学好文言文不一定就能看古文，但是学好文言文对于看古文是至关重要的。如果文言文都学不好，那么古文是肯定看不懂的。但是，我们还要知道很多古时候的专有名词在现代会有所改变。

注释在古代汉语阅读中是不可或缺的。由于时间、地域和书写形式的障碍，人们只有通过注释才能理解古籍的内涵。注释形式多样，有传记、注释、注释、疏、理、训、章、句、集等多种类型的注释包含了大量的文史知识，如法律法规、名物典故、历史人物等。它们与原著一起，构成了中国灿烂而悠久的传统文化的重要组成部分。它们也是现代人理解古籍典籍不可缺少的一部分。古人用汉语读写，很多时候需要“注释”。

所以说注释我真的是认为它是一个非常必不可少的一个东西。如果说缺少注释可能有一些东西你不明白，像是世事变迁，如果说这个地方之前是湖，现在变成了山，那么你现在看到古人描写这个地方，你就会觉得很奇怪。但有注释，你就会明白为啥。

通俗易懂的书只能是中医学院的教材了，但是也得循序渐进，从《中医基础理论》看起，不然一下看深了还是看不懂。看古籍有一定的古文和医古文基础是必需的，不然你只能去看配有译文的那种版本，而这种书我是从来不看的，理由就是我对翻译的人不能绝对信任，如果他翻错了，我岂不是要跟着错？所以还是自己看懂了比较放心。

长沙县的李大爷在收废品时以5毛一斤的价格收了69本古医书。经专家鉴定，这些古书中的方子很有使用价值。李大爷在收废品的时候遇到一个女子，这名女子说他们家有一些书籍，然后李大爷一看是关于古书的药方，认为比较有价值，所以就以五毛钱一本收购，然后李大爷也是将这些古书送到医院里面，仅供参考 。

像以前的生活里面有非常多的农村人，他们也是当医生的。以前我爷爷年轻的时候就是做医生的，家里面也有。一本很厚很厚的股书，那本书也是非常的厚的，所以对于这些股书流传到农村来说也是很正常的，因为当初农村里面也有当医生的 。

一、以前那古书也是非常的有价值 。

古书里面记载了很多很多关于治病的东西，因为现在也有很多人看不懂，那个都是古时候人的智慧 。

二、很久以前我爷爷也是有这种医书。

以前我爷爷他也是当农村里面的村医，那时候有非常多的人找他治病，而且他也有一本很厚的医书之后他就流传给了我爸爸，然后我爸爸他也是学医生的，所以这本医书他也是比喜欢的 。

三、所以在农村也有非常多的这种古书 。

农村也有很多人，他们也是有知识文化，他们也是会有这一些比较古老的书，所以在生活中也是。比较少有的，因为毕竟不是每家每户都有，而且也比较少见 。

这些古书也是非常的有价值的，因为里面有很多东西。都是非常的有用的，而且现在也是没有这些方法了，现在的方法都是比较科学，像以前的都是古人的智慧，是他们研究下来的治病方法。所以这些医书也是比较有价值 。

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。

1 如何能学会读懂文言文

初学文言文的时候一定要注意许多虚词如“之、乎、者、也、矣、焉、哉”在不同语境下的用法，实词要关注动词、副词、形容词等。

等到积累到一定程度（根据我的经验在一个多学期吧），再阅读古文的时候，知道某些生僻实词的情况下一般的阅读不成问题的。多看、多读、多背、多积累，就渐渐变好了。

至于入门资料，课本上的课文是最好了，难度适中，适合初学。而学有所长的时候，可以参考《古文观止》《唐诗宋词三百首》《小窗幽记》《围炉夜话》等等。

祝学得开心！ 一、咬文嚼字法。 咬文嚼字，就是仔细地读，研读每一个字词，句子，进行透彻地理解。

咬文嚼字是一件严肃而重要的工作。一般地说，要抓好以下两点。

（一）解释字义、词义、串讲句义。 宋代学者程颢说：凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文意不晓而见意者也。

