揠苗助长

先秦：佚名

　　宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)

揠苗助长的故事，几乎所有中国的学生都知道，教科书上说这篇语言是想告诉我们“客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。”这真真是一句有道理的废话啊，国学的精髓就是这样被一点一点毁掉的。孟子说这个故事，就是在描绘我们绝大多数人在绝大多数时候的状态，包括在看这篇文章的你，不信？且听我慢慢道来。

朋友的故事

国学君有一个好朋友，姑且叫他小G吧。他在工作上很认真负责，去年的时候，特别痴迷于一个概念，叫做“职业化”。上班时，他在着装上对自己要求很严格，必须要是职业装束，与人沟通时，也是一脸严肃认真、使用各种敬语，无论你是谁，他都这样对你。

其实我们公司也就是一个三四十人的小创业公司，大家除了是同事之外，关系上更像是朋友。而小G无论对谁都是那样一板一眼、严肃认真，总说“请”“您”等敬语，搞得我们都觉得很别扭。有一次一位女同事也是好友，因为各种事情的积压，被他这一套搞得很不爽，爆发了情绪。而他也是一头雾水，他觉得一个成熟的职场人，就应该是这样样子啊，你不职业化也就算了，还不理解我的职业化，还对我的职业化有意见，这太不靠谱了……

后来我们几个好友聚餐，聊起了这件事情，我就问他，“你以这种职业化的方式和别人沟通，你会不会觉得有点别扭？”

他想都没想，说“不觉得啊，职场人沟通不就应该是这样的吗？”

我扭头问其他人，他们纷纷用力点头，表示和他沟通总觉得好奇怪很尴尬。

于是我接着问小G，“别人在和你沟通的时候，都会感觉到尴尬，而你却一点都没有觉察到？真的是一点感觉都没有吗？”

刚经历完大家的集体表态，小G的态度明显松动了一点，说“职业化的沟通方式不就应该是这样的吗？”

我说“对！问题就在于你说的'应该’，估计你心里每次有一点困惑和迟疑的时候，你都是用这个'应该’来把它盖过去的吧？”

“对啊，然后呢？”

“那我接着问你，你所谓的'职业化’，是为了什么而存在？是为了让沟通的双方舒服，并且更快更好的完成工作任务？还是让你按照这个严肃的样子，如同演戏一般执行一遍？”

小G说“当然是完成任务啦，但这种职业化的沟通有助于完成任务啊……”

“哦？那造成的事实是这样的吗？你的沟通方式，普遍让大家觉得别扭生硬，这个不能算是舒服吧？有的人甚至因此而闹情绪，这算是有助于任务推进吗？”

这时，小G显得有些错愕，说“那XXX（我们公司的一个能人）都是这样沟通的啊。”

“你确定你是看到了他和这个人沟通的全过程了？你知道他之前的沟通或者之后的沟通是怎样进行的吗？即使是你所看到的沟通，他都是按照这种方式来的吗？”我一连串问题，让小G无言以对，也陷入了自己的思考。眼看达到了效果，我就继续卖力地啃我的羊蝎子，╮(╯▽╰)╭我总是在吃东西的时候才能做到循循善诱啊……

孟子”不动心“说

言归正传，不知道你听完这一段经历，会有怎样的思考和感受呢？其实，小G的这种情况，就是最典型的“揠苗助长”。他“偶然”之间获得了“职业化”这个概念，便奉若真理，确实是身体力行毫不迟疑。但正因这“毫不迟疑”，这就始终只是一个空泛美好的概念而已，没有经过任何的检视和推敲，没有丰富的体认与细节，自然也是没有力量，形同枯槁。

揠苗助长这个故事出自《孟子·公孙丑上》，是孟子为了说清告子的“不动心”与他自己的“不动心”时打的比方。

什么是“不动心”呢？很简单，从字面上理解，就是内心笃定与坚信，颇有刚毅不屈、举重若轻的感觉。

孟子说他四十岁的时候，就能够做到“不动心”了，他的徒弟公孙丑听了之后，投来了仰慕的目光，觉得自己的老师比勇士还腻害。但孟子马上就说到“这个并不难，告子比我先达到不动心的境界。”孟子进一步解释到，告子的那种“不动心”，叫做“义袭”，袭是不由正道、袭取于外的意思，打个比方，就像是“拿现成”的，在某个时刻听到或者看到一个道理，觉得“诶！不错哦！有道理！”然后就拿过来奉为真理，毫不质疑。

