张掖地名源自“伸张国掖，以通西域”，一定程度上反映出张掖在丝绸之路上的地位。张掖本来是匈奴觻得王的地盘，故被称为觻得，汉朝改其名为张掖，意思是伸张中国的臂掖，“以威羌狄”。

张掖，甘肃省省辖市。以“张国臂掖，以通西域”而得名，位于中国甘肃省西北部，河西走廊中段。古称“甘州”，即甘肃省名“甘”字由来地，素有“桑麻之地”、鱼米之乡之美称。

张掖是甘肃省商品粮基地，也是新亚欧大陆桥的要道，作为第二批国家全域旅游示范区、全国历史文化名城和中国优秀旅游城市，在国家1986年颁布中是第二批全国历史文化名城之一。

扩展资料：

张掖地处河西走廊中部、古丝绸之路南北两线和“居延古道”交汇点上，南依祁连山、北靠合黎山，历来为河西走廊重镇，兵家必争、商旅必经之地。

整体处于古丝绸之路和新欧亚大陆桥的咽喉要道和西进新疆、北入蒙古的战略要冲，是中国西部重要的生态安全屏障、丝绸之路的咽喉要道，自古被称为“河西锁钥、五郡咽喉”。

在张掖东南面的草原，你能看见最为震撼的万马奔腾之景，雄健的山丹马由远及近，马蹄嗒嗒，尘埃滚滚，气势磅礴，蔚为壮观。

不远处的祁连雪山光芒如昔，不舍昼夜地滋养着这片草原，让它成了世界上最大、历史最久的马场——山丹军马场。

张掖丹霞国家地质公园位于张掖市临泽、肃南县境内，面积约510多平方公里。是国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观复合区，被《中国国家地理》杂志评为中国最美的七大丹霞地貌之一。

参考资料：

-张掖

大月氏读音是：dàyuèzhī。

如下：

大月氏是公元前2世纪中亚地区的游牧部族，在公元前2世纪以前居住在中国西北部，后迁徙到中亚地区。在中国先秦时代的古籍中，或译作禺知、禺氏、牛氏等，后来也有译作月支的。

关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》中的“禺氐”，《穆天子传》中的“禺知”或“禺氏”。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六七种。

大月氏王庭祭祀坛关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌虏，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧语族说、波斯说等。

由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。

大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。秦及汉初，月氏势力强大，与高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于高原中部的匈奴，匈奴曾送质子于月氏。

秦末，匈奴质子自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于，约在公元前205～前202年间举兵攻月氏，月氏败。可能从这时起，月氏便开始弃河西走廊而向西迁徙。公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走“塞地”，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北天竺国。

唐代于阗王族“尉迟氏”，宋代西夏大姓“讹氏”，甘青藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。

如果你在百度地图上搜索“黑河”，地图会自动切换到黑龙江省的黑河市。

可是，另一个黑河理应更加有名：它是 大禹所治的大河之一 ，它滋润出为匈奴心心念念的 焉支山 ，它 孕育了“张国臂掖，以通西域”的金张掖 ，它在阿拉善的茫茫沙漠中 投下一片片绿洲 ，如果没有它，我们的 历史 和生活，或将是另一幅模样。

“明月出天山，苍茫云海间。”——李白

天山，是中国古人对甘肃与青海之间的祁连山的称呼 ，来自北冰洋、太平洋、印度洋三个方向的水汽，被这座平均海拔超过4000米的山脉所阻挡， 变为雨，汇成河，黑河，正是由此而来。

雪线以下的山坡，是黑河诞生的地方 ，虽然这里的年平均气温只在0摄氏度上下徘徊，十分阴冷，但 350毫米以上的年平均降水浇灌出一片片灌丛和乔木林 ， 它们涵养的水分，汇成涓涓细流，是黑河最为细微的血脉。