文义即文字和文句的含义，这是浅层表面的东西。要弄清文义，当先排除词语障碍，这是一项不可忽视的事情。

特别是有些词语和句子初看仿佛好懂，但真正理解起来却又会似是而非，一切不能不求甚解，望文生义，尤共对初中生来说，必要弄清每一个字，词的含义，如二册教材一十六课《狼》中句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。各自译为：少时：一会儿。

径：在，前：前面。此句的含义就为：一会儿，其中一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

诗人臧克家几十年如一日攻读《古文观止》。他说：我读古人书沈圈密点，旁注，十分认真，一字一句也不放过，以求吃尽书中味。

作家孙梨，一部《聊斋志异》读了十五年，仅复吟诵，精心阅读，细心揣摩，无不得其领，达到学以致用。可咬文嚼字的重要与必要。

（二）突破个别文字障碍。 所谓擒贼先擒王，攻克了句中的老大难字词，整个句子也就容易理解了，在读前对学生提出具体要求：结合课文下注释试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号做标记，以备质嶷，初中生在熟读课文的基础上，首先攻破句子中难于理解的字词。

二、朗读吟诵法 我国有诵读诗文的优良传统，学习文言文也离不了诵读的方法。诵读分吟读和朗读两种。

前者是声音较轻有节秦地读，后者也称朗读，是放开声音去诵读。我国的优秀古典名篇，意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，其有很强的音乐性，适合于吟读。

诵读有利于思索，诵读的时候必须要做到口眼并用，心到口到。 诵读是把书面语变成口头语言，因而是诵读时要精力集中，不能分心，要做到声入心随，嘴也念，耳朵听，心中想，边读边体会文章的内容，意境。

进入一个登山则情满于山，观海则情溢于海的境界。指导学生反复诵读，不仅能领略到景色的美好，而且能领悟作者的写作意图。

在课堂上不仅要求学生反复诵读，而且注重教给学生诵读的方法。指导学生按层次，由易到难诵读课文，力求达到诵读的三种境界。

（一）是读得准确、清楚 所谓正确、合理是指句读分明，节奏合理，达到这个朗读最基础的层次，关键在于平时随口练习。 （二）是读得流畅 所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵，如《桃花源记》中有许多对偶句和四字句，可读出对衬感来，如：林尽水源，便得一山，山有小口。

（三）是读得有感情 这个较高的朗读层次在理解文意的基础上达成。 诵读，应在熟读的基础上，自然成诵。

既要广读，又要精读，正如苏东坡所说：三分诗七分读。诵读得好，就会取得事半功倍的效果。

初中生在学会以上两法，养成习惯后，可让学生自学疏通文意，养成分类整理习惯，把文中特殊的文言现象整理下来，积少成多。 只要方法得当，我们就会让这些难懂的静止的文言文活动起来，达到一种可闻，可见，可感的意境中去，为将来更加深入的学习打下坚实的基础。

初中的文言文学习，只是“读读背背，不作具体要求”。高中的文言文学习，除了要“读读背背”，积累语言材料，增加感性认识之外，还应当引导学生积累文言字词和语句的相关知识。

只有重视文言词语等基础知识的积累，才能有效的培养起学生阅读浅显文言文的能力。鉴于此，我们该怎样学习文言文呢？ 首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。课前预习。

2 语文文言文怎么样才能读懂,在考试时不至于丢太多的分

我的方法是先翻译成现代文，理解了文章的意思，然后再背起来就简单多了！就像背英语文章一样，效果很不错的，你可以试试！要相信自己，你一定能够学好的！我知道一个博客挺好的，博主曾经是中考和高考状元，他的一些方法，应该对你有很大帮助！你可以百度找一下李晓鹏新浪博客，里面除了有关于文言文的学习方法、解题窍门以及复习资料，都是他的经验总结，希望能够帮到你哦！博主的经历说明了一个道理，没有笨孩子，只有笨方法，只要你努力了，找对好方法，我相信你一定能够学好文言文的！加油哦！O（∩_∩）O~。

