我们先来讲讲什么是十三经，这个十三经是指由南宋组成儒家十三部经典。

分别是《诗经》，《周礼》，《礼记》，《尚书》，《易经》，《仪礼》，《公羊传》，《尔雅》，《论语》，《孝经》，《孟子》和《谷梁传》。

而这个十三经是由汉朝开始，那时只有六经，分别是《易》，《书》，《诗》，《礼》，《乐》，《春秋》。

汉武帝是一个独独尊崇儒学帝王，所以他在位之时将儒家思想作为官家意识，中心或者可以说是重点思想。

在他罢黜百家之后，将这个五经列为官员必须学习知识。

还给这五经设立一个五经博士官位，以此来表示自己有多么重视儒家学识。

这十三经里面内容很广泛。涉及层面很广。其中按照传统文化来定，《易》《诗》，《书》，《礼》，《春秋》才是真的‘经’。

而里面《左转》，《公羊传》，《谷梁传》属于传记。

《礼记》，《孝经》，《孟子》，《论语》就是人之间记录。

《尔雅》是汉朝经师所讲，所训话组成合集。其实在十三经里也有自己排名，自然经位置最高。

我们来说说周文化，根据史记记载，在武王攻打商朝之前，周文化是统一被后人成为先周文化。

后来攻克下商朝后，收并华夏各个部落后，把文化逐渐也做统一，成为周文化。

时代不同，部落被吞并，文化被改革，我们回顾历史，可以看出在西周社会统治时期，政治道德伦理中，周文化是中华所有文化起源。

随之就是各个朝代开始拥有自己文化时，也都是用周文化来做最基础准则。

例如登基大典，社交礼仪，祭祀活动，所有大型场合都是根据《周礼》来布置和学习。

所以我们可以说十三经其实也是根据周文化奠基来完成，那么也就是周文化心血结晶。

1 我们的民族小学

一、教材简说

课文通过描写西南边疆的一所民族小学，反映了孩子们幸福的学习生活，体现了祖国各民族之间的友爱和团结。这是一所美丽的学校：美得很有特点，各民族的小学生身着鲜艳的民族服装，把学校装点得绚丽多彩；古老的铜钟，还有凤尾竹，更增添了学校的乡村气息和民族特色。这是一所团结的学校：同学们来自不同的民族，穿戴不同，语言不同，但都成了好朋友，在祖国的大家庭里，在鲜艳的五星红旗下共同生活，在同一间教室里学习。这是一座充满了欢乐、祥和气氛的学校：孩子们课上认真读书，课下尽情玩耍，连小动物也来聆听读书和来看热闹，可见对孩子们的幸福生活是多么羡慕。课文中就词句的理解，以学习伙伴的口吻，以吐泡泡的形式，作了一些提示。目的是引导学生读到这里对所提示的内容要进行思考。本文对第一自然段的最后一句话作了提示：“我好像看到了这样的情景”，即好像看到了同学们向小鸟打招呼，向老师问好，向国旗敬礼。

课文层次清楚。先写上学的路上和来到学校时的情景；再写课上和课下，最后以自豪赞美的感情点题：这就是我们的民族小学；古老的铜钟，凤尾竹的影子，使人感到钟声悠悠不绝，影子绵绵萦绕，这的确是一所令人难以忘怀的学校。

编排本篇课文的意图是，通过学习本篇课文，学生要能体会到学校生活的美好与幸福；并感受到我国各民族之间的团结和友爱。

本课的教学重点是引导学生通过对课文的整体把握和对重点词句的理解，了解我国各民族儿童的友爱团结及他们幸福的学习生活，体会贯穿全文的自豪、赞美之情。难点是体会描写窗外的安静和小动物凑热闹的句子的表达效果。

二、学习目标

1．会认4个生字，会写13个生字。正确读写“坪坝、穿戴、打扮、欢唱、招呼、飘扬、蝴蝶、好奇、孔雀舞、游戏、招引、热闹、古老、铜钟、粗壮、凤尾竹、洁白、摇晃”等词语。

