从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

一，衣裳制（上衣下裳分裁制）

上衣下裳制即把上衣和下裳分开来裁，上身穿衣，下体穿裳，下裳中的“裳”也即裙子，上衣下裳制是汉服体系中最古老的形制。汉语所谓“衣裳”就是来源于此。

二， 深衣制（上下连缝制）

深衣制是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体，也即上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。深衣男女均可穿，即被用作礼服，又可日常穿着，可做君主百官及士人燕居（非正式场合）时的休闲类服饰。

三，袍服制（上下通裁制）

即用一块布裁出上衣和下衣，中间无接缝，自然一体，明显区别于上衣下裳制和深衣制。通裁制的种类很多，圆领袍、襕衫、直裰、直身、道袍、褙子、长衫、僧衣等。

四，襦裙制（上衣下裳的演变）

襦即短上衣。襦裙不是指一种裙子，而是上襦加下裙，是一套服饰的统称。襦裙的本质还是上衣下裳制，古老的上衣下裳发展到春秋战国之后往往称为襦裙，汉朝以后又被特指为女子襦裙：短衣长裙，腰间以绳带系扎，衣在内，裙在外。

各朝各代在襦裙的基本形制下衍生出高腰襦裙、半臂襦裙、对襟襦裙、齐胸襦裙等款式，这些款式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服的，所以普及面很广。

扩展资料：

“汉服”不是指“汉朝服饰”，而是指“汉民族的民族服饰”。从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。

按照我们汉服复兴者做出的定义，汉服是指约公元前二十一世纪至公元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以"华夏－汉"文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格。

明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说"汉民族传统服饰 (汉服)"是从夏商周到明朝，在"华夏－汉"民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。

作为华夏民族的“皮肤”，汉服深刻地烙印在中华文明的各个方面，代表了这个古国民族华丽，优雅，博大的气质。

和古中国一样，汉服的基本形制为东方世界提供了标准，今天中国及东亚很多民族的民族服装，如中国一些少数民族的服装，都受到了汉服的影响；而韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展而来。汉服不仅是汉族的，中国的汉服，更是亚洲的，世界的汉服。

中国网－汉服

　汉服是中国汉民族的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、韩国、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。　　曲裾是华夏衣冠体系中深衣的一种。深衣根据衣裾绕襟与否可分为直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。这一状况可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。“衽”是衣襟。“续衽”就是将衣襟接长。“钩边”应该是形容绕襟的样式。　　曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄，从出土的战国、汉代壁画和俑人来看，很多女子曲裾下摆都呈现出“喇叭花”的样式。慢慢地，男子曲裾越来越少，曲裾作为女子衣装保留的时间相对长一些。直到东汉末至魏晋，女子深衣式微，襦裙始兴，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。后来漫漫的历史长河中，大行其道的女服则是襦裙。　　襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。　　襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。　　襦裙是是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一　　但今天看来，曲裾深衣有着别样的风韵，是汉服中最能体现女子婀娜优雅的装束——不论是下摆宽敞的曲裾，还是楚风浓郁的汉代鱼尾式“三绕膝”。　　介绍两种曲裾汉服图纸的设计方法以及裁剪注意。　　第一种方法是比较符合古制的裁剪方式，就是上衣与绕曲分开裁剪的分体裁剪方式。此种裁剪方式要求　　面料幅宽够宽。　　倘若受幅宽限制，并且不在乎多缝合几道缝的话，可以采用拼接式裁剪。此种裁剪方式基本不受幅宽影　　响，目前市面上所有的面料幅宽都可以使用此方法裁剪，包括最窄的缎子面料。缺点是需要缝合的部分　　较多，对于手工缝合的人来说很麻烦。此方法裁剪，虽然不符合古制，但其成衣效果是一样的，不过可能很多追求完美复古的朋友不喜欢罢了　　拼接式裁剪方式，在此就此种裁剪方式做详细说明。　　这种方式裁剪，最好先裁剪主体的三大片，1#、2#、3#。　　裁剪2、3#时，可以将两块同尺寸的面料对放后一起裁剪，方法是两块料子面对面或者里对里叠放铺平，　　先裁剪出一样的两块形状，再分别修改，2#左片去掉打点的部分，3#右片去掉画斜线的部分。如果希望　　做出的曲裾下摆呈人字形，则先统一将两片的斜线部分裁掉，再修改2#左片，去掉打点的部分。这样裁　　剪的好处就是可以避免裁错左右，分别修改前，可以将料子披在身上比画好左右再下剪刀，绝对不会弄　　反了。　　之后，再裁剪4#和5#片，分别为一个梯形和一个三角形。裁剪时注意标明了a和b的两条边，长度一定要　　一样才行。　　缝合起来之后，再缘上衣缘，就大功告成了，衣缘的宽度最好不小于两寸，太窄了会不够美观。　　需要特别提醒的是，图中注明“半腰围”的三条线，一定要尺寸相似，3#、4#、5#的裙子部分，是　　基于同一个尺寸的梯形分别剪掉一部分之后的产物，否则曲裾穿好以后，会出现不平整的现象，感觉怪　　异。　　任何一种裁剪方式，都可以根据面料情况以及个人爱好进行调整。比如遇窄幅宽面料时，还可以继续分割裁剪，比如袖子单独裁剪后与主体拼接。　　关于曲裾到底如何缠绕的问题。在此提供曲裾穿着以后的视觉效果图，以及缠绕方式分解图　　，如果感觉仍然不够明白，可以将后面所贴的裁剪图画在纸张上，剪下来粘贴成一件成衣的样子，按照　　缠绕顺序演练，就能理解了。（以下描述中，有任何令你感觉迷惑处均可使用剪纸样的方式来协助理解　　）　　曲裾基本无须系带固定，因为曲裾外面都要扎腰带，腰带系的略微紧一点，就可很好的固定曲裾。但是，有些面料软滑的很，随着身体的运动，会出现衣服走样的情况，特别是绕曲部分会松散。这个时候，可以在穿好曲裾未系腰带前，以小别针固定绕曲部分的尖头位置，再扎腰带以遮挡别针，就可以保证穿多久怎么动都不会散了。　　其次是排料问题。（图中的红色线条为辅助定位线，黑色线条为裁剪线）制作曲裾一般会根据面料幅宽情况调整裁剪方式。　　倘若追求汉服“天衣无缝”的效果，尽可能的减少缝的存在，可以采用背缝式裁剪，此种成衣效果，仅后背正中有一条明显的缝。此种裁剪方式的缺点是要求面料幅宽较宽，裁剪时需要的操作空间较大，若面料分里外面，需要仔细考虑左右后再下剪刀，否则容易左衽。优点是需要缝纫的接头较少，对于手工缝合来说最为省时省事。

