古代有飞碟吗 有学者指出，其实UFO早访问过中国。最早记载飞碟的是《晋阳秋》这本古书。书载：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。”在＜三国志》的裴松之的注中、郑樵的《通志略》、马瑞临的＜文献通考》中都有类似的记载。这是公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。如果是星，它不可能“三投再还”，也不可能“往大，还小”。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。

北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入荣社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年。居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初徽开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易曾为明珠赋，伯易高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数宵以待现，名其享为玩珠。”’记载此事的是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。珠发白光，光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，可见其亮度很高，它的速度很快，“其行如飞”，“倏然远去”，从记载看，这个能发光，能飞行的珠不就像足一轮飞碟么？

宋朝大诗人苏轼在镇江金山也曾见到过不明飞行物。这一天他游 金山，寺僧仰慕他的诗名，留宿寺中。这一夜二更天，东坡尚未入睡，只 见一个光亮的物体在江心降落，并发生光焰，他用诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？’诗写完了，作者又加了个注：“是夜所见如此。”说明不是虚构，而是实见。

《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。那是同治元年，即公元1862年农历八月十九日夜，这一夜“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。”这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰视，后来“银瓶乍破，倾出万觎明珠”，似乎显爆炸了。

湖北《松滋县志》记载了清代光绪六年即公元1880年覃某的奇遇。“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛林间有一物：光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神倍昧，身体不能自由，忽然由高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。’樵者咤日：‘子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔外千余里矣．’指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到“飒飒有声”。覃某因扑这个物体，遭到了报复。覃某不识此为何物，从记载看，似乎是有意识的。

1892年前后，南京的市民们蜂拥在朱雀桥边，万众仰头观看空中的飞行物。画家吴友如目睹了这个动人情景，画了一幅画，画上是朱雀桥一角，万众挤挤，有的仰望率中，有的互相谈论，有的则发着惊叹。天上一角有一圆球，闪闪发光。画家在图上还题记：“九月二十八日晚间八点，时金陵地南隅忽见火球团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空其行甚级。”“约一炊许 ，渐远渐灭。”从记载看，这个飞行物速度不快，温度也不高，因此人们举头仰视，看得很清楚，它停留的时间也比较长，约有一顿饭时间。有文有画，描述生动逼真，当是可信的。

从上述记载看，中国古代确实有一种不明飞行物光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

主张UFO访问过古代中国的学者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟“坠毁事件”，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，这个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于有意识地加以摧毁。 有些研究者还认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟人被发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

但有些学者认为，中国古籍中的这些记载是转辗传闻的故事，记载又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造。有些研究者则认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟

————苦味精味苦

最神秘的哲人

在世界哲学史上

无他回答父亲说："没有，父王，火鸟昨夜没有来。"论是苏格拉底、柏拉图

还是佛陀和孔子

没有人像老子那样如此的秘不可知

并引起如此众多的无端猜测。

神秘的出生――相传这个伟人在娘胎中被孕育了整整72年

出生时已满头白发

因此被称作“老子”;要是此事可信

那将是一个生物学的伟大奇迹。又传说他生在李树下

并且一落地便会思维说话

指着李树称自家姓“李”

俨如成年男子

这样花龙斗不过仙，只得向龙王求救。的怪事

通常只能存活于神话体系之中。最耸人听闻的见解是:至今保留大耳习俗的印度尼西亚大耳族

可能就是《山海经》中记载的“儋耳国”

所以老子可能原是印尼人氏

否则史书何以强调老子耳朵奇大

又名为“聃”(即“儋”)呢

神秘的经历――谁也无法确定他究竟从哪里来和到哪里去

毕生干过些什么丰功伟绩

而其传说中的事迹

多令儒家弟子和佛教门徒深感尴尬。据说

孔子曾经向老子讨教

结果被老先生语重心长地教训了一顿

令儒士们觉得脸面无光;又传闻老子曾到印度尼泊尔一带传道

指点过释迦牟尼

这便让佛门信徒也觉得很不自在。第三种比较通融的说法是

老子曾经荣任周朝国家图书馆馆长

相当于现下的厅级官员

但这显然又违背了“隐”的最高西汉武帝时有起伤害案。甲的父亲乙和另人丙发生口角，由动口升级为动手。丙抽出佩剑要去刺乙，甲眼看着父亲要吃亏，赶紧抄起根棍子朝丙打去。没想到丙没有打着，却结结实实打在自己父亲身上。旁人看见甲打伤父亲，就把他抓起来送到官府。汉律规定，殴打父亲是砍头示众的大罪。这个案子如何判法，汉朝的法官吵成团，都拿不定主意，于是请出当时的大学者董仲舒。董仲舒说，父亲是最亲的人，见父亲危险，当然要去救援，拿棍子打人是为了救父亲，不是为了害父亲，"志善违于法者免"，没有犯罪动机怎能定殴父罪呢所以甲应该定无罪。于是，"原心问罪"就成了古人的法律传统。后人更上层楼，就有了"存天理，灭人欲"的那套。法律道德化，道德法律化。不管外在行为如何，只要法官大人认定你心存恶念，就可定罪问刑，"腹诽罪"、"文字狱"、"思想犯"都是打那里出来的。 原则。最令爱国者心寒的记载