2．有感情地朗读课文。背诵自己喜欢的部分。

3．了解民族小学学生幸福的学习生活，体会课文表达的自豪豪和赞美之情，并受到民族团结的教育。

4．抄写描写窗外安静的句子，初步体会这些句子的含义。

三、教学建议

1．课前可布置学生搜集有关少数民族的资料，比如，我国有哪些少数民族、少数民族服饰的及民族之间团结友爱的故事。

2．识字和写字在中年级仍然是一项重要的教学任务，要十分注意培养学生独立识字的能力。本课的生字较多，涉及的新词语也比较多。可引导学生采用多种方法认记。比如，要求会写的生字中有3个是形声字，“蝴、蝶、铜”，就可根据形声字的特点识记这些字的字音、字形。“傣”读dǎi，不要读成tǎi；“昌”是翘舌音，不要读成cāng；有些字的笔画较多，比如，“戴、舞”，要引导学生注意笔画、笔顺，避免写错。教学中，教师还可以创造更多的简便易行、实用有效的识字方法引导学生学习生字。

3．本文是一篇抒情散文，抒发了作者自豪与赞美的情感，一个情字贯穿全文。教学中可以作者所抒发的自豪与赞美的感情为线索，并将这条线索贯穿于整个教学之中。

初读课文，目的有二：一是初步了解内容；二是请学生边读边思考，自己所在的小学和民族小学有哪些不同之处，使学生通过这样的比较，能尽快地进入课文所描写的情境中；并在理解课文的开始阶段，就把学生的注意力引导到抓民族小学的特点上来。然后，在大体了解课文内容的基础上，帮助学生理清课文的叙述顺序，了解每一部分的内容。课文的叙述顺序很清楚，是按上学的路上，来到学校；上课，下课；文末点题这样的顺序写的。

细读课文，体会课文表达的思想感情。

学生在初读课文后，教师可问：作者是怀着什么样的感情写这篇文章的，你是从哪些语句中体会到的？这个问题可组织学生先分小组讨论，然后全班讨论。作者是怀着自豪和赞美的感情写的。体现自豪感情的语句，比如，课题：我们的民族小学；课文中也出现了“这就是我们的民族小学”的句子，学生找出这样的语句后，教师可指导学生有感情地朗读这些句子，要读出自豪的感情。

作者为什么会产生自豪的情感呢？可用这个问题引出课文的重点内容，即这是一所美丽的学校，这更是一所团结的学校；大家虽然来自不同的家庭，来自不同的民族，但都是好朋友，共同生活在社会主义大家庭，紧密地团结在五星红旗下。学校的美丽和团结既是作者所要赞美的内容，也是引起自豪的原因之一。需要强调的是课文里所描写的“美”和“团结”都带有民族特色，这一点在教学中，教师要着力加以引导。

下面几个自然段的教学可以顺着体会“自豪、赞美”情感的线索继续进行。

第二、三自然段赞美了民族小学的学生课上认真读书，课下尽情玩耍、游戏的情景。第三自然段在写了学生活动的同时，还写了许多的小动物。可以让学生思考：课文是在什么情况下写小动物的，为什么要写这些小动物呢。一是这些小动物的出现更加突出了地处边疆民族小学的特点，为学校增添了欢快、活泼的气氛；二是突出了孩子们读书读得认真，读得入情入境，读得有声有色，小动物静止不动是为孩子们的书读得好所吸引和不忍心打扰孩子们的学习；三是突出下课后孩子们跳舞、游戏时的欢乐愉快和自由自在，引得小动物心生羡慕，前来看热闹。

课文最后一段用“这就是我们的民族小学”点题，直接抒发了自豪之情，写铜钟和凤尾竹的影子，使人联想到钟声悠悠不绝和影子绵绵索绕，自然就会对民族小学产生一种难忘和怀念的情感。教学这一段，可以通过有感情的朗读，体会自豪之情；通过思考课文的结尾为什么要写“铜钟”和“凤尾竹的影子”，体会难忘和怀念之情。

课后的一、三题，目的是引导和检查学生互相交流背诵的内容，抄写的句子，保证训练不落空。

4．资料袋安排了5幅少数民族服饰的，目的是让学生对少数民族的服饰有些了解；课上用一点时间交流课前收集到的有关少数民族的资料。

5．课文后面安排了本学期第一次“综合性学习”，内容是把自己的课余生活记录下来。教师可在本篇课文教学结束后，向学生进行布置。这次活动是根据本组专题安排的，目的是通过记录课余生活这一形式，把课内外结合起来，把动脑、动口和动手结合起来，使阅读、口语交际、习作等训练内容形成一个有机整体，全面提高学生的语文素养。

