我们都知道，大禹治水的神话传说里，他治理的是黄河的水。黄河水古时候泛滥，所以就有了大禹治水的故事，但是为什么却有人说，大禹治水其实根本不是黄河，而是尼罗河？尼罗河和黄河相差甚远，事实究竟是怎样的？为什么会出现这种说法，《山海经》中记载的原文和当时的情况究竟是怎样的呢？

1大禹治水的故事

大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了堵的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，三过家门而不入。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

大约在4000多年前，中国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取水来土挡的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。

舜帝说：禹！你也谈谈高见吧。禹拜谢说：是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。皋陶说：哦，到底是些什么工作？禹说：大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理。皋陶说：是啊！你这番话说得真好。

以后禹首先就带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。大禹在河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部考察。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。

他还发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；还发现黄河淤积，流水不畅。于是禹大刀阔斧，改堵为疏。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。

大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

2大禹治水是哪里的水

对于《山海经》每个人的看法都不一样，有的人认为《山海经》就是一本神话故事书，里面的内容都是编造出来的。有些人觉得书里记载的是古代文明，非常的有研究价值。

近现代对于《山海经》的研究更广，有学者宫玉海先生成立了《山海经》研究协会，对于《山海经》研究了30余年。然而宫玉海教授的研究成果，不少人听闻后却无动于衷，甚至有些唾弃，因为宫玉海教授说中国是古文明的源头，世界的文明中心。

《山海经》中大禹治的水，不是黄河而是尼罗河？古埃及属于中国？

这种说法很夸张，但我们如果细读《山海经》，还是可以找到很多证据的。也有很多证据表明，古埃及就是华夏的一部分，大禹就是埃及法老，而且《山海经》中记载的大禹治水，治的就是尼罗河而不是黄河！

《山海经》中对于大禹治水的描述是这样的：帝曰：来，禹！汝亦昌言。禹拜曰：都！帝，予何言？予思日孜孜。皋陶曰：吁！如何？禹曰：洪水滔天，浩浩怀山。

这段话的记载的就是大禹治水，而且大禹对于这个洪水的形容则是洪水滔天，浩浩怀山，从这样看，黄河不足以有此声势。千年前的黄河是青山绿水，如今是因为环境破坏才成这样，而即使这样洪水也不足以洪水滔天，浩浩怀山。由此推断，我们华夏文明当时在的河流可能并不是黄河这样的。

可以判断，我们当时是十分依赖这条河水的，对华夏的生存和发展十分重要，不然人对待这样的洪水是迁走的，除非它是一个地域唯一的根基。而从这样看，世界上符合的河流就只有尼罗河，两河流域，恒河。而这三个中是尼罗河最符合，因为埃及濒临沙漠海洋，除了尼罗河这母亲河在没有地方去。

3古埃及和古中国

查阅古籍可以知道，古埃及人真的与中国有很多相似的地方。黄皮肤黑头发这些就不说了，DNA等埃及也不敢公布肯定有蹊跷，而最让人惊讶的就是丧葬仪式都相同，都是披麻戴孝！埃及人也有送葬队伍，有哭丧队，和我们一样视死如视生。

在埃及墓室壁画中有详细记载的图，其中关于葬礼仪式的描述就是这样：法老死后要放70天才被制作成木乃伊，而棺床要被牛拖动开始丧仪，要有庞大的送葬队，里面有奴仆、祭司、亲属等，而且是带着白布头带，鞋子也是白色的，这简直就是我们的披麻戴孝。

死后陵墓中也有家具、珍宝等陪葬，然后石匠才把墓门封死，最后这些人就在墓室外的棚子里吃饭，这与中国的丧葬仪式简直是太像。除此外，还有人推论过埃及的法老与尧舜禹的象形字简直一样，难道历史有这么多巧合？这不免值得深思。

这其间种种都表明古埃及源自中国，而古埃及就是中国统治，宫玉海先生的论点得到了众多证据来论证。当然一切的一切都是我们在猜测，因为还有很多东西是没有被证实的。我们现在所了解的世界也只有冰山一角，更何况是古世界了。