则是老子根本无意在中土著就在周洪飞起脚踢向聂妈妈的时候，天上划过道白色闪电，伴随着"哗喳"声焦雷，那河水卷起的波涛便像千军万马般，霎时就将周洪他们通通扫进河水中淹死了。书立说

未经许可

擅自出国

幸好被边境关防司令(令尹)扣留

令尹以私放出国为条件

逼迫老子传授气功秘法

老子这才乖他说完，不由分说地挥手，朝他的那帮兄弟们叫道："给我搜!"乖地写了一篇五千多字的作文加以应付。此后

老子的行迹便消失于西域的荒凉地带。

神秘的化身――据《神仙传》记载

老子从未死去

而是在不同时代化身为当时的头号道家大师

从上三皇时代的玄中法师直至冷风听了王守富的交代，微微点了点头，随即让王守富在供词上画了押，准备收监。然而王守富却跪在地上死活不走："大老爷，小人犯了法，该杀该剐全由大老爷定夺，但是小人即使是死也要当个明白鬼。敢问大老爷，张继财双眼被残俺做得神不知鬼不觉，就连彩云俺也没告诉，您是怎样判断出是俺害了张继财"汉文帝时的广成子

共计18个人。

神秘的著作――有人说《道德经》是哲学论著

有人说是气功功法指要

有人说是煽夜里有人造访，又是小方大夫，柳玉蝉与他寒暄了几句，"国王陛下，完全不是！"吓怕了的大臣答道，"是我们患耳下腺炎！"后来，国王发现，所有新来的大臣全都生耳下腺炎，就下令宫庭医生们用加热剂、芥茉膏、班蝥硬膏、绷带，来帮他们医治，而那些接受治疗的大臣又不敢把事实说清，只好忍受了所有这些折他依然是冷冷淡淡的样子。动奴隶起义的政治宣传手册

甚至有人怀疑此书并非老子所作

老子只是飞碟人士散发的传单的热心传抄者

如此等等。

古怪的老子家族

奇怪的是

尽管老子本人的身世扑朔迷离

他的子孙谱系

却被记录得无比清晰。据司马迁《史记》记载

老子的儿子叫李宗(魏国将军)

李宗的儿子叫李注

李注的儿子叫李宫

而李宫的曾孙叫李假(在汉文帝 中任职)

李假的儿子叫李解(担任胶西王刘的太傅

即家庭教师)。这些清晰过度的官方资料

反而露出了造伪的马脚。第一

老子为探求“道”的真理隐居旷野并毅然出国

成家立业和生儿育女

恐怕并不符合其基本信念:其次

他的后裔怎么可能原来天上有十个太阳，这十个太阳传说是天帝的十个儿子，平常兄弟按日轮值，偶然时兴起，同时出现在天空，于是烈日炎炎。禾苗尽枯，土地龟裂，疫疠流行，田间没有收成，百姓嗷嗷待哺。后羿于是弯弓搭箭，连射下甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬个太阳，只留下癸个，大地才恢复正常状态，万民把他奉若神明，热烈地团结在他周围。公主坐在筐子里，刘抓住绳子使劲晃了晃，上头的人就开始往上收绳子了。等到拉上筐子看，正是公主。保持一脉单传的体系第三

这些子孙为何全用单名

并且使用诸如“假”和“公主看见那勇敢的军队的大将，不过是个粗野的农人，便惊奇地猜想他也定有什么秘密。她便很狡滑地、假装很恭敬他他说了许多好话："卡鲁洛的入狱，实在不是我的过失，我才认识他不久，他就向我求婚，这不是太冒昧了吗？解”这类明显具有玩笑性质的字样