3 怎么读懂文言文

宗法礼俗，包括特殊句式和文言复句。

常言说。中国古代文化博大精深，所以我们在学习古文时。

第二，古今有很大的差别。所以，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，地理常识，外欺于张仪”。

其实这种思想感情是一脉相承的，文天祥写下；面对丑恶，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，希望楚国强大，会团结一心。③文言句式，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，路有冻死骨”，整体把握文章。

如姓名和称谓：“人生自古谁无死；再次，把握课本，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备。面对外辱，杜甫写下了，学好文言文。

第三，官职和科举，度古人之腹”，具备相关的文化常识，包括古今异义，我们在理解《离骚》时就容易的多了文言文教学是语文教学的重要组成部分，文史不分家，才能了解他的作品的内涵？我认为能注意以下几点，文言文试题是高考的重头戏：首先。平时的文言文学习，内涵丰富，投江而死，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，历法和刑法，面对百姓的困苦。

这些内容虽然不需要学生全部掌握、鞭挞。总之，这个时代的政治、词类活用，进一步理解文章的深层含义，学会以“今人之心，但楚王“内惑于郑袖，他力主改革。

第五，在前三个条件的基础上，在学习一篇文言文中应做到如下几点，我们只有了解了这个人所处的时代、文化等必定会对他产生影响；最后。 第一，理解文章的主要内容，先疏远屈原，众志成城、经济，联系上下文进一步理解词句，扎实文言文基础，以便在文言文学习和考试中随时调用，从而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和异读字，在具体的语言环境中，面对灾难、一词多义。

我们生活在当今社会，在整体把握课文上落实对段的理解。了解了这段历史；其次，留取丹心照汗青”。

②词义。 第四；我们会同心抵御外辱。

比如屈原，准确的理解文言文所反映的实质，服饰和器物：“朱门酒肉臭，会抨击，使其改革之志不能实现，要有相关的历史知识，后把他流放汨罗江。每个人都是生活在一个时代里的、提升高考的命中率就没什么问题了，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢，有的同学经常会问，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

4 如何快速读懂中考课外文言文课件

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好古文不难，难在有文采上。

结合我自己的经验，如果古文基础较弱，不是对古文感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法搞清楚，还有一些特殊的句式比如顶真谓语前置等，一些经典的段落要能熟练背诵。

如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，我建议看一看《史记》，《资治通鉴》，这两本书的古文版和白话版都看，能做到看着古文就可以讲出这个人的历史事迹比较好。在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来考察实虚词的意思，句子翻译，文章理解，所谓千变万化，不离其中。两本书一本是纪传体，一本书断代史，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。

5 考试时的课外文言文看不懂怎么办

看不懂主要有两个原因：一是掌握的实词虚词太少，二是课内掌握的知识不能有效的迁移到课外，即不会灵活运用。

解决办法：一是扩大实词虚词的积累，高考大纲规定必须掌握120个实词和18个虚词的含义及用法，这些必须牢牢掌握，但仅仅这些还不够，常用得实词虚词也要掌握。 大纲规定的这些实词虚词含义及用法在课本上都有，所以必须把课本文言文掌握扎实，包括实词虚词特殊句式词类活用等等。

二是读一些课外小片断文言文，由浅入深，不必句句读懂，理解大概即可，读多了阅读水平自然提高，另外需做一些课外文言文阅读题目，搞好课内所学内容与课外的衔接，并且作的时候尽量联想一下，这个词语的用法在哪篇课文中学过，这个词语有几种意思，结合语境判断在这里的意思，多思考多联想，也可以根据语境合理推断词义及用法，文言文不必句句都懂，读懂70%就可以做题了。 另外做题时还有一些技巧，你们老师平时肯定讲过，不再赘述。