问题一：绵延的青山像什么一样 1、连绵的青山像孔雀开屏,艳丽迷人。 2、 连绵的青山像连接天地之间的纽带,熠熠生辉。

问题二：青山像一个什么一样 青山像一个巨人一样，伫立在大地上。

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问题三：绵延的青山像什么一样 1、连绵的青山像孔雀开屏，艳丽迷人。

2、 连绵的青山像连接天地之间的纽带，熠

问题四：XP会不会比98更加充分的发挥硬件的性能，从而使游戏运行更顺畅？ 作为服役十余年的系统，它已经迎来了自己的归宿。现在，全世界的网友不禁为这一顽强存在于microsoft十余载的系统肃然起敬。只有不断地探索、尝试、创新，才能使系统运行更人性化。这一点，是XP无法与7和81相媲美的。

问题五：青山间闪闪的秋水，如什么一样？ 如孩童的眼眸一般清澈明净。

问题六：歌词是 一样的青山 一样的绿水 的歌曲是什么 蔓莉 演唱：刀郎 我们的过去 我们的情谊 怎么能忘记 蔓莉 你怎么这样任性 静静的就离去 我们伤心 从今以后 不能够见到 只有留下你往日情景是我常回忆 一样的青山 一样的绿水 只有我和你 蔓莉 可记得我们时常 快乐的在一起 我很伤心 今天我们 就要永别 只有希望在梦中能够 和你常相依 我们的过去 我们的情谊 怎么能忘记 蔓莉 你怎么这样任性 静静的就离去 我很伤心 从今以后 就要永别离 只有希望在梦中能够 和你常相依

问题七：歌曲一样的青山一样的绿水是哪首歌 蔓莉原唱者林仲康，是马来西亚歌手，词作者是黄霜仁，原唱者是林仲康，“一样的青山一样的绿水”这是翻唱改的，原词是“一样的青天一样的平原”。韩宝仪、林玉英、尤雅、刀郎都翻唱过。

中文名称：蔓莉

外文名称：manli

所属专辑：《蔓莉》

发行时间：1943年

歌曲原唱：林仲康

填 词：黄霜仁

谱 曲：王洛宾

编 曲：吉马唱片公司

音乐风格：蒙古族民歌

MV导演：林仲康蔓莉

歌曲语言：华语

传唱者：黄清元 谢雷

伴奏风格：长号

原歌词：

歌名：蔓莉

我们的过去我们的情义怎么能忘记

蔓莉怎么你这样地忍心静静的就离去

我很伤心从今以后不能再见到你

只有留下你情景使我时常再回忆

蔓莉

美丽的青山美丽的绿水只有我和你

蔓莉可记得我们时常快乐的在一起

我很伤心今天我们永远就别离

只有希望在梦中时常能够看到你

蔓莉

一样的青天一样的平原只是少了你

蔓莉怎么你这样的年轻轻轻的就死去

我很伤心不能和你生活在一起

只有等待着死后我们埋葬在一起

蔓莉 蔓莉 蔓莉 蔓莉

蔓莉 蔓莉 蔓莉 蔓莉

翻唱歌词：

蔓莉

我们的过去我们的情义怎么能忘记

蔓莉你怎么这样忍心静静的就离去

我很伤心从今以后不能够见到你

只有留下的往日情景使我常回忆

一样的青山一样的绿水只有我和你

蔓莉可记得我们时常快乐的在一起

我很伤心今天我们就要永别离

只有希望在梦中能够和你长相依

我们的过去我们的情义怎么能忘记

蔓莉你怎么这样忍心静静的就离去

我很伤心从今以后就要永别离

只有希望在梦中能够和你长相依

一样的青山一样的绿水只有我和你

蔓莉可记得我们时常快乐的在一起

我很伤心今天我们就要永别离

只有希望在梦中能够和你长相依

蔓莉 蔓莉 蔓莉 蔓莉

问题八：青山有什么成语 绿水青山 青山不老 青山绿水 青山一发

青山起舞

青山起叠

问题九：青山如此多娇后面还有什么那个一样的词语 引无数英雄竞折腰

问题十：我见青山多妩媚是什么意思？ 我见青山多妩媚：我看那青山潇洒多姿。

注释：

妩媚：潇洒多姿。

《贺新郎・甚矣吾衰矣》出自南宋词人辛弃疾之手，作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右。此时辛弃疾被免官闲居已经四年。全词在一个个典故的层叠中抒发了词人昂扬激越的豪放情怀，表达了罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。原文：

