《协纪辨方书》系中国古代择吉典籍中集大成之著作。清乾隆四年（公元1739年），由允禄、梅毂成、何国栋等三、四十人奉敕编撰，乾隆亲制序文。序文中说：“大协纪辨方者、敬天之纪 、敬地之方也。”又称：“举大事、动大众，协乎五绀：辨乎五方、以顺天地之性”等等。

粤昔帝尧命羲和，敬授人时，厥民知析，因夷隩之节，后圣有作，推而弥广。至於外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也。厥后滥觞，日以讹谬。术士以吉凶祸福之说，震惊朕师，不可方物。如褚少孙补史记所称：彼家云吉，此家云凶，彼家云小吉，此家云大凶。茫乎不知其畔岸。汉武以来，已如聚讼，而荀悦、王充辈斥为理之所无，弃而勿论者也。

虽然天以日月行四时，人奉天而时，若向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否则不能晨夜不夙则暮，诗人讥焉，人人所知也。然则举大事，动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性，岂无寸分节解，以推极其至精至微之理者欤。其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，乃术士之过，而非可因噎而废食者也。

钦天监旧有选择通书，刻於康熙二十二年，其书成於星官之手，因讹袭谬见之施行，往往举矛刺盾。皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训，曾纂为(星历考原)一书刊刻颁行，而未将监本改正，盖以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣，监臣曰：通书之谬允宜改正。朕因其请，谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖指授，稍明此理，使此时不加订正，恐后此益复无可任使。爰命编辑成书，颁布天下。较之旧本谬说少除，然俗所久沿，则亦不能尽去，便民用也。命名曰(协纪辨方书)。夫协纪辨方者，敬天之纪。敬地之方也，一作止一语默，天地实式临之，况其大乎。如曰：如是则吉，如是则凶，如是则福，如是则祸，则明者所弗道也。虽然敬不敬之间，吉凶祸福随之矣。 是为序。

乾隆六年十二月望日

《协纪辨方书》卷一

本原一

朱子日：“本图书，原卦域。”阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。

河图

河图，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生北方水。此五行相生之序也。

洛书

洛书，戴九履，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中火。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水。此五行相克之序也。

先天八卦次序

《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”邵子曰：“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。乾兑为太阳，离震为少阴，巽坎为少阳，艮坤为太阴”。

先天八卦方位图

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”邵子曰：“乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，艮居西北。所谓先天之学也。”

后天八卦次序

《说卦传》曰：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男。故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”

后天八卦方位

《说卦传》曰：“帝出乎震，齐曲乎巽，相见乎离，致役乎坤，说占乎兑，战乎乾，劳乎坎，成占乎艮。”邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南。乾坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。”

先天卦配河图之象

《启蒙附论》曰：“图之左方，阳内阴外，即宪天之震离兑乾，阳长而阴消也。其右方，阴内阳外，即先天之巽坎艮坤，阴长而阳消也。盖所以象二气之交运也”。

后天卦配河图之象

《启蒙附沦》曰：“图之一六为水，即后天之坎位也。三八为木，即后天震巽之位也。二七为火，即后天之离位也。四九为金，即后天兑乾之位也。五十为土，即后天之坤艮，周流四季而偏旺于丑未之交也。盖所以象五气之顺布也”。