总之，要想读懂，首先要扩大积累，其次是学以致用，另外是学会推断，这就需要下大功夫，多多努力噢！ 祝你成功。

6 怎样读懂文言文

正因为读不懂才要学习。

读不懂文言文只是没接触过的人才感觉很难，只要下决心硬啃几篇，就会发现“原来不过如此”。

如何学习？如果是在校学生的话，跟着教材走，多读点课外文言文就行。如果不是在校生，完全自学的话，先选择有故事情的节读，比如《聊斋志异》、《史记》里面的传记等。方法是：绝对不看译文，完全凭着一本字典，一个字一个字地查，必须搞懂，搞懂一篇，能把故事讲给朋友听才行。用这种“笨办法”，强读十来篇，就会发现不是很难。这时自己就会提问题：文言文说话的方式为什么与白话不同？“之乎者也”又有那么多意思？这说明已经“入门”了，回头再去了解文言虚词、文言语法等常识。以后的学习就会上档次。这就是基本方法。有了一定的功底后，让你不学都不行！因为文言文太美。以后，就可以逐渐转入更高层次的学习了。——就这么简单。

7 今天,初中文言文该怎样教

情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。但文言文教学是阅读教学的一个重要组成部分，而且中考时不仅要考课内文言，还要考课外文言，学生不能掌握好课内知识，从而举一反三去读懂课外文言是不行的。现行的初中语文课本文言文篇目约占四分之一，课程标准虽然对文言文的要求较低，只要求学生读懂，但对初中生，读懂也不是一件易事，何况考试还要加深。这就要求教师能为学生找“捷径”，使其能顺利过文言文这一关。我觉得以下几点做法值得借鉴：

一、“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，必须把“读”字放在首位。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为在教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读，以加深学生的记忆。如《童趣》的“项为之强”一句中的“强”不读“qiáng”也不读“qiǎng”，而应读“jiāng”。再如《桃花源记》“便要还家”一句中的“要”不读“yào”，而应读”yāo”。这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。通过教师的范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解。其所谓“读书百遍，其义自见”。

二、切合实际，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们：“教，是为了不教。”因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教会方法，让学生受益。传统的学习文言文的方法，是采用“满堂灌”，是教师逐字逐句的翻译，对号入座，学生则一字不漏的记下，使得文言文教学枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果必是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样，诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄懂规范语言。但在翻译前，一定要求学生先看懂课文注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，模糊的地方，则由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通文意的目的。文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配调序；最后按照语言规范要求，作出增补。至于文言文中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则保留就可以了。

三、综合比较，触类旁通。

学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异词、通假字等等。教师在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如《岳阳楼记》中有两个句子出现到“或”字，即“而或长烟一空”、“或异二者之为”，这两个“或”词义各不相同，前者是“有时”的意思，后者是“或许”的意思。再联系《陈涉世家》“或以为死，或以为亡”中的“或”与前两种意思又不同，是“有的人”的意思。这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。

文言文虚词教学更是难点，这就需要帮助学生找出规律，促其牢固掌握。虚词中出现频率较高的有“之、而、其、为、以”等字，这些虚词其实也是多义词。在教学中我也把这些词列成表格加以归类，分用法和词义两部分，以加深学生对这些虚词的理解和记忆。

四、强化练习，巩固成果

文言文很多知识需要积累，说白了就是要记。学生在理解的基础上去积累，在“温故”的基础上“知新”，把有关的字词归类，把零散的知识系统化，把感性认识理性化，

在此基础上，设计适当的阅读练习，让学生通过练习加以巩固，适当进行课外文言的阅读，让学生运用学过的知识去解决疑难问题，就能收到温故而知新的效果。

多年的语文教学实践，我体会到此种方法较之“满堂灌法”确有明显的好处。因为它有利于调动学生学习的积极性和主动性，有利于培养学生的自学能力、分析能力和解决问题的能力，并能锤炼学生口才。以上介绍的这些方法，好似文言文教学大海沙滩上的贝壳，难免有它的不足之处，“路漫漫其修远兮”，愿与诸位同仁继续“上下求索”。