而孟子自己的不动心，则是来自于“集义”，集是慢慢积聚的意思，就是在实际的生活之中一点点验证、逐步地体认，就像是水稻一点点汲取养分，最终成熟一般。这种“集义”不同与“义袭”的最大之处，在于我了解了这个道理之后，会把它存在心里当回事儿，但并不完全就听令于他，而是心里对他时时刻刻存在着检视与思考，在点点滴滴的生活之中验证它的效果。长此以往，便会知道这个道理是为什么正确、有什么边界、其中有何限制、对应不同的情况该如何处理。在自己有了如此丰富的背景知识和素材库之后，自然而然会生起强大的信心。这种信心很坚定沉稳，但有趣的是，它也让人谦卑自省、时时刻刻做好准备修正自己，因为这正是它力量的来源，这是一种开放的、温柔的坚定。

而告子那种“义袭”而来的道理，只是一个很空泛的、似是而非的道理，它毫无力量，因为它就没有经过我们自己内心的千锤百炼，又怎么能够应对别人的质疑？更可怕的是，这种肤浅而顽固的执着，还会让我们一次次否定现实，无视实际经验一次次发出的警示，因为它“应该”如此。

就像有很多人认为孝道就是XXXX、培养子女就应该XXXX、传统文化就应该XXXX、儒家入世佛道出世、经典就是不容置疑、古代就是好……想想我以前也总粉中医黑西医、粉国学黑心理、粉古代黑现代、粉民主黑共产、重“道”轻“术”、重“慧”轻“智”等等，干过的蠢事实在是擢发难数。而且那个时候的我还特别坚定地捍卫自己的观点，总喜欢和别人辩论，去说对面那种观点怎样怎样。但其实说到底，我对西医有深入了解吗？对心理有认真学习过吗？对现代、***带来的社会现实有检视过吗？其实统统没有，但总自以为了解，咧着个大嘴聒噪不已，哎，不说也罢……

“拔苗助长”出自《孟子》，作者是孟子及其弟子，“农夫与蛇”出自《伊索寓言》，作者是伊索。

1、拔苗助长

又称揠苗助长，出自《孟子·公孙丑上》，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。

学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

2、农夫与蛇

出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊古罗马时代民间流传的讽喻故事，经后人汇集，统归伊索名下，成为流传较为广泛的《伊索寓言》。

伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。

他曾可能是埃塞俄比亚人，后做过萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。

伊索环游世界，为人们讲述他的极富哲理的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。

公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在他的名下，他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。

扩展资料：

故事内容及寓意：

1、揠苗助长

古时候有个人，希望自己田里的禾苗长的快点，天天到田边去看。可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点也没有长高。

他就在田边焦急的转来转去，自言自语的说：“我得想个办法帮他们长。“一天，他终于想到了办法，就急忙跑到田里，把禾苗一棵一棵往高里拔。从中午一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。

当他回到家里时，一边喘气一边对儿子说：“可把我累坏了，力气没白费，禾苗都长了一大截。” 他的儿子不明白是怎么回事，跑到田里一看，发现禾苗都枯死了。

这个故事告诉我们不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。

2、农夫与蛇

从前，在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里，让它苏醒过来。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫。

农夫临死之前非常后悔伤心地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”

这个故事是说，做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人。对那些恶人即使仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助。

——农夫与蛇

——揠苗助长

——孟子

《揠苗助长》的故事

《揠苗助长》的故事1

　小故事里藏着大智慧，下面我为大家整理的是《揠苗助长》的寓言故事，一起看看吧!

　宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。

　可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得想办法帮助它们生长。”

　一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得精疲力尽。

　他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了，力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”

　他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。

　“拔苗助长”这则成语的意思是将苗拔起，帮助它生长。比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。

　这个成语来源于《孟子公孙丑上》，宋人有闵其苗之不长而揠(ya)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。

《揠苗助长》的故事2

　有个急性子的宋国人，日夜盼望稻田里的稻子快些长大。可是，稻子是要慢慢长的，不 能照他想的那样长的那么快。 有一天，他想出了一个妙计：下得田去，把每棵稻子都从土里拔高了一些。 “好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不过，田里的稻子倒是都长高好些了。” 他的儿子听说田里的稻子长高了好些，连忙跑到田里去看。可是，糟糕得很，田里的稻苗的叶子，都开始枯萎了。

　成语名称 揠苗助长

　汉语注音yà miáo zhù zhǎng

　释义揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。

　用法作主语、谓语，也可作定语，含贬义

　结构连动式

　感情色彩贬义词

　近义词 欲速不达

　同义词 拔苗助长

　反义词顺其自然、循序渐进 、放任自流。

　灯谜揠苗助长(打三字口语一) 谜底：贪快活[1]

　出处《孟子·公孙丑上》)

《揠苗助长》的故事3

　揠苗助长的成语故事

　从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

　忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

　 求解驿站 把苗拔起，以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。揠，拔。

活学活用 自然界和人类社会都有它们发展、变化的客观规律。这些规律不以人们的意志为转移。人们只能认识它，利用它，不能违背它，改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。我们应该以宋国这个农民为戒，在尊重客观规律的基础上，发挥自己的主观能动性。

　 妙语点拨 ~只会导致事与愿违。

近义 欲速不达

反义 循序渐进

　揠苗助长的成语启示

　揠苗助长的道理1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

　揠苗助长的道理2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

　揠苗助长的道理3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。

《揠苗助长》的故事4

　注音yà miáo zhù zhǎng

　典故宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。 《孟子·公孙丑上》

　释义揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

　用法作主语、宾语；同拔苗助长

　结构连动式

　相近词欲速不达

　反义词放任自流、循序渐进

　同韵词与世偃仰、不觉技痒、挠喉捩嗓、争斤论两、吞舟漏网、不声不响、泰山不让土壤、没斤没两、粮多草广、学而不思则罔、

　年代古代

　谜语稿－－高

　邂逅语宋国的农夫

　成语故事从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了

　成语示例对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。

　其它使用

　◎ 孟子反对＂揠苗助长＂的教育方法。

　◎ 例如＂揠苗助长＂中的＂揠＂太古雅，一般的人不容易懂，因此把这个成语改成＂拔苗助长＂就浅显明白。

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出自《孟子·公孙丑上》

比喻为急于求成，反而坏了事

原文

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

揠苗助长

揠（yà）

这个成语出自《孟子·公孙丑上》

春秋时期,宋国有一个农夫,他总是嫌田里的庄稼长得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,觉得禾苗好像总没有长高他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢

有一天,他来到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔一大片禾苗,一棵一棵地拔真费了不少的力气,等他拔完了禾苗,已经累得筋疲力尽了,可是他心里却很高兴回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了,赶忙跑到田里去看,发现田里的禾苗全都已经枯死了

“揠苗助长”用来比喻不管事物的发展规律,急于求成,反而把事情弄糟“揠苗助长”也可写作“拔苗助长”

“揠苗助长”的故事出自（　）。

A《孟子》

B《墨子》

C《老子》

D《庄子》

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答案解析 “揠苗助长”的故事出自《孟子》，参见教材P65。

本题知识点：孟子 我善养吾浩然之气,

拔苗助长和亡羊补牢是什么故事类似的有哪些

寓言故事。

类似的还有：

守株待免

守株待兔，出自《韩非子·五蠹》记载。讲述了宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。！韩非子告诫我们:只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

郑人买履

郑人买履，是先秦时代汉族寓言故事。它既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖资料的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

刻舟求剑

刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

亡羊补牢类似的故事

一、 亡羊补牢相似寓言故事

用成语表示的有：浪子回头，指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新；

二、亡羊补牢及其寓意

1，羊逃跑丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。出自《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

2，故事来源，故事： 战国时楚襄王荒*无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。秦国趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓；

3，寓意，（1）人不怕做错事情，就怕做错了不及时改正；更怕不但不及时改正，而且还不断地错上加错，时间长了，最后可能连补救的机会都没有了。（2）“补牢”的时候，先看看羊圈里的羊是否因耽搁时间太久已经全部被狼吃掉或死亡，如果不及时补救，那么即便是以后再做补救了也无济于事了。