“综合性学习”提出了活动内容、要求以及记录活动的方式。并例举了用文字叙述、填表格、画图画三种形式，教师可引导学生选择一两种，也可以选教材没有提到的其他形式。再根据“综合性学习提示” 中的要求，进行阶段性的交流，为“语文园地” 中的汇报、交流做好准备。

四、参考资料

傣族：中国少数民族之一。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州、西双版纳傣族自治州、耿马、孟连、新平、元江等地的河谷平坝地区，小部分散居在景谷、景东、金平等地和金沙江流域一带。语言届汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有文字。多信小乘佛教。

景颇族：主要分布在云南德宏地区。语言属汉藏语系汉缅语族景颇语支。有文字。解放前已进人阶级社会，1898年曾取得反对英帝国主义侵略军侵人陇川的胜利。解放后，与傣族联合建立了德宏傣族景颇族自治州。

阿昌族：中国少数民族之一，主要分布在云南陇川、梁河等县。语言属汉藏语系藏缅语族。多信小乘教。解放前已进入封建社会。

德昂族：中国少数民族之一，主要分布在云南潞西、镇康等地。语言属南亚语系孟——高棉语族佤德昂语族支。解放前已进入封建社会。擅长种茶。多信小乘教。

山狸：野生动物名，即豹猫。

17 孔子拜师

一、教材简说

这篇课文讲述了我国古代著名思想家、教育家孔子拜老子为师的故事，体现了孔子谦虚好学、孜孜以求的治学精神和老子诲人不倦、爱护晚辈的品行，课文还渗透了“学无止境”的精神。

课文在叙述孔子拜师这件事时，线索非常清楚。

第一部分，孔子决意拜师。用简练的语言交待了孔子当时的身份，以及他拜师求学的愿望及原因。虽然当时他已经是“远近闻名” 的老师了，却还要拜师求学，更可见他对知识的渴望。

第二部分，孔子历尽艰辛前往洛阳拜师。先讲孔子的旅途之苦。作者使用了几个词语：“相距上千里”，表明路途之遥远；“风餐露宿”，表明途中生活艰苦；“日夜兼程”，表明孔子求知若渴的迫切心理；“终于”，说明孔子虽然在路上遭遇了许多困难，但凭着毅力和信心，最终还是来到了洛阳。课文接着详细描写了孔子与老子初次见面时的情景，通过人物间的对话，表现出孔子和老子的谦逊有礼。

第三部分，写孔子认真求学。他虚心向老子请教，老子则毫无保留地把学问传授给他。

第四部分，写人们既佩服孔子和老子的学问，又敬重他们的人品。

编选这篇课文的意图是，让学生从孔子拜师这个故事中，对我国历史上产生深远影响的大思想家孔子和老子有初步的了解，激发探索祖国传统文化的兴趣。

这篇课文的教学重点，是了解孔子拜师的过程，体会孔子谦虚好学、老子诲人不倦的品行，并在读懂故事的基础上对孔子和老子作出简单的评价。

二、学习目标

1．会认7个生字，会写12个生字。正确读写“远近闻名、相距、学问、风尘仆仆、纳闷、迎候、等候、止境、长进、请教、保留、传授、敬重、品行”等词语。

2．有感情地朗读课文。

3．了解孔子拜师的经过，激发对大思想家孔子和老子的崇敬之情。

4．积累课文中的好词佳句，能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解词句的意思。

三、教学建议

1．建议学生查阅资料或请教长辈，了解孔子是一个什么样的人，以及他对我国几千年的历史发展有什么贡献。教师可以搜集关于山东曲阜孔府、孔庙、孔林的文字资料、资料或音像资料，以便为学生补充关于孔子的背景知识。