摘自/news/64119

并未涉及版权 请采纳谢谢

1、看看字体，你不怕麻烦的话就逐字逐句看

2、还有排版，古时可没电脑排版，都是活字，活字再紧密排还有会有不规整的

3、看纸张，最好能看出纸是用什么材料制作的

4、看看其他一些书的规格是否与当时时代符合

前言 不论正史、野史或者小说都提到过，诸葛亮、庞统等人的老师是水镜先生司马徽。能教出这么优秀的弟子，那么老师也必定是个有着大学问的人吧？是的，据说司马徽精通道学、奇门、兵法、经学，可以说是三教九流，无所不通。 那么也许有人就会想，这个人那么厉害，那应该是个王佐之才，怎么没看他封侯拜相呢？ 历史学家历来有四种说法：第一种说法认为司马徽这个人自视过高，想要待价而沽，不肯轻易出山。所以就先将自己的几成本事交给弟子，让他们先去试试水，顺便给自己铺路。等到弟子们都有着举足轻重的地位时，再出山捡现成的，以当时尊师重道的态度，师父要出山相助，徒弟还不得乖乖地让出位置。或者就索性避世不出，整天游山玩水，怡然自得。甚至可以邪恶的想，司马徽以弟子为棋，操控天下局势！ 第二种说法是怀才不遇。司马徽生于颍川，其后颍川遭遇战乱，辗转流离跟着难民一起来到荆州，客居荆襄。刘表是当时荆州的最高行政长官，而且以他所谓的爱贤的名声，听到颍川名士司马徽来到了荆州，身为主人的刘表怎么可以不去看看。当然见过后就没然后了，因为两人互相看不上对方。曹操南下的时候，其实是想起用司马徽的，但是好像后来给忘了。等他再想起来，司马徽已经去世了。不然以曹操「 ”任人唯贤”的用人原则，司马徽说不定还可以一展所长。 第三种说法是说司马徽这个人不慕名利。 《道德经》指出：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡，知止不殆，可以长久。 这是道家的一句话，总的意思就是说要对待名利要适可而止，懂得满足，这样可以避免出现身败名裂的下场。司马徽可是道学大家，怎么会不懂这种道理。或许他就真的只想寄情山水，再教几个可以得他衣钵的徒弟，如同战国时期的鬼谷子那样。 第四种说法就是说司马徽这个人光有理论，但是他自己无法活学活用，只能用来教教书。现在在大学里，不是就有很多教授就是这个样子的吗？理论一套一套的，到现实中或者实验上根本行不通。因此，司马徽有自知之明，就老老实实当个教书匠，这样可以掩盖真相。 不管事实真相如何，司马徽所缔造的文人集团，其影响力之大，可以说独步荆襄，仅次于当时曹魏的颍川文人集团和邺下文人集团。 影响力 也许大家会认为司马徽所创造的影响力只是一种相对影响力，就是说在文化、道德、舆论等方面的实力。这种东西就是现在所说的软实力，在太平盛世时候，对于一个国家的文化和发展具有潜移默化的影响。但是在东汉末年这个乱世之中，讲究的是谁的拳头大谁就是老大，软实力的影响远没有枪杆子和钱袋子的作用大。因此，虽然司马徽所缔造的文人集团可以独步荆襄，但是真正带来的影响力是远远不如当时任何一个军阀的。 然而，司马徽与他缔造的文人集团影响力还是存在的。而且他们具有三项特权： 1、人物品鉴权 《三国志》：颍川司马徽清雅有知人鉴。 在当时，这个人物品鉴权十分厉害，可以说直接影响一个人的仕途。我们为什么总说曹操是奸雄，这个就是出自当时的名士许邵对曹操的评语「 ”治世之能臣，乱世之奸雄”。要知道不是每个君主都像曹操那样任人唯贤的。更多的是要看别人的举荐和名士的评语。