在我看来

司马迁所引述的有关老子的史料

可能正是老子本人有意设置的迷宫

用以掩盖事实的真相。作为国家图书馆的主要负责官员

他只要把一册伪造自己身世的竹简放在图书陈列室的架子上就够了。事实难道不是这样么

老子集团守护《周易》

由于《老子列传》本质上是对一些宗教苦修者的共同特性的描述

因此

“老子”很可能不是某一个人

而是一个活跃于先秦时代的小型的修士集团

有着极其严密的组织和纪律

却又分散于远东各地

在一个相当长的时间跨度内

执行着宣扬“无为”学说的秘密使命

这就可以解释《史记》所揭示的那种怪异现象:为什么这边老子刚刚诞生

那边老子已满头白发

为什么在老子西遁以后

还有一个“老莱子”出现

甚至孔子死后一百多年

又有一个周太史叫“儋”(即“聃”)的去见秦献公

精确预言了秦王朝统一六国的事实;为什么屈原在放逐期间

曾会见一个叫作“郑儋尹”的神秘祭司

后者断然拒绝了这个失意楚臣的占卜要求。

除了组织上的严密性和活动范围的广阔性

老子集团更重要的特征

是掌握了包括周王室在内的各诸侯国的官方卜卦机构

并利用《周易》影响统治者的决策

从而影响整个华夏的历史进程。正是这些人重新修订和注释了旧的易卦版本

不仅如此

考虑到《周易》崇阳抑阴的哲学特性

老子们又专门编撰了另一部崇阴抑阳的著作《道德经》加以修正

这使《周易》和《道德经》之间产生了神秘而紧密的哲学呼应。

“老子”是来自克什米尔的沙门团体

老子与“西域”

也即现今印度的关系

长期以来一直是中国学术界最敏感的问题之一。自从东汉出现《老子化胡经》

老子与西域的关系变得不可回避。本世纪五十年代

著名学者谭介甫

力排众议

曾大胆提出老子本系胡人的假说。

老子集团来自克什米尔地区

这个观点目前至少得到了下列证据的有力支持。

首先

老子们的学说核心“道”

与婆罗门教的“梵”(BRAHMAN)的意义极其相似

而后者产生于更早的年代。“梵”的语义为“清净”、“寂静”、“离欲”

这正是老子们所竭力倡导的

“梵”又是修行解脱的最后境界

为不生不灭、常住、无差别相、无所不在的老婆说："还等我们，老头老太有十个儿子呢，早有老或者老请去了，不然就老和老请去了，说不定早吃饱饭了。"老大认为有理就不去了。最高实体

亦为宇宙的最高主宰

这都与老子们对“道”的陈述完全一致

可见“道”就是“梵”的中国译名。

婆罗门教重视“天君”(SRUTI)

而“天君”的本义为“聆听”

由于从“听”中可获得神的造示

婆罗门教把“听”的练习推到极其重要的地位

这就与老子的姓氏发生了紧密的呼应:老子名耳

字聃

是一个具有大尺度耳朵和超常听力的人

这无非就是在暗示他所遵循的婆罗门教义。

根据《山海经》提供的证据

老子们在《道德经》中反覆陈述的阴阳学说

公元前六世纪以前早已产生于印度――克什米尔地区

并曾由西王母派遣使者授与黄帝。

其次

老子们的修行和行为方式

严格遵循了“摩奴法论”的各项条款。《摩奴法论》

乃是婆罗门种姓制订的法典

正式成文大约在公元前四世纪

但其中的许多规则

此前早已被广泛运用。其中规定“林居者”和“遁世者”(沙门)应当在有了白发之后居住到树林中去

以野果和乞食为生。老子们生而皓首

指李树为姓

正是暗示他们是这样的“林居者”。他们像“法论”规定的那样保持沉默和孤寂

修炼瑜珈

以“亲证最高我的细微可见性

以及它在种种身体内出现的可能性”

这一境界译成汉文

就是《道德经》中的所谓“玄之又玄

众妙之门”(细微了还要细微

这是众多可能性的涌现的门户呵)!

此外

老子的两种坐骑――青牛和白鹿

在中国皆为寻常动物

而在印度则非同小可

是象征吉祥的神兽。相传

佛陀首转世为鹿王

这就更增添了鹿的高贵性。因此

老子选择这样的坐骑

正是在向我们暗示他的民族属性。

老子们活跃于中郭德进、孙义恩的儿子们听了王福秉的这番话，都眼圈红红的。他们拍拍王福秉的肩膀，将各自父亲的棺材抬回了家。国的年代

在印度也正是沙门运动兴盛的时代。当时印度分为几十个小国

互相兼并与战争

人民的生命与自由受到严重威胁。沙门运动

就是由一些新派哲人退出社会

成为漫游者

靠在森林和旷野采拾野果或行乞为生

以便发现真理和保持心灵的安宁。这些沙门最初只是一些零星四散的无 主义者

以后逐渐发展成有组织的政治团体。他们中的少部分人

一方面苦修瑜珈

一方面穿过喜马拉雅山口

向遥远的“支那”长征。他们坚定索卜听到了勒耶清脆、动听的歌声，知道了勒耶的处境，又是高兴，又是发愁。他发誓要把勒耶救出来。地越过同伴的骨骸

踏上周王朝的广阔领土

并开始了传播和探索真理的崭新事业。

在中国文明的遥远忽生事端黎明

那些被称之“老子”的伟大圣贤就是这样诞生的。

选自《各界》20092

神秘印度老子