2．本课要求认识的7个字的指导，可以有机地穿插在课文学习当中，和词语、句子的学习结合起来。在学生自主学习的基础上，交流读音是否准确，并结合词语的学习理解字义，认记字形。可以通过扩词的方法增加生字的复现，体会生字的用法，如：纳：纳凉，纳税，出纳，吸纳；兼：兼职，兼并，品学兼优；佩：佩带，敬佩，王佩。另外，“仆”易被误读为三声，在教学时要加以注意。

要求写的12个字，要重点指导学生写好几个容易写错的字。如，“尘” 字，第一笔是竖，不是竖钩；“迎” 字的里面是“”，不是“卯”或“印”；“境”字的右半边是“竟”，不是“竞”。可以引导学生观察，并交流观察所得，互相提醒容易写错的笔画。有的字不容易写好，如，“等”字容易写得过长，中间的几横长短也不一样，学生不易把握，教师可以通过板书示范，引导学生仔细体会汉字的结构和笔画及部件的占位。

3．整体感悟，理清顺序。

在学生初读课文的基础上，可以把课文的最后一句话作为重点思考题目，让学生思考、交流：“人们敬重孔子和老子的什么品行？从课文的哪些地方可以看出来？”提醒学生仔细品读课文，细致了解孔子拜师的经过，以及课文中重点描写的孔子和老子对话的部分，从课文中找出有哪些具体的语句或事件反映了孔子和老子的崇高品行。

如果学生从整体上把握有一定困难，也可以启发学生用总结归纳的方法，理出课文的叙述顺序：孔子决意拜师--历尽艰辛前往洛阳拜师--认真求学--受到人们的敬重，并在了解课文思路的基础上，整体把握课文内容。

课文后面的资料袋简要介绍了孔子的生平、贡献以及对后世的影响，既能帮助学生理解课文内容，又有助于学生扩展知识面，激发进一步了解孔子的兴趣。可以在布置预习时建议学生阅读，也可以在课文学习之前阅读这段文字。阅读后，可以请学生谈谈自己从中知道了什么，也可以交流一下各自知道的关于孔子的其他资料。

4．理解重点词句。课文中有一些词语不太好理解，可以引导学生通过查字典、联系上下文或结合生活实际的方法体会词语的意思。如，“远近闻名、渊博、拜访、纳闷、佩服、敬重”等词语，可以让学生结合生活实际谈谈自己的理解，并试着在自己的语言表达中运用。“风餐露宿、日夜兼程” 等词语，可以查字典，并结合课文中的具体语境，体会词语的含义。

课文中有两对意思相近的词语，也可以引导学生在具体的语言环境中领会。

（1）这位老人大概就是我要拜访的老师吧！

学生孔丘，特地来拜见老师。

“拜访”是敬辞，“访问” 的意思。“拜见” 是“拜会，会见”的意思，是从客人方面说的。这两个词语意思上有细微的差别，可以通过朗读课文中的句子，细细品味。

（2）听说你要来，我就在这儿迎候。

多谢老师等候。

“迎候”和“等候”都有等待的意思，但“迎候”是到某个地方等候、迎接，“等候”则不表达迎接的意思。老子说“我就在这儿迎候”，表现出他非常谦和、知礼。在这里，如果换成“等候”，就不能充分体现出老子的美德。“多谢老师等候”一句中，“等候”也不宜换成“迎候”，因为这里是晚辈向长辈致谢。

以下几个句子对学生加深了解孔子的品行很有帮助，可以重点引导学生交流、体会。

“几个月后，终于走到了洛阳。” 这里，可以抓住重点词“终于”，提醒学生联系上文的描写来体会。文中学习伙伴提出的问题，就是引导学生边读边体会这句话的意思。曲阜和洛阳“相距上千里”，路途十分遥远；“风餐露宿”，这个词语一般用来形容旅途或野外生活的艰苦，说明孔子一路上的艰辛；“日夜兼程”，不分白天黑夜地赶路，表明孔子求知若渴的急切心情。短短的一句话，把孔子对知识如饥似渴的追求表现得淋漓尽致。要引导学生通过这些词句体会孔子的心理和情感，并通过恰当的语气把自己的感受读出来。

“学习是没有止境的。”这是孔子对学习的理解，也是孔子拜师的根本原因。正是因为他认为“学无止境”，所以三十岁的时候，他还要千里迢迢去拜师学习。可以引导学生围绕这句话，体会孔子拜师过程中表现出来的谦虚好学、不怕吃苦、彬彬有礼等品质；并能联系自己的生活实际谈谈对这句话的体会。

