据介绍，《典籍里的中国》第二季于9月24日（周六）晚8点档在总台央视综合频道（CCTV-1）首播，央视频、央视网等新媒体平台同步上线。首期节目将带领受众一起识读中华典籍史上规模最大的百科全书《永乐大典》。

作为总台重点打造的大型文化类创新节目，《典籍里的中国》采用“文化访谈+戏剧+影视化”的表达方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现和通俗化解读。

《典籍里的中国》第一季创下了同类型题材节目的收视新高，全网话题阅读量及播放量超60亿次，在海内外掀起“典籍热”，吸引众多年轻人追更。新一季节目在叙事方法、表达手段及舞美呈现等方面创新升级，让受众真切感受到文脉千年的欣喜、墨香犹存的沉醉。

为让书写在古籍里的文字“活”起来，本季《典籍里的中国》将进一步深化“思想+艺术+技术”创新，通过深度采用**工业生产模式，结合绿幕拍摄、运动控制等多种科技拍摄手法，进行戏剧核心、关键场次的呈现升级。

以首期节目为例，《典籍里的中国》特别打造了一场“陈济悟道”的戏份：青年陈济遥看星空，每颗星辰都如一部典籍，它们各成体系如何融为一体？望着湖水映月、直观相照的景象，陈济从恩师谢应芳念过的诗中，领悟到“用字以系事，以事来明理”的关键。

再如，陈济在内心世界与早已过世的恩师、父亲拜别，伴随剧情发展，内心世界的草庐变为贯通天地的庞大书库，把瑰丽、奇妙的古代读书人内心世界以“视觉奇观”的形式展现在了观众面前。

《天工开物》从选题上讲，其实是一般的。不能说坏，但是也说不上有多好。

宋应星出生那一年，恰好是万历十五年，57年之后，明清易代。实际上，明朝中晚期，城市发展充分，出现了市民阶层和市民文化，但是另一方面却是政治僵化，土地兼并严重，城市贫困问题成为了城市发展的另外一面。这固然有自由的氛围，但是明清易代，一切“近代化”戛然而止，清朝让整个社会的意识形态和文化形态大踏步后退。

一方面，宋应星到底是因为六次科举不第才要转向手工技艺，并且著天工开物，并且著书的目的就是要“我要写个和科举功名毫不相关的东西”，还是就是凭兴趣，“我偏喜欢”，还是兼而有之的原因，还是其他的原因。以及，这个原因的历史背景是什么。

其实说个人原因，认为是兼而有之的，节目的潜台词大概也是兼而有之。但是节目没有说这种时代的大背景。宋应星还是属于地主阶级的一分子的，而且家族和他本人，都做过基层公务员甚至是县令这种基层长官的。虽然晚年因为家道中落和政局动荡，变得贫穷。但是至少到崇祯年间，他们家还算是衣食无忧的。

第二，评价《天工开物》，固然，他是17世纪的中国技术领域的百科全书。但是无论是事实层面，还是节目层面，到这里就截止了。17世纪，西方自然科学的代表者是伽利略，伽利略的著作是《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，把宋应星和伽利略放在一起比较。

实际上就涉及到了所谓的李约瑟之问——中国的技术发展水平如此之高，但是在科学方面却又如此落后。并且明清易代之后，更落后了。当然了，也可以把责任都推给清朝。但是这个追问的过程，是有益的，也是有必要的。

但是很显然，无论是《尚书》还是《天工开物》，节目的主旨就是就是“这书就是好+新时代更加好”。除了好，有没有别的方面的思考，其实还挺重要的。不是说非要批判什么，哪怕你给出不同的侧面，或者是更大的信息量，也是一件好事。

但是另一方面，也能理解，如果一档节目，要获得更多的观众，就必然要降低他的维度，面向和信息量。降到了极致，就是15秒短视频。但是降还是升，都是一个相对的决策考量。就看节目组怎么取舍了。但是无论怎么取舍，去套路化，都是这个节目必须要做的。