翻滚的水汽，还为祁连山塑造了粗犷、壮观的 山谷冰川 。这里的冰川属于 大陆型冰川 ，相对稳定，对气候变化敏感度低， 它们是河流水量的稳定剂 ，在冰川、融雪、雨水和森林涵养共同的呵护下， 黑河一年四季从不断流 。

对于821千米长的黑河来说， 上游的山地几乎就是它的全部“收入来源” 。黑河流域中游平原区年降水量不足200毫米，下游的平原区年降水量更是减少到50毫米以下， 90%的黑河水，都源自这片超过1万平方千米的山地集水区，可以说，没有祁连山，就没有黑河 。

在青海一侧祁连山蜿蜒的山谷中，黑河自西向东慢慢地流淌着，壮大着，在青、甘两省交界的黄藏寺处，它遇到了自东向西而来的 八宝河 ，至此，黑河转向北方，进入甘肃，继续凿山砌谷，奔涌向前。

水量充沛的黑河，在上游和中游的分界点——莺落峡处冲出山谷，进入平原 ，蓄势待发的它已经完全准备好了！ 作为中国第二大内陆河，它将为河西走廊和阿拉善高原，付出自己所拥有的一切。

冲出山口的黑河，在河西走廊的平原上放缓了脚步， 它为干旱的西北，塑造出了一座有着“半城芦苇，半城塔影”美誉的古城——张掖 。

“半城芦苇”，指的是湿地，大名鼎鼎的 黑河湿地 就是这一风光的绝妙呈现。黑河水为张掖平原留下的星罗棋布的 水域、森林、沼泽和滩涂 ，是遏制北面巴丹吉林沙漠南侵，保护祁连山下绿洲的 天然屏障 。

黑河湿地，还是候鸟们补充能量的餐桌 。每年的9月是候鸟迁徙的高峰期，平均每天有几千只鸟在这里休息，补充能量。

从青藏高原飞来的斑头雁，抢占了一片片滩涂，这里丰富的软体动物足以宽慰它们的饥肠辘辘，而更多的鸟类，如大天鹅、灰雁、黑翅长脚鹬等，则选择在开阔的水面上寻觅食物。黑 河湿地的卓越环境，让一些候鸟甚至把此处当成了第二故乡 ，每一年，它们都会在这里度过繁殖期，孕育新的生命。

“半城塔影”，说的则是佛塔。 张掖是丝绸之路上的咽喉，佛教正是沿着这条通路从西域传入中原 。始建于隋代的 张掖木塔 ，高九级33米，历经千余年沧桑，几经损毁又几经重建， 只要还有流淌的黑河水，张掖的文明之火就不会熄灭 。

其实，黑河水不仅养育了进入河西走廊的农耕文明， 它还是游牧民族的母亲河之一。 同样发源于祁连山的 山丹河 （上游为大马营河）是黑河的支流之一，它自山脉腹地由南向北，滋养了 焉支山 ，在遇到 龙首山 后又向西流淌， 造就了世界上规模最大，也是 历史 最悠久的山丹军马场。

在成为军马场之前，山丹河畔肥美的草原曾是游牧民族的乐园 ，直到公元前121年，骠骑将军霍去病先后两次率军入河西走廊进击匈奴，将这里牢牢地控制在了汉朝手中。

自此之后，中原政权在河西走廊画了 武威、张掖、酒泉、敦煌 四个圈，那些远走他乡的匈奴人，则留下了“ 失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息 ”的哀叹。（焉支山中长有一种紫红色的花可做胭脂）

黑水河哺育下的张掖，在农耕文明手中成为了一个名副其实的“塞外江南” ，民间更是流传着“ 金张掖、银武威 ”的俗语。“金张掖”中“金”的来源虽然尚无定论，但大多归因于这里肥沃的土地和粮食的高产。

南北朝时，张掖是汉文明的避风港湾；隋朝大一统后，隋炀帝曾亲临张掖接受西域诸国的朝见，堪称世界最早的“世博会”；盛唐在张掖开置屯田，“稻丰收稔，一缣数十斛，积军粮数十年”；直至明清，张掖更是成为了区域中心和后勤基地，统领着周围各镇军民。