教学时，还可以重点抓住孔子和老子的对话，通过分角色朗读或表演读的方式，体会二人在对话中表现出的谦虚、礼貌的品行。

正因为孔子和老子一个虚心求教，一个诲人不倦，都表现出了高尚的品行，所以获得了人们的敬重。学生读最后一段时，可以引导学生对孔子、老子作一下简单评价。

5．课后的三个题目，是从朗读、交流阅读感受和积累语言三个方面来提示的。

朗读的题目，提出了关于朗读的情感和态度方面的要求，“很受启发”，“我要认真读一读”。教学时，要引导学生认真朗读课文，深人体会课文通过语言文字表达出的人物性格和品德。

交流阅读感受的题目，主要内容是对两个主人公孔子和老子的印象和看法，为学生的个性化感悟提供交流机会。课文对孔子的描写比较具体，从几个方面表现出孔子的高尚品行；老子虽然不是课文的主角，但学生也可以从孔子和老子的交往活动中感受到老子的博学多才及谦和大度、诲人不倦的品行。在交流时，要尽量避免脱离课文空谈感受，应能结合课文中的相关语句来交流。

抄写句子题目的要求有较大的自由度，可以由学生自己决定抄写哪些句子。如果时间允许，抄写后可以安排交流的环节，让学生谈谈自己为什么要抄写这些句子，在交流中领会这些词句表达的妙处。

6．课后安排的选做题，列举了几句传诵最广的孔子名言。这几句名言对学习方法和学习态度做了精辟的论述，和本课孔子拜师求学的内容紧密相关，意在引导学生有意识地积累古典文化的精髓。如果有条件，还可以安排学生继续搜集、背诵一些孔子的名句。

这几句话，学生读读背背即可，教师不必讲解。学生如有疑问、有兴趣，也可以稍加指点。

7．综合性学习建议。这组安排的综合性学习，内容是了解生活中的传统文化。在学生对祖国传统文化有了初步的了解之后，要把学生引向社会生活，让学生在生活中体验中华传统文化的博大精深、丰富多彩，并使学生感受到，传统不一定很古，它有时离我们很近，并影响着我们的生活。

教材用举例的方式提出了活动的指向：民间工艺、民族艺术、风俗习惯等。传统文化的内涵十分丰富，单是中华民族的风俗习惯，就有节日风俗、各地民俗、各族风土民情等；民族艺术，有各种门类的戏剧、园林建筑、民族舞蹈等；又如民间艺术，可以分为剪、扎、编、织、绣、雕、塑、绘等种类，也是多姿多彩，异彩纷呈，如泥人、彩绣、陶艺、微雕、篆刻等，都可以纳入学生了解的范围。在开展活动时，教师可以根据本地的具体情况，与学生一起，充分利用适合学生开展本次活动的资源。

开展活动的方式可以是多种多样的，可以根据当地的教学条件，给学生提出恰当的建议，如，查阅图书、图像或音像资料，访问长辈，实地考察，搜集或制作实物。

因为学生已经有了一次综合性学习的经历，所以在开展活动的方式方法上可以更放手一些，让学生有更多的自主，如，自主选择活动伙伴，自主选择活动内容，自主选择活动方式。在学生自由组成活动小组之后，教师可以引导各小组制定一个简单的活动计划，比如，打算了解哪方面的内容，哪位同学负责哪一部分，计划用哪种方式开展活动，以及时间安排。可以设计一个活动计划表，做到分工明确，心中有数。老师对制定计划有困难的小组要给予更多的关注和指导，帮助他们制定出切实可行的活动计划。

四、参考资料

孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼。鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。他的一生言行，被他的学生编成《论语》一书，流传于世。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚及世界各国，成为整个东方文化的基石。由于孔子的卓越贡献和深远影响，他被中国人尊为“至圣先师”“万世师表”。我国政府决定每年9月10日为教师节。