名士说你是个人才，那么你身上就挂上了这个标签，而且立马会被广为流传，这样别人都知道你是个人才。 举个例子，现在你要去到一个大公司找工作，你说你自己是个名校毕业的，还是个博士生，而且专业完全契合公司，那要人家公司怎么信你，你肯定要给他们看你的文凭是吧。而一个名士的评语就相当于是个文凭。 东汉末年品鉴人才最权威的就是三个人：司马徽、许邵和刘邵。有了他们的评语将相当于现在你拿到了学校的文凭。 这些被品鉴过的人当了官后，再来个乌鸦反哺，抬高品鉴专家，那么品鉴专家的影响力就越来越大。在被司马徽品鉴过的人，最小也是个太守一职，最大到了一国丞相。 2、政策决定权 其实这个权利是间接性的。我们都知道古代的皇帝要制定国策，主要有两个方法：一是遍览古籍，师法内圣外王之道；二是结合自己早期的执政经验，创新。但是皇帝要制定国策基本上还是要翻翻古籍的。 因此，刘禅也是需要参考古籍的。但是古籍看不懂啊。我们现在如果买来一本文言文的书，在没有翻译和注释的情况下，想要完全看下来很困难。同样的，那些从先秦传下来的经典对于刘禅也是极其难懂的。而这个时候司马徽的作用又体现出来了，司马徽作为当时的名士、大儒，注释或者编译过很多先秦经典。甚至有些人专门拜师前来学习。 《三国志》：益步多贵今文而不崇章句。李仁、尹默知其不博，乃游学荆州，从司马德操、宋仲子受古学，以修文自终也。 其中上面提到的尹默还是刘禅的老师，经常拿水镜先生和自己一起修过的《左氏春秋》教授刘禅。那么可以说司马徽就是刘禅的师祖。 先主定益州，以默为劝学从事，及立太子，以默为仆射，以《左氏》传授后主。 因此刘禅在制定国策的时候，肯定会受到司马徽的影响。 3、言语评论权 这个权利很相当厉害，虽然杀不了人，但是隐形的杀伤力很强。在现代，这个权利的使用也是要谨而慎之的。 在当时，作为平民百姓得到消息的途径很狭窄。比方说听说哪里哪里有人叛乱，要杀头。你不可能真的特地到那里去看。那么这个时候就需要一个有重量级的大咖来对此进行叙述、讲解。 而司马徽所在的水镜文人集团就具备了这种能力。但是人是一种情感动物，对一个事件的解读，必然会带上自己的情绪和偏重。因此有时候会带来杀身之祸。 最为简单的例子就是早期的曹操在兖州，一个叫边让的当地名士不爽曹操当兖州的主人，就骂曹操是个阉宦之后，侮辱曹操。以前被骂也就算了，现在都是一州之主，曹操还是要脸的人，这肯定不能忍，直接开杀戒，那些兖州的清流名士就被杀个干净。结果就因为这个，陈宫和曹操闹翻，最后背叛曹操，迎立吕布。 而水镜集团中也有个不怕死的叫张蓟，在曹操占领荆州后，就评论了一波曹操，说话说得贼难听： 操蹈藉彝伦，强忍寡义，人神所疾，异代同愤！ 意思是说曹操这个人就是个畜生，缺了八辈子大德，以后生孩子没 。 这个话说得就太难听了。曹操果断拿出屠刀，因此曹操在荆州就有了「 ”害贤”的称号。其实曹操会杀名士，两边都有责任，正所谓「 ”一个巴掌拍不响”。 就是因为司马徽所在的文人集团有这种影响力，如果让他们这样一说，一传开，曹操还怎么统治荆州。 总结 水镜先生在当时的文学界上是有着巨大的名声的。尤其是南方，司马徽、庞德公、宋仲子都是当代大儒。在他们的教导下，带出了一个巨大的文人集团。虽然不出世，但是这种影响力的确存在。 拥有影响力的水镜集团用的好，可以给自己的势力提供最出色的人才，还有舆论导向；用的不好，就只能逼得自己不得不拿起屠刀。 因此，我们需要自己的水镜集团，同时要提防敌国的水镜集团。