，被日本人视为美和高贵的象征。后来随着历史的发展，一些要进行政治联姻的武将的女儿在童年时期就会被要求染齿剃眉，一些上战场打仗的武将也会将牙齿涂成黑色，以此来使自己看起来更高贵英俊，到后来，男性不再染黑齿，只有成年女性才会染黑齿。

将牙齿染黑的，肯定是已婚妇女；牙齿不但染黑，又将眉毛剃光，则必然是膝下有孩子的妈妈。把牙齿染黑，以现代人眼光来看，似乎很恐怖，不过，染牙的另一个目的，是预防蛀牙与牙周病。有怀孕经验的女性应该都知道，怀孕期间，由于胎儿会吸收母体的钙质，继而影响到母体的牙齿，所以染牙习惯也并非完全是一种装饰。

这样的装扮是因为他们当地有一个风俗：把眉毛剃光是已婚女子的象征，具有有贞操的寓意；他们把牙齿涂得乌黑乌黑的，同样也是已婚妇女的特征。

还有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，阙翟，纯衣等。

冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。

衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重典礼时穿赤色的。

弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。

玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，因为「被体深邃」，所以称为「深衣」。

禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。

褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。

阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。

鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸侯之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。

禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。

纯衣：为贵族之女的嫁衣。

扩展资料：

夏商与西周时的汉服衣着无实物存世，据安阳侯家庄墓及妇好墓所出玉、石人像，可知商代贵族上身穿交领衣，腰束绅带，下身着裳，腹前系市(蔽膝)。

西周时遗留下来的人像材料更少。从洛阳出土的玉人及铜制人形车辖来看，衣、裳、带、市仍是贵族男装的基本组成部分。其衣用正色，裳用间色，并特别重视裳前之市。

商代服饰不论尊卑和男女都是采用上下两段的形制，上着衣，下穿裳，后世称服装为“衣裳”，便是源自于此。其服饰的腰身和衣袖基本上设计为紧窄的样式，长度齐膝，便于活动。古代华夏族汉服上衣下裳，束发右衽的装束特点，就是在商代形成的。 

西周的建立，使社会生产力大大发展和提高了，物质明显丰富起来，社会秩序也走向条理化，并有了规章制度。汉服服饰形制也由于尊卑等级的存在、礼仪的需要而进一步规范化，被纳入"礼治"范围，尊卑贵贱，各有分别。

上衣下裳：那时的常服还是上衣下裳为主流，款式不变。只不过袖日趋发展变大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐渐变宽。

满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。

时至今日，它对现代服装也有一定的影响。特别是随时代发展，经过加工曲线突出体态优美的旗袍，挽回了满服缺少美感的一面。

旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰。

清初满族妇女与男人的装扮相差不多，不同之处只是穿耳梳髻，未嫁女垂辫。满族妇女不缠足、不穿裙，衣外坎肩与衫齐平，长衫之内有小衣，相当于汉族妇女的肚兜，衣外之衣又称"乌龙"。

—中国服饰

—中国古代服装

装 1

zhuāng

（1）修饰；打扮；化装：～饰。～点。他～老头儿。

（2）服装：新～。中山～。

（3）演员化装时穿戴涂抹的东西。

（4）假装：～模作样。不懂就是不懂，不要～懂。

装 2

zhuāng

（1）把东西放进器物内；把物品放在运输工具上：～箱。～车。

（2）装配；安装：～订。～电灯。机器已经～好了。