我国台湾地区把孔子的生日9月28日作为教师节；美国也于1971年由美国两院法定通过把每年的9月28日定为教师节。

孔子曾经向老子请教过历代礼乐制度方面的问题，这在历史上是很有名的故事，不仅见于《史记》等正史记载，也见于老子彩图（相传春秋末期）和汉画像砖。在洛阳市东关大街北侧有一座碑楼，据传就是孔子入周问礼处。

老子：春秋末期思想家、道家创始人。春秋末年楚国苦县（今河南鹿邑人）。关于他的生平，史料记载不多，先秦古籍如《庄子·天下》，称老子为老聃，以老为姓，以聃为名。还有一种说法是老子姓李名耳，字伯阳。据司马迁《史记》记载：“老子姓李，名耳，字聃。”

老子曾任周朝的守藏史，著《道德经》五千言。他是道家学派的创始人，后世道教将他尊奉为祖师。太上老君是道教对老子的尊称。老子思想不仅对中国影响深远，在世界上的影响也很广泛。

古人的名、字与号：中国古人的姓名比现代人要复杂一些，大体有姓、名、字、号四项。名，是婴儿出生后由父亲取的。字，是男子二十岁成年举行冠礼，及女子十五岁举行筓礼时取的，是人的正式称谓。号，是有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取的。

古人在名、字、号的使用上，有一定原则和习俗。不论尊卑，自称通常用名，不能用字，以示自己谦虚有礼；对别人则不能直呼其名，而以字相称。

曲阜“三孔”：曲阜市位于山东省中部，我国历史文化名城之一。公元前11世纪春秋战国时期鲁国的都城，是儒家学派始祖孔子的故乡。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”。孔府，旧称“衍圣公府”，是孔子后裔的官署和邸宅。占地16公顷，各式建筑463间，所藏历史文物十分丰富。孔庙是祭祀孔子的地方，孔子逝后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。后来，历代帝王对孔子不断加封，孔庙规模也随之不断扩大。占地21．6公顷，各式建筑466间。孔林是孔子及其家族的墓地，占地二百多公顷，古木参天，碑揭林立。

曲阜“三孔” 以其丰厚的文化积淀和悠久的历史而著称，于1994年12月入选世界遗产名录。

18 盘古开天地

一、教材简说

这篇神话传说讲的是名叫盘古的巨人开天辟地的故事。故事极富想象力，文字叙述具体而生动。

课文的脉络非常清楚，分三个部分，把盘古“用他的整个身体创造了美丽的宇宙” 的过程描写得非常清楚。

在说明“天和地还没有分开” 的背景之后，先是讲了盘古醒了以后所做的事，以及天地的不同变化；然后叙述天地分开以后盘古所做的事；最后讲了盘古倒下后发生的变化。

课文处处充满了神奇的想象，用生动准确的语言塑造了盘古雄伟、高大的形象，赞美了他为开辟天地而勇于献身的精神。教学时，要引导学生注意文章在表达上的这些特点。

教学这篇课文，要使学生认识神话这种文学体裁，体会巨人盘古的献身精神，感受我国古代人民的丰富想象力。教学的重点是引导学生了解盘古开天地的故事内容，激发阅读神话故事的兴趣，培养想象力。学后能用自己的话讲述这个故事。

二、学习目标

1．认识10个生字，会写14个生字。正确读写“宇宙、黑暗、上升、下降、气息、四肢、肌肤、辽阔、血液、奔流不息、茂盛、滋润、创造”等词语。

2．有感情地朗读课文，能用自己的话复述课文。

3．读懂课文，体会盘古的献身精神，培养想象力，积累课文中优美的词句。

三、教学建议

1．可以课前布置学生搜集中国著名的神话传说，如果有时间，可以读一读。

2．本课要求认识的字数量较多，要抓住重点进行指导。对课文中的生字，可以先让学生分一分，哪些是已经在生活中认识的字，哪些是不认识的字；可以通过什么方法记住它？交流时，可以把几个字按难易程度进行分类指导。如，“猛、肢、肌、辽、液”都是形声字，声旁和字的读音有一定关系，是比较容易识记的。“丈、宗”可以通过熟字“仗、踪”或组词的方法来识记，“逐”也可以借助认识的汉字如“家”迁移识记。另外，课文中出现了一个新的多音字“倒”，可以用组词或说句子的方法体会三声和四声用法的不同。“血”字的读音是四声，不是三声，也要提醒学生注意。