黑河自莺落峡浩浩汤汤185千米后，来到了正义峡， 过了正义峡，就是下游 。 下游的黑河，还有一个更为响亮的名字——弱水。

《尚书·禹贡》里记载，大禹“ 导弱水至于合黎，余波入于流沙 ”，这里说的 弱水就是黑河 ，合黎则是正义峡东侧的一座小山，流沙，并非是《西游记》里的流沙河，而是指远在300公里外的居延海。所以这句话翻译过来，就是 大禹把黑河引到合黎山，最终汇入了居延海。

弱水这个称呼，在中国的古籍中经常出现，比如《山海经》里就有“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水”的记载。 这些弱水，有的是指不能载舟的浅水，有的是指偏远地区的河流，和黑河下游的这条弱水是两回事。

更为知名的弱水，是《红楼梦》中的：“弱水三千，我只取一瓢饮”，虽然它说的是爱情的忠贞， 但对于黑河的这条弱水来说，这句话同样很有价值：我们对于黑河水的索取，或许也应仅取“一瓢”。

黑河出甘肃，入内蒙古，一路向北， 在巴丹吉林沙漠上留下了一片额济纳绿洲（黑河入内蒙古后又称额济纳河，为蒙古语黑水之意） 。这片区域极度干旱，年平均降水量不到40毫米，蒸发量却高达3500多毫米， 所有的水，几乎都来自于黑河。

额济纳绿洲，不仅是一道沙漠中的生态屏障，还是连通蒙古高原和中原内陆的一条坦途， 当年霍去病二征河西时，就是直接穿过巴丹吉林沙漠，在居延海补给，然后沿绿洲一路南下，从匈奴浑邪王、休屠王的背后发动袭击，才一战定河西。

从上世纪50年代开始，黑河中、下游的农业、工业用水量开始激增，河道中的水库、水坝一个接一个地出现， 1961年和1992年，曾经水量充沛的黑河竟然两度出现断流，到了上世纪80、90年代，除了秋汛时节，陪伴绿洲的只有干涸的河床。

留给绿洲的水少了，土地就变得愈发干旱、盐碱化也愈发严重， 原本芦苇丛生，胡杨、沙枣林立的地方，被更为耐旱的红柳、骆驼刺所替代，草甸也逐步退化，成为了新的沙漠。

水少了，黑河的终点——居延海的两片湖泊也无法幸免： 嘎顺淖尔在1961彻底干涸，苏泊淖尔则在上世纪70至80年代多次干涸 ，湖中的鱼类遭受了灭顶之灾，鸟类去而不返，野驴、野骆驼、鹅喉羚等动物也所剩无几。

时间来到了21世纪， 2002年7月17日，在科学地水量调度下，黑河水再一次流入了苏泊淖尔，第二年的9月24日，干涸了42年之久的嘎顺淖尔也终于等来了黑河的滋润 ，如今，随着连年的补给，居延海重新焕发出勃勃生机，额济纳绿洲也慢慢恢复了往日的生机盎然。

弱水三千，只取一瓢饮，否则就要既不见弱水，也无水可饮了。

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文丨张雨晨

封图来源丨《多彩中国》

　　古籍：古人写、印的书籍。是指写印于1912年之前具有中国古典装帧形式的书籍，清朝以前古装形式的书籍。辛亥革命以后影印、排印的线装书籍（如《四部丛刊》、《四部备要》等）也属古籍。

　　“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称，这都不存在问题。问题是什么样的东西才算书，在某些人的头脑中并不十分清楚。如有人谈我国书的历史，说最早的书是刻在甲骨上的，以后是铸在青铜器上的，这就不对。殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。我国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在当时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，当时都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。

　　到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把过去积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是我国最早的书，最早的古籍。《汉书艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也当然被公认为古籍。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~