三、浪子回头

1，浪子回头是指指不务正业的败家子改邪归正，悔过自新；

2，故事一

明朝的时候，有一个财主年过半百，才喜得贵子，取名为天宝，天宝长大后游手好闲，挥金如土，老财主怕儿子这样下去保不住家业，便请了个先生教他明白事理，轻易不让他出门，在先生的管教下，天宝渐渐地变得知书识礼了。不久，天宝的父母不幸双双下世，天宝的学业从此中断。

等天宝的先生一走，天宝小时候认识的狐朋狗友又找上门来。天宝故态萌发，整日花天酒地，不到两年，万贯家财花了个精光，最后落得靠乞讨为生。直到这时，天宝才后悔自己过去的生活，决定痛改前非，一天晚上，他借书回来，因地冻路滑，再加上一天粒米未进，一跤跌倒后，再也没有力气爬起来，不一会儿，就冻僵在路旁。

这时，王员外正好路过，见天宝拿着一本书，冻僵在路旁，不禁起了怜爱之心，便命家人救醒天宝。天宝被救醒后，王员外问清了他的家世，对他很同情，便把他留在身边，打算让天宝做女儿腊梅的先生，对此天宝求之不得，赶紧拜谢了王员外救命之恩，从此，天宝就留在王员外家勤勤恳恳地教腊梅读书识字。

腊梅长得如花似玉，而且温柔贤淑。天宝刚开始只管读书，时间一长，不禁犯了老毛病，对腊梅想入非非，动手动脚。腊梅气得找父亲哭诉一番，王员外听后不动声色。他怕这件事传到外面，对女儿的名声有影响，便写了一封信，把天宝叫来，对他说："天宝，我有一件急事需要你

拔苗助长,叶公好龙,亡羊补牢,以上这些

揠苗助长（拔苗助长） 出自 《孟子·公孙丑上》 本成语故事讲述的是一位古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了。客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一道理。

原文

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予

助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

叶公好龙 出自 [汉]刘向《新序·杂事五》

比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。

原文

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

亡羊补牢 出自 《战国策·楚策》

羊逃跑丢失了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

原文

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

类似于亡羊补牢的故事有哪些

守株待免

守株待兔，出自《韩非子·五蠹》记载。讲述了宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。！韩非子告诫我们:只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。

郑人买履

郑人买履，是先秦时代汉族寓言故事。它既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言，说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条心理，依赖资料的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。

刻舟求剑

刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

跟拔苗助长类似的寓言故事的成语有哪些

拔苗助长基本释义比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。出 处郭沫若《雄鸡集·关于发展学术与文艺的问题》：“命令主义就合乎中国古代的一个寓言，叫做‘拔苗助长’。结果被拔起的苗不仅不能成长，反而枯槁了。” 近义词:欲速不达 适得其反 揠苗助长

和亡羊补牢类似的成语

掩耳盗铃,揠苗助长

亡羊补牢

wáng　yáng　bǔ　láo

[释义] 羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。

[语出] 《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬；未为晚也；亡羊而补牢；未为迟也。”

[正音] 亡；不能读作“wànɡ”。

[辨形] 补；不能写作“朴”。

[近义] 知错就改

[反义] 知错不改

[用法] ～常和“未为晚”连用。一般作主语、谓语、宾语。

[结构] 连动式。

[例句] 他们单位昨天发生失盗后；领导立即～；采取安全防范措施。

[英译] mend　the　fold　after　a　sheep　is　lost

与拔苗助长类似的现实故事作文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

郑人买履

有个郑国人想买双鞋子，他先量好自己的脚的尺寸,然后就把尺码放在他的座位上。等到他到市场时，发现忘记带量好的尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘带量

好的尺码了。”他只好返回家中去取尺码。等到他回到集市上时，集市已经散了，因此他没买到鞋。有人问：“为什么不直接用自己的脚试一试？”

他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

象''亡羊补牢,拔苗助长,叶公好龙''能不能称为历史故事

不可以。因为亡羊补牢,拔苗助长,叶公好龙的真实性无法确认。

负荆请罪,卧薪尝胆的真实性可以确认。

跟亡羊补牢类似的成语

掩耳盗铃释义：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

揠苗助长释义：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

见兔顾犬释义：顾：回头看。看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。

悬崖勒马释义悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头

坐井观天释义：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

生活中类似于亡羊补牢的故事有哪些？

批如超市货架上的加高层上面的货物摆放,砸到顾客了赔钱了,才把箱子沿着一条线,整整齐齐地放好