要求写的字，教师要抓住难点进行指导。如，“降”字的右下部分容易写错，要引导学生观察仔细；“创”字的左边是“仓”，不是“仑”。另外，“辽”“液”等字要指导学生写端正，写匀称；“阔”“滋” 的笔画较多，要指导学生写字时摆好各部分的位置。

写字的指导可以与抄写词语和句子的练习结合起来。

3．可以通过初读课文，让学生从整体上了解课文讲了一件什么事，再细致品读，体会课文是怎样把这件事写清楚的。可以帮助学生理清课文的叙述顺序，为学生复述打下基础。

这篇课文处处充满了丰富想象。学生朗读的时候，要引导学生发挥想象，通过想象理解课文内容，从课文的神奇、丰富、美好的想象中受到感染。

复述是中年级很重要的一个学习要求。这篇文章，比较适合用来训练学生复述，可以在学生熟读课文、了解课文叙述顺序的基础上，用自己的语言练习复述。刚开始练习时，可以降低要求，就内容和顺序做一些提示。如，可以先让学生说说每个自然段主要讲了什么，再将每段主要内容连起来说一说，这样就容易把课文的内容复述出来。让学生在自己练习的基础上进行交流，并评议复述中出现的情况，如顺序混乱，语言表达不清楚等问题。也可以用给画面配音的方式让学生练习复述，以激发学生的表达兴趣。还可以建议学生回家以后把这个故事讲给父母听，有意识地培养学生在生活中运用语文的习惯。

4．在用心品读、细致感悟课文内容的时候，要注意引导学生丰富自己的语言积累。如，第二自然段中，有一些意思相反的词，用来描写天地的变化，文中以学习伙伴的口吻作了引导。“轻”“重”，“清”“浊”，“上升”“下降”，这些词语的恰当运用，写出了天与地的不同。在细读课文时，可以让学生找一找，体会体会，说一说这样写有什么好处。

第四自然段中，把盘古倒下后身体发生的巨大变化描写得很具体。盘古身体的每一部分，分别变成了世界上的万物。对地球万物的描写，较多地使用了形容词偏正结构的短语，如“隆隆的雷声”“飘动的云”，恰当地写出了事物的特点。这些词语，可以引导学生加以注意，并抄写下来。

5．课后的题目，分别是从朗读、复述和积累词语三个角度提出的。在充分朗读的基础上，引导学生复述课文。建议学生“用自己的话讲”，并不是反对用课文中的优美词语和句子，反对的是背诵课文。如能恰如其分地用上课文的句子，并把这些句子自然融入自己的复述中，还应该表扬、鼓励。这样可以在运用中加强对词句的理解。可以提示学生按照“盘古醒后一天地分开后一盘古倒下后” 的顺序进行复述。

6．建议学生阅读其他的中国古代神话故事，如精卫填海、大禹治水等。如果有时间，可以在班里召开一次神话故事会。

19 赵州桥

一、教材简说

这篇说明性的课文，向我们介绍了赵州桥的雄伟、坚固和美观。课文语言准确，简练，又不乏生动。短短的几百字，不但写明了赵州桥的位置，设计者，建造年代，更重要的是，把赵州桥的外形特点清楚地展现在人们眼前；然后讲这样设计的好处：减轻冲击力，节省石料；并对其设计的美观加以描绘，使人们仿佛身临其境，感受古代劳动人民的智慧和才干。

这篇课文，从建筑艺术这个侧面，介绍了中华优秀的传统文化。通过学习这篇课文，激发学生强烈的民族自豪感和

《山海经》是先秦古籍，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”。所以，《山海经》的成书时间肯定造于《尚书》。

《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》,《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》等等 成书在秦朝之前

《山海经》的主要内容是：《山海经》是中国先秦古籍。其中囊括了天文、历法、地理、气象、动物、植物矿物、地质、水利、考古、人类学、海洋#和科技史等诸多内容，同时也保留了大量远古神话传说。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》记述的内容十分丰富，《山海经》的今传本为18卷39篇，分《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分，其中《五藏山经》5卷，包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》，共21000字，占全书的2/3。《内经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著彔地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，尤为珍贵。1 -5分为26节，描写了 447座中央陆地上的山脉。