汉服，也就是汉民族传统服饰。

汉服正名为“华夏衣冠”，因其基础制作理念为“上衣”“下裳”，故俗称“衣裳”，也可称为：汉衣冠、华服、华裳等，只有汉服可以称“衣裳”

汉服是从黄帝即位（约公元前2698年）至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的礼仪农冠体系。

汉服的特点

1、结构特点

汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。

2、交领右衽

汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”。两条直线的交叉代表着传统文化的对称性，表现出独特的中性魅力，代表着一个人的公正性。如果汉服表现出天人合一，则交领代表地，地即人道，即方与正。

而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。

3、褒衣广袖

汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同期的西方服饰相比，中国服饰在人性上具有无可争辩的优势。当西方人用胸甲和裙撑来抑制女性的身体发育时，宽广的中国服装已经意识到了让身体随意伸展的特点。

4、系带隐扣

正常来说，汉服不用扣子。即便有，也会“藏而不露”，一般用带子打个结系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带，实用又美观。

汉服是中国传统的服饰文化之一，对于喜欢汉服文化的人来说，了解汉服的基本知识可以帮助更好地欣赏和理解汉服文化，以下是一些必须要详细了解的知识点：

汉服的历史：汉服起源于汉朝，经历了长达两千多年的发展历程，被认为是中国传统服饰文化的代表之一。

汉服的分类：汉服包括男女装、礼服、婚礼服等多种类型，不同的汉服在设计、款式、织造工艺、色彩等方面有着独特的特点。

汉服的制作：汉服的制作需要使用传统的手工织造和缝纫技艺，对于细节和质量的要求很高，因此汉服的制作过程也是一项非常繁琐的工艺。

汉服的穿着方式：汉服的穿着方式有许多细节要点，如裙褶的折叠、发饰的搭配、裙摆的长度等，需要根据不同的场合和服装款式进行不同的穿着方式。

汉服的文化内涵：汉服作为中国传统服饰文化的代表之一，不仅体现了中国传统的审美观念和文化内涵，也蕴含了许多历史、文化和人文价值。

总之，对于汉服文化的爱好者来说，了解汉服的基本知识是非常必要的，可以让我们更好地欣赏和理解这一文化。同时，也可以通过了解汉服的制作和穿着方式，深入了解中国传统手工艺和礼仪文化。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。

“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

扩展资料：

汉族服饰历史悠久，它在不断的发展和创新以及融合一起。而且作为一个大的服饰体系，不仅能够用简单着方式来界定汉服。

还能够通过风格来进行界定标准，所以说汉服的界定标准能够用，下面这几种文字来进行表述上溯至炎黄，下至宋明汉唐。汉族人民所穿的服饰为基础，然后在这个基础上面不断的进行演化。

汉族其实早已经有了比较独立的服装体系，华夏的衣服是由黄帝所制，而且在皇帝之前就尚未有衣服和屋宇。根据一些考古的发现，汉服最早出现在商朝，大约是在五千年前，还在石器时代，当时就已经有了比较原始的纺织业，用来织成麻布作为衣服，而黄帝的妻子嫘祖也发明了养蚕和丝纺。

男子的衣服腰间会查有隔代，而女子的要件是以师带系扎，而就因为秦皇兵马俑的出现，秦代的服饰以及风格方面也有着，很大的发现。在魏晋的时候，这个时候大家都非常崇尚自然，所以飘逸是魏晋服饰风格上面最大的展现，而这个时候的男子多穿宽大的袖衫，大都是上袖翩翩的衫子。

其实根据汉服饰的发展也能够看得出，它是在经过每个朝代的文化风格，而不断的加以创造和改革，才形成了比较独立的汉服体系。汉服是中国文化的一部分，与琴棋书画相比，汉服曾经一度灭绝了长达三百年，在这样的情况下很多人已经开始汉服复兴之路。

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