1、《仙剑奇侠传》剧情：一心习武梦想名震江湖的李逍遥（胡歌饰），为求灵丹妙药救助忽患怪病相依为命的李大婶上了仙岛，在机缘巧合下结识神秘少女赵灵儿（刘亦菲饰）。两人情投意合当日就成婚，并许诺永不相忘。

遥带着金丹离岛救婶婶，却被骗服下“忘忧散”，把与灵儿的一切全部忘记！已身怀有孕的灵儿深受打击，又发现自己是“大地之母”女娲后人的真相，有着拯救苍生的使命只好忍痛放下私人感情！

逍遥在行走江湖的途中结识了刘晋元及其外刚内柔的表妹妹林月如（安以轩饰），并渐渐和这个欢喜冤家产生了情愫。

2、《仙剑奇侠传2》剧情：当初与李逍遥住在同一个村子的邻居——王小虎，已经是一位十八岁的成熟青年。想当年年纪虽小，却很有孝心，不怕风浪独自上仙灵岛为父求药的事迹一直让大家们津津乐道。

个性坚毅刚强，做事执着且有决心，从小视逍遥为偶像，虽然逍遥后来未收小虎为徒，但小虎心中笃定要成为如李逍遥一样的大侠；名满江湖、除魔卫道，是永远不变的目标。

此时的神州大地，因为八年前锁妖塔崩毁，万千妖魔尽出，天下大乱，幸有一位得道高僧——千叶禅师的出现，广纳门徒成立大慈悲明宗，四处传道布施、救灾救人，与蜀山仙剑派掌门人李逍遥同为正道的两大领袖。另一方面，魔族掌旗使孔璘，也趁机扩展势力，进行一项可怕的阴谋，意图染指人间。

3、《仙剑奇侠传3》剧情：渝州城永安当的小伙计景天是个怀有大大梦想的乐天派，一日在集市闲逛时他遇到了堂堂唐门大**雪见。受到两人随身玉佩的彼此吸引，他们二人“热闹而又尴尬”的相识了，成了一对欢喜冤家。

其实雪见和景天正是彼此的有缘人，而他们都来历不凡，身藏几世的秘密。随着雪见家族的剧变，二人阴差阳错的步入了江湖的血雨腥风之中，并结识了紫萱、龙葵和长卿等。虽然朋友相伴的日子非常快乐，但等待他们的却是更加惊险的前程和重大的责任。

4、《仙剑奇侠传4》剧情：十九年前，琼华派利用望舒和羲和双剑网缚妖界，从中夺取灵力，引发人妖大战，双方伤亡惨重。琼华派弟子云天青和夙玉因对琼华派修仙理念产生分歧，离开琼华，来到青鸾峰。

二人在山上成亲并生下一子云天河。没多久，夙玉去世。年幼的云天河并不清楚父母的往事，而父亲云天青也因病去世，只留他一人在山上长大。

一次偶然的情况下，云天河邂逅闯入父母墓室的少女韩菱纱，一同下山寻找父母的过去。半途又与另一女孩柳梦璃相识。云天河为了了解父亲的过去、寻找自己的身世，遂与韩菱纱、柳梦璃一同拜入昆仑琼华派成为门下弟子。琼华派让年纪相仿的慕容紫英教授他们，四人成为伙伴。

云天河等人在密室中，遇到了被冰封的玄霄，得知他是父母的师兄。云天河与其一见如故，答应帮他寻找三件寒器。三寒器让云天河等人进一步地接触修仙的概念。虽然三寒器解除了玄霄的困境，但玄霄和琼华派掌门夙瑶却再度与幻瞑界牵扯过往恩怨，并且心魔深种，一定要成仙。

5、《仙剑奇侠传5》剧情：二十年前，妖王姜世离被蜀山及四大家族封印在了女娲血玉中。二十年后，离妖王彻底被女娲血玉净化的大限将至，妖王将再次现世。四大家族一直追寻着妖王之子的下落，以绝后患。