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

译文：

我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。　　把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。

这里用青山代指老人的精神，青山是不会老的，老人的精神也是永存的。

作为一个山野老农，执著的植树造林，防止水土流失，他这样来实现自己的人生价值。他已经将自己的生命化为另一种东西——与环境作斗争的不屈精神，绿化家园、保护环境的奉献精神。这些宝贵的精神财富，不会随着岁月的流逝，年龄的增长，老人的离开而消失，它将永远根植在我们心中，与山川共存。只要老人的精神不老，这青山就永远不会老

青山遮不住毕竟东流去用了什么典故如下：

目前对这10个字的解释一般是：青山怎么能挡得住江水呢，它毕竟还是会东流而去。这里的“不住”长期被理解为“挡住”。雷海为认为这显然是不符合常识的，他认为“兵来将挡水来土淹”，山怎么可能挡不住江山？

所以这里的“不住”应该理解为不断、不停，如果是这样，那这10个字的意思就该是：数座青山不断地挡住江水，本该流向北边的江水，便只能向东而流了。别看只是对“不住”两个字的理解不同，但这样一解释整首词的意思完全就变了。

词中的豪情没有了，只有辛弃疾的万般愁苦。青山指的是金军，东流水指的羸弱的南宋朝廷，他们无力和青山抗衡，便选择了改道这种懦弱的方式。这样一解释后，这一句与前后几句的意境倒是挺符合，因为这10个字前所有的文字都是表达愁苦，后10个字“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”也是一样愁。

雷海为这种解释确实是够绝，而且也是有依据的，他指出李白曾写过一首《早发白帝城》，其中有一句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，这里的“不住”就是“不停”的意思，这种用法还有很多例子。网友们对于雷海为的这种解释褒贬不一，有人认为这样解很有才，有新意；也有人认为，这样解让全词失去了原有的豪情和味道。

辛弃疾：

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。

辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。

其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。

汉语色彩词“青”，在表义上呈现出多样而复杂的状态，“青”大概可以表示三种颜色：

两岸青山相对出。——绿色。

青出于蓝而胜于蓝。——蓝色。

朝如青丝暮成雪。——黑色。

如果从光谱分析来说，颜色本身是一定的，

但其所指错杂不一，大概有两种可能，一是染色工艺的发展，二是对自然界颜色的心理认知并不单一，这些认知各行其是的发展下去，同一个字就有不同的含义了。

从认知次序来说，绿色应该是青最初的意义。

扩展资料

《荀子·劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

译文

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

比喻学生超过老师，或后人胜过前人。

-青出于蓝，而胜于蓝

青山不老是比喻永存，也比喻时间久长。

青山不老的意思是老人用自己的勤劳善良创造了这片绿洲，以有限的生命创造了无限的价值，生命的意义在茫茫青山中得到了扩张，而且将随着青山永垂不朽，这是不会因为年龄的增长而变老的。

表面上是说青山不会老，实际是说老人以有限的生命创造了无限的价值，生命的意义在茫茫青山中得到了扩张，而且将随着青山永垂不朽，这就是青山不老的真正含义。

出自明·罗贯中《三国演义》第六十回：“青山不老，绿水长存。他日事成，必当后报。”