作者：Paul Chen

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来源：知乎

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《山海经》不是神话小说，是一本历史真实记录的史书，一部荒诞不经的神话小说怎么可能流传成千上万年呢？只是现代的人们无法理解当时的情况罢了。

真实的情况应该是这样，上一代史前文明由于某种冲突爆发了全球核子大战（核爆炸），终于一方胜利，消灭了“敌人"，但是地球已经被重度污染，很多生物已经被辐射发生了基因突变，山海经里面记载的4000多种奇怪生物都是发生了基因突变的动物（背部长眼睛的羊，胸部联在一起的人，人面蛇身，九尾狐，九头鸟，独眼寿。。。），基因突变的动物是无法长久遗传基因给后代的，这也是现在很多书中的动物现在根本找不到的原因。文明也已经被破坏殆尽。于是幸存的少数文明人决定重新净化地球，发展文明。

那么当时的任务有2个，第一，净化全球环境，第二，重新发展文明。

一，净化环境的方式只有一个，那就是让污染物尽量扩散稀释，方法只有大规模搅动海水，用以制造全球性的洋流和大风，搅动海水可以用撬动大陆板块的方法，这样可以再次用少量核爆达到很好的效果。

所以“大禹治水”不是大禹治理洪水，而是大禹制造洪水。这里司马迁都没有读懂（可能是由于司马迁知识结构的局限性。

《山海经》中《海内经》写的很清楚：“禹鲧是始布土，均定九州”（禹和鲧开始布置核反应堆，均匀分布在亚洲板块四周（定向爆破））。。。。。。“帝乃命禹卒布土，已定九州”（黄帝命令禹停止布置核反应堆，亚洲板块的核反应堆已经布置足够了）。。。。。“后土生一鸣，一鸣生，岁十有二，洪水滔天”（核反应堆埋在板块边的海水中，生出巨大的水蒸气鸣叫，过了12年，压力巨大，板块开始移动，也就是地质学所谓的燕山运动，北部的内蒙古本来是海边，结果短时间上涨2500米（参考地质学），然后被困住的大量海水从北方倾泻向南方，由于秦岭的阻碍，海水从禹和鲧已经布置好的河道流出四川西部（当时印度板块还没有撞过来，四川西部是海岸线，西边是特提斯海。我也怀疑四川的三星堆文明的突然消失也和印度板块的突然撞击有关系，因为引发了大地震，三星堆里面的很多青铜造型和山海经里面很相似，所以山海经描述的时期和三星堆文明应该处在同一时期，所以印度板块不是缓慢撞击亚洲板块，也是人为的板块运动，是突然性的，短期的和剧烈的）。

所以《山海经》甚至很多西方古代书籍中的大洪水，都是这些上古文明的幸存者制造的，目的就是利用大陆板块搅动全球的海水运动，扩散和稀释核辐射，让地球恢复正常。但是这同时也造成了全球的板块运动，造成了本来古代中国四面环海的结构变为了北方陆地的连接和西面的印度板块挤压。（山海经的地理是描写板块运动之前的地貌，不是现在的，所以很多人不理解）

第二：重新发展文明，上古的幸存这已经不多，那么地球上还剩下一些尚未开花的野人（人类的祖先），于是这些幸存者商议，大家分成4个小组，分别在全球的四个野人部落传播文明，那就是四大文明的产生。

就说中华文明吧，三皇五帝记录基本上都是神一样的任务，比如伏羲女娲的人身蛇尾，这可能也是受到了一些核辐射的影响，还有黄帝时期的发明大爆发。真正的发明其实是很漫长的，比如火药的发明，要经过很多代人的总结，但是黄帝就1个人直接发明历法，播种农耕，数学度量，制定音律，养蚕制衣，草药医治（黄帝内经），发明水井。。。。简直就是一个活生生的穿越。足以说明黄帝根本就是一个高智慧文明人。

所以《山海经》是写实的史书，然后由帝王皇家保存，但是自从商朝被灭，流落民间，但是由于年代久远和幸存者已经灭绝多年，当时的人类由于知识结构的局限性，已经没有人看得懂了。

科学同时，《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”