狂风寨主义子姜云凡本只想做个好山贼，劫富济贫。但在面对凶险的魔族动物时，云凡展现出来惊人的力量。原来，他就是妖王姜世离的亲生儿子。了解到事实真相的云凡决定用自己之力改变这一切。

然而，谁也没有料到，当他冲破蜀山七星伏魔阵，拿到神器后，却面对了更大的难题：血玉一旦被破坏并提前释放出魔尊，唐雨柔就会因为身体内的血玉碎片的失效而亡。如果他不释放妖王，父亲将会在囚禁期满时被血玉彻底消融。亲情与爱情，他无力取舍。

长生不老是很多人的愿望，尤其古人更是相信有长生不老的存在，为了达到这个目的，很多人一直都在追寻着长生不老药的下落，而在一些考古过程中，也发现了一些特殊的丹药。

首先在1965年时，发掘人员在象山的东晋大墓里，发现了200多粒很奇怪的东西，它们和米粒一样大小，通体红艳，直径在04~06厘米，每颗的重量也不一样，大的有0468克，小的有0275克，平均每粒重0372克，很遗憾的是大部分都已经变成粉末，刚发现时，“红米粒”放在一个直径约10厘米的圆形漆盒内，并且放在墓主人的头部位置，可见这东西对墓主人是非常重要的。

研究员王志高介绍说，古墓的主人是王羲之家族，王斌的长女王丹虎，死的时候58岁，由于终生没有嫁人，死后就葬在了父母坟的右边，让考古专家们高兴的是，这些“红米粒”虽然已经过了1600多年，至今还是比较完整，只是不知道这到底是1600年前的水果？还是主人生前服用的丹药？

对于这些"红米粒“，考古专家们也摸不清究竟是什么，因为这东西在当时是首次发现，且不能摸不能碰，更不能去咬，为了解开”红米粒“的秘密，有关专家拿了三粒进行化验，最终被认定这就是东晋时期，非常流行的长生不老丹。

那么它的成分究竟是怎样的？又是如何炼制而成的呢？不要说现代人搞不清楚，也许在东晋，也是扑朔迷离，加上炼丹是非常私密的事情，师徒相传并且严守秘密，这就给不老仙丹蒙上了一层神秘的色彩。

再次发现不老丹药，是在1998年的高菘家族的墓里，1998年的6月17日，南京师范大学新校区在施工中发现了一处六朝砖室墓群，随后迅速的组织了考古队，于6月下旬至8月上旬，对古墓进行了抢救性考古挖掘，这次发掘在当时曾轰动一时，并且被列入中国十大考古新发现，王志高回忆说，当时一共发掘了三座砖石墓，砖木规模较大，全场有7米以上，墓葬为凸字形的单室墓，出土了金器、铜器、铁器、玉器、玻璃、琥珀、水晶、陶瓷等文物200余件。

在众多出土的文物当中，又见到了红色的丹药，就摆在墓主人右手臂的附近，还有个非常精致小巧的鎏金带盖银顶，像是专门放丹药用的，但是这些不老仙丹由于氧化严重，很快就成了粉末，但这也说明在东晋，一些名士都是吃这种药丸的。

第三个就是西汉南越王赵昩的墓里，在墓室西耳室西侧墙根发现了一堆五色药石，包括紫水晶17305克，硫磺1934克，雄黄1130克，处10 2195克，和松绿石2875克，这些药石与古籍记载的五色药石成分有所出入，这可能与个体差异及炼制方法的不同有关。

而中国古代一直有着炼丹求长生不老的做法和记载，南越王墓首次出土了五色药石，为研究2000多年前中国炼丹术提供了有利的证实。

除了首次发现的五色药石，在南越王墓里面还发现了一些可疑的丹砂，在西耳室的丹药旁，发现了528个小丹丸，丹丸的直径是18厘米，单个重315克，值得注意的是这批丹丸制作的相当精细，大部分中间还有一个小圆孔，但是不穿透，当年的考古人员和专家都很疑惑，这批药丸具体是做什么用的？