例子鲁大哥言之有理，青山不老，情谊长在啊。

语法偏正式；作谓语、定语；含褒义

近义词万古长青、万古长存、万古长春、欣欣向荣、流芳千古

反义词每况愈下、昙花一现

成语接龙

老蚌生珠：原比喻年老有贤子。后指老年得子。

老蚕作茧：老蚕吐丝作茧，把自己包在里面。比喻自己束缚自己。

老而不死：本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

老大无成：老大：年老。年纪已老，无所成就。

老当益壮：当：应该；部分国：更加；壮：雄壮。年纪虽老而志气更旺盛，干劲更足。

老牛舐犊：老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

老罴当道：比喻猛将镇守要塞。

朱家尖·大青山景区属于舟山的著名景点。

大青山矗立于朱家尖岛南端，与朱家尖大山南北并峙，海拔378．6米，为全岛最高峰。因主峰北有大、小四鼓坪(又称四顾坪、舒姑坪、水姑坪)，故当地群众习称此山为四鼓坪大山。其范围北起筲箕湾、青山岙连线，南至猫跳，界于乌沙门与狼湾海域之间。北坡有简易公路可直达山巅，有山间磴道交通老鹰岗、大马潭、四鼓坪、牛头山和猫跳、彭安，犹有曲径沟通山上各主要景点。大青山三面临海，岗峦依海起势，峰峦绵亘十余里，灵岩奇石计有二百余处。因特殊的地理位置，山上常年云雾缠绕。南端向海伸突，犹如悬浮于乌沙门外洋，故又曰乌沙悬山。相传秦时安期生到东海求仙，曾往来于桃花岛和朱家尖之间，并一度在大青山居洞炼丹。主要景观景点有青山醉雾、石门头、云德泉、老虎岩、弥岩瀑布、抗倭石堡遗址、安期洞、歇轿岩，飞来石、风动石、莲花峰、喷水洞，青山角和两峰岛等。

莲花峰：莲花峰居大青山中心，顶峰处有白石嶙峋，与翠绿的青山掩映生辉，状如碧波中的莲花，故名。元《昌国州图志》有云：莲花峰，与马秦山碧云庵对峙，三石层出如莲花莲花峰顶共有两处石景历来令游人留连忘返，一处略呈三角形的大石块，石块上端呈白色，象覆盖着积雪，犹似日本的富士山，现人称其为小富土山峰。另一处高l米左右的薄石块并排耸立，这一丛石块，石面峋嶙尖锐，使人联想起云南的石林，故有人称其为阿诗玛石林。

迎客石：大青山从山脚到山顶有一条公路，旅客乘车上山确也饶有兴味。车快到山顶时，突然在拐弯处挡着一块大巨石，呈椭圆形，足有二层楼房高，其势犹如巨汉当道恭迎来客，当地人称其为迎客石。此石长年累月耸立在青山顶峰人口处，欢迎四方游客来大青山观光。

碧云庵遗址：位于打鼓岭南侧。这是一块平阔的山间谷地，相传宋代时曾在此建碧云庵，现在尚存庵基。距庵基约百余米处的一陡峭山崖旁有一方巨岩，状若平台，可容数十人或躺或卧。据说当年马耆禅师常与好友黄鱼．年、黄鹤年、张光等在此石上饮酒、赏月、赋诗。后来马耆师就是坐在此石上人定的。

碧云庵遗址四周环护着天马、莲花、石鼓诸峰和虎头岩等峰峦崖嶂，游大青山的旅客，若有幸逢时，碧云庵遗址还是观赏、体受青山醉雾奇观的最佳去处。

老虎岩：位于打鼓岭南约500米的仙桃峰山腰。仙桃峰因状似仙桃得名。侧旁的岗峦称桃源岭，路口有一巨岩突兀而立，犹如一只半蹲着的老虎在守护着桃源，故称此岩为老虎岩。

安期洞：位于炼丹峰侧，传因安期生曾到此居洞炼丹而得名。

据古籍记载，秦始皇东巡时曾与安期生谈了三天三夜，秦始皇欲赐安期生金璧而不受，毅然来到了东海马秦山(秦时称蓬莱山)隐居，觅洞炼丹，并留言数年后到蓬莱山(马秦山)找他，后秦始皇果然派了徐福、卢生等方土到马秦山来找过安期生，传说当年李少君还见到过安期生在吃大如瓜的巨枣。安期生在大青山隐居时，一心炼丹_药，为当地老百姓治病，传说有人在炼丹峰上还觅到过炼丹石的遗迹。

歇轿岩：在大青山，相传南宋中书舍人黄龟年因反对秦桧专权被谪后，偕兄弟黄鹤年等来到朱家尖(当时称马秦山)，隐居于大青山，往来于保宁、碧云等寺庵，常与众好友聚会，饮酒赋诗。元。《昌国州图志》载：歇轿岩，在马秦山上，有石平广五丈许，昔者黄给事结庵山侧，往来停车(轿)于此，故名歇轿岩。