经过考证，古代炼丹时炼制出的丹砂，也就是硫化汞和铅用于内服，这样能够产生显著的镇静、安神定喘的功效，让人自觉神清气爽飘飘然，有了这种感觉，就算服用这种金丹的人死了，竟被视为仙逝。

有批学者大胆的推测，西耳室内的小铅丸可能就是南越王让人精心炼制的矿物丹药，其中还有一个物证，是在主棺室的棺椁头端还发现了一颗与528枚小丹丸一致的小铅丸，因为丹药一般大热大毒，所以吞服后会产生一时的兴奋，时间长了就会毒发。

南越王体弱多病，40多岁的时候就去世了，而墓室内有大量的五色药石和铅丸，赵昩很有可能就是服食了这种丹药，而导致中毒的受害者，但是墓主人的尸骨所剩不多，具体情况也只能进一步的检验才能确定。

《经籍、寓言故事·仙果》原文与赏析

相传云：先佛未出之时，有一放牛人牧放百头牛，驱至林中，有一牛离群独去，常失不知所在，至暮欲归，还到群内，而光色姝悦，鸣吼异常，诸牛咸畏，无敢处其前者。如是多日，牧牛人怪其所以，私候目之，须臾还去，遂逐观之。见牛入一石孔，人亦随入，可行四五里，豁然大明，林野光华，多异华果，灿然溢目，并非俗内所有。见牛于一处食草，草色香润，亦人间所无。其人见诸果树黄赤如金，香而且大，乃摘取一颗，心虽贪爱，仍惧不敢食。少时牛出，人亦随归，至石孔未出之间，有一恶鬼夺其果留。牧牛人以此问一大医，并说果状，医言不可即食，宜方便将一出来。後日复随牛入，还摘一颗，怀欲将归，鬼复遮夺，其人以果内於口中，鬼复撮其喉，人即咽之。果既入腹，身遂洪大，头虽得出，身犹在孔，竟不得归。后家人寻访，见其形变，无不惊惧，然尚能语，说其所由。家人归还，多命手力欲共出之，竟无移动。

国王闻之自观，虑为后患，遣人掘挽，亦不能动。年月既久，渐变为石，犹有人状，后果有王知其为仙果所变，谓侍臣曰：“彼既因药身变，即身是药，观虽是石，其体终是神灵，宜遣人将锤斲取少许将来。”臣奉王命，与工匠往，尽力镌凿，凡经一旬，不得一片，今犹现在。

《仙果》一篇选自《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷四。是书由唐代僧人慧立著，原为五卷，后来彦悰为三作笺，增衍为十卷。书的前五卷记述唐代高僧玄奘出家及到印度求法经过，后五卷则记述他回国后译经的情况，以及他受到太宗、高宗的礼遇等等。

这则故事详细讲述了放牛人误食华果，不但没有成仙做佛，反而变为一块僵石的具体经过。在中国古代的固有典籍里面，人吃异果而变为神仙的传说故事是很多的。《山海经》和 《淮南子》说，昆化山上有一棵不死树，住在瑶池近旁的西王母曾用它炼制成不死之药。神箭手后羿从西王母那里请来了不死药，他的妻子偷着给吃了，结果身子轻飘飘地离地而飞，终于升到了月宫，成了天仙。这就是人们常说的嫦娥。《西游记》里写孙悟空代管蟠桃园，那天上仙桃，三千年一熟的，人吃了成仙得道，体健身轻; 六千年一熟的，人吃了霞举飞升，长生不老; 九千年一熟的，人吃了与天地齐寿，日月同庚，孙悟空与猪八戒，沙和尚偷吃的镇元大仙的“人参果”，据说，“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁; 吃了一个，就活四万七千年”。分析这些神话传说、神话故事，我们可以看出，在古人的记载里，人而为仙，有时候是相当容易的，不论什么人，只要他肯修炼，一遇仙缘，他便马上得道。这是中国土生土长的宗教——道教的基本特点。这个故事里的放牛人就没有这么大的仙缘了，他吃的是非俗内所见的，而且是 “烂然溢目”的异果，一个地地道道的仙果，而他得到的报偿呢“果既入腹，身遂洪大，头虽得出，身犹在孔，竟不得归”。久而久之，他竟变为一块顽石了。后来，果有王知道他为仙果所变，认为： “彼既困药身变，即身是药，观虽是石，其体终是神灵。”于是派人锤凿，想得到一星半点药石，吞服了也好成佛作祖去。然而，工匠锤凿了一旬，竟不得一片。这里面的道理何在

我们知道，玄奘西行求法，从古印度那里学得了一整套佛逝世一千多年间的纯粹的外国佛教理论。他开创法相宗，把世界一切现象的存在、变化统统归结为 “识”的作用。他坚持“万法唯识”“心外无法”的佛学主张。认为宇宙间万物都不过是因人的意识的变化而出现的影像，没有心外独立之境。同时他进一步发展了印度戒贤一派五种性说，一反中土佛学以为” 一切众生悉有佛性”的主张，认为一切识是由各自种子为因而生起的，凭借众生的先天素质便可决定修道成果。一切众生先天具有的五种本性，由阿赖耶识中的无漏种子和有漏种子所决定，不可改变。据《大乘入椤伽经》卷二的说法，五种性为： 声闻乘种性，缘觉乘种性，如来乘种性，不定种性，无种性。前三者统称“三乘”，具有“三乘”的众生，修习有专门，不仅能独善其身，而且能广利众生，这样，他就会相应地达到罗汉、辟支佛或菩萨的果位; 不定种性则遇缘薰习，修行不定，究竟达到何等果位是不能确定的。第五种是无种性，无种，即指不具善根种子，无佛种性。生来具有邪见，不信佛法，不受化度，不求解脱。这样的人，就只能永远地沉沦于生死苦海之中，永远也不能成佛。无疑，这种宗教观点是将一部分众生远拒于佛门之外了。

《仙果》一篇即是法相学派五种本性理论的形象体现。故事里的牛与牧人在本质上是有区别的。那只寻得石孔得食异草的牛本身具有无漏功德。在百头牛当中，只有它常常离群独去，而且回来的时候，表现出与众截然不同的异相; 只有它能够探得石孔，安然地舔食仙草，闲步人间无此境之中，身心丝毫不得伤害。牛是具有善根种子的众生之一种，它终必会修成正果，而牧人就不具备无漏功德了。他属于无种性的众生之一种。他生性蹊跷，见牛有异使跟踪寻觅，以探究竟;他心怀贪爱，见异果便摘取怀归。这样的人根本不具备善根种子，没有丝毫的佛性，因此，永远不会修成正果。虽然他硬从恶鬼手里抢夺了异果，并咽入肚中，但异果却只能是形变为石，反误了卿家性命。这样看来，牛与牧人各有种因，最后也就各成各果了。依照法相宗的观点，众生是否具有善根种子完全在于自身，是否能成正果也完全在于自身，众生不必，也不能依靠外物的帮助而修得正果。这正所谓“法不外求”“心外无法”。

故事的末尾一节又补写了果有王凿石求药的事情，其目的仍在揭示无种性的众生不得成正果。那位后世之王不明此理，以为既是仙果所化，必为仙药。殊不知牧人既因无善根种子受仙果之害，而仙果入牧人腹中从此亦无所用，所以顽石就是顽石，永远也不会成为灵丹妙药，以国王不向自身问善根种子，反欲借仙果化药之力，其与牧人又有什么区别呢

《仙果》借生动的民间故事以喻佛性，以弘扬佛法，真正做到了哲理与形象的统一，深奥与通俗的统一。从文章学的角度来看，对今人是有借鉴意义的。