五志士墩：大青山炼丹峰下西荷村近处有个叫五志士墩的地方。据书载，明朝末年，张苍水在舟山抗清，多人蒙难。跟随张苍水抗清的五位志士尸体在炼丹峰下择地掩埋，并命名此地为五志士墩以示纪念。今尚有遗址可考。

青山角(海角烟涛)：青山角别名猫跳嘴，在朱家尖岛最南端。西距喷水洞约300米，是大青山南脉向海延伸部分，故叫青山角，又因地势崎岖险峻，山路凹凸不平，行路需如猫跳一般，故又称猫跳嘴。青山角为朱家尖海崖石礁荟萃之处。

石门头和云德泉：石门头位于青山岙西南，四鼓坪西北。乘车到青山岙后，从传说由宋朝马耆禅师开出来的千年古道往上行，曲屈盘旋，经越无数奇石怪岩就到了石门头。此处岩石峥嵘，中有两石壁立如门，叫石门，入此门可以欣赏地壳运动时期为大青山留下的危崖。故称此处为石门头。

打鼓岭和抗倭石堡遗址：打鼓岭在石门峰后，又叫石鼓岭，传说因岭上有石如鼓，击之有声得名。

由石门头绕过石门峰，只见四面群峰横空，层峦叠嶂。左侧陡峭的山巅上矗立着一座花岗岩形成的石台，台长约50米，宽约40米，高420米参差不齐。据称这里是当年的明军抗击倭寇的石堡遗址。

弥陀岩瀑布：位于云德泉东南，四鼓坪北侧，因旁有灵石曰弥陀岩得名。

弥陀岩瀑布由四鼓坪的诸多小溪泉汇聚而成，从苍崖间进落，落差100余米，纷纷扬扬，如雾似霰，令游人顿生水从天半驭云飞之情趣。

喷泉洞：海崖洞穴为山海兼胜的朱家尖岛重要景观之一，主要分布在岛东部和南端，计有龙洞、乌龟洞、喷水洞等十八处，千姿百态，或以奇夺人，或以险取胜，各显风彩。这些奇特的海崖洞穴，据专家考证，均为地壳运动及千百万年岩石风化、山体崩溃或海浪冲刷而成，堪称大自然的杰作。

喷泉洞又称喷水洞，每当风潮侵袭，波涛汹涌人洞，碰击洞壁，海潮在洞壁间回旋翻滚，轰隆隆作响，声传数里，气势十分壮观。洞顶有小洞，人洞的浪潮前涌后推，；至此往洞顶激发进射成碗口粗水柱，犹如蛟龙出水，腾空飞起，有时可高达30余米，尔后水柱飞散，犹如天女散花，纷纷扬扬，洒落满天水沫。如遇晴天，在日光下呈现七彩霓虹，从晦上望去，光耀灿烂，出现蛟龙吞潮喷水般的壮丽奇景，常令游人惊心动魄，目眩神迷，堪称朱家尖旅游景观的一绝。

西峰岛：位于朱家尖岛西南，大青山西侧，岸距约400米。西北一东南走向，岛形象一条正向东南游的金鱼，长2．24千米，中间最窄处宽仅200米，面积约1．51平方千米，主峰梅花山海拔187．7米。因与朱家尖岛近在咫尺，从远处望去，犹似朱家尖岛西侧的一高峰，故曰西峰。又因岛东面有港可供船只避西风，故又有西风岛之称。全岛生态环境良好。周围有大、小海蚀洞穴十余处，主要的如：

穿鼻洞：在岛南端，因海水长期侵蚀，浪潮冲刷，将山岩购端穿孔如鼻。洞口宽约5米，高约7米，小船可在洞口自由进出。洞深处较窄，崖壁间长有多种贝类，可凭小船采拾。

象洞：岛南端龙头岩左侧有上下三洞，右侧犹有一狭长的崖洞，这四洞融会贯通，中间拱托起一块高30余米的巨岩，状似大象，大象垂鼻俯视，正抬起右脚，似欲涉海东渡，惟妙惟肖，有入遂称该洞为涉海象洞。

野生水仙花是西峰岛特产，每到隆冬季节，水仙花盛发，漫山一片雪白，成为朱家尖风景旅游区的一处独特景观。