1、善本，最早是指校勘严密、刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。

2、最早出现善本概念是宋代，是指版刻书籍的精品。善就是好的意思，“善本”的原始内涵指那些版刻古籍中的校刊好、装帧好，时代久、流传少，具有学术价值和历史价值的书籍。版刻书籍是用木版雕刻文字印刷成书，唐以前没有发明印刷术，用刀笔刻写笔刻在竹简、缣帛、纸和羊皮上。

3、唐发明了模印法后，宋的雕版印刷已经非常发达，书籍发行量大增。印书分官刻和民刻，官刻是由朝廷经办的，质量好。民间作坊质量参差不齐，装帧、脱字、讹字、纸张、字迹等存在种种问题。宋代是版刻鼎盛时期，于是出现了对善本和不善本的研究。

4、不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

5、善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年（公元1795年）。

八阵图通常用来描术古代军队于行动或作战时的布署方式，在兵器时代具有非常重要的作用，为历代重要阵法，战国时期《孙膑兵法》就提到八阵，历史上另外还有用以射击的「云阵」，围敌的「赢渭阵」，奇袭的「阖燧阵」，备受推崇的诸葛亮改进过的「八阵图」以及「六花阵」等等，种类不下二十种。 八阵图变化，亦即八种战斗队形，将领依不同的军种特性、地形、敌方人数，随机应变，将军队布置成各种不同的阵形。「八阵为：方阵、圆阵、牝阵、牡阵、冲阵、轮阵、浮沮阵、鴈行阵」。 历史上真正最早出现八阵一词的古籍，应属战国时期的《孙膑兵法》：「用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。」但此处仅提八阵之名，未提八阵内容为何。唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵图记》，此八阵为：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种，但此八阵并非真的是八种阵形，八是八个方向，八阵是指八个阵地上的部队。根据宋代王应麟，八阵又有下列说法：洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡等八阵。

兵学上的最大贡献 奠过于八阵图的改进，是根据兵法 推演而成的。武侯自己曾得意地说：「八阵既成，自今行师， 应不覆败矣。」 八阵图是怎样的布置？ 虽有若干记载，但语焉不详，已无介绍之必要。大体上说，这是防御敌 人的进攻，使其迷乱，不知进退的一种平地防御措施，但亦可 以此阵法进攻敌人。根据玉海的记载，八阵图共有三处：「在 夔州者，六十有四，方阵法也。在弥牟镇﹝在新都附近的新都 境内﹞者，百二十有八，当头阵法也，在棋盘市﹝汉中定军山 附近﹞者二百五十有六，下营阵法也。」赏际上在西县亦有八 阵图﹝兴元县志﹞，则八阵图实共有四。此外，武侯出斜谷， 驻兵五丈原，以兵少，仅用六数，在陕西盩厔司竹园，唐杜牧 曾见其遗垒，是另有半个八阵图了。史称司马懿领魏军步骑四 十万，但不敢与蜀军决战，所谓畏蜀如虎是也。八阵之用，后 世曾用以克敌而见效者，如晋马隆依八阵图作偏厢军﹝见晋书 ﹞以克凉州。后魏刁雍采诸葛亮八阵之法，以御柔然之犯塞﹝ 见通典﹞等是。 对八阵图最有研究而加以活用者，应推唐初常胜将军李靖，他 是用六花阵对敌的。太宗问他：「卿所用六花阵法出何术？」 李靖回答说：「臣所本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大营包 小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此，臣为图因之；故外画 之方，内环一，作画之圆，是成六花，俗所称耳。」太宗曰： 「外圆内方，何谓也？」靖曰：「方生于正，圆生于奇，方所 以规其步，圆所以规其旋，足以步数定于地，行缀定于天，步 定缀斋则变化不乱，八阵为六，武侯之旧法也。」太宗曰：「 卿六花阵画地几何？」曰：「大阅地方千二百步者，其义升阵 各占地四百步，分为东西两厢，需地一千二百步，为教战之所 。臣掌教士三万，每阵五千人、以其一为营法，五为方圆曲直 之形，每阵五变，凡二十五变而止。」太宗问曰：「阵数有几 ，中心零者，大将握之，四面八向，皆取准焉。阵间容阵，队 间容队，以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走，四头八 尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救，数起于五而终于八，何 谓也？」靖曰：「诸葛亮以石纵横，布为八行方阵之法，即此 意也。」﹝李卫公兵法问对﹞ 由此，可知李靖之所以能为常胜将军，六花阵即为其取胜之道 。作者深疑武侯在盩厔所遗之六阵残垒，即李靖六花阵之所取 法。按孙子兵法，已有六十四阵，窦宪曾以八阵击匈奴，足证 武侯之前，已有八阵，但未必有图。史称武侯「据兵法推衍为 八阵图」，则八阵古已有之，但推衍可成图者，则为武侯所发 明。八阵在军事上已著有战绩，而李靖加以变化成六花阵，遂 成战无不胜，攻无不克之常胜将军，完成唐初统一中国、克服 四夷之大勋业。由李靖与太宗之问答，可知六花阵即由八阵图 衍化而来，武侯在我国兵学方面地位之高，由此可知。 又太宗与李靖之问答中，李靖云：「臣前进黄帝太公二阵图， 并司马法、诸葛亮奇正之法，此已精意」。﹝见通典﹞由此可 知武侯奇正攻守之法，并为后世兵家所重，武侯之兵学，在我 国兵学史上有其承先启后之地位。武侯对兵学，有精确的理论 ，有实战的成绩，陈寿所谓「奇谋为短」，乃魏晋人之偏见， 益可了然了。陈寿又云：「亮性长于巧思」，曾发明连弩矢， 发明木牛流马，以利军运，虽是偏见，亦不能淹没史实。

八阵图是一首诗 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。

参考: me

山川、河流、大海……这丰富多彩的事物，如何更清晰地记下它们，让人们如临其境呢？靠口头的描述，显然其影响范围太小，更何况是在古代科技不发达的情况下。靠文字的记录，无论其说的多么详细，也要大伤脑筋地去想象。那么，怎样才能直观、生动而又明白地让人们了解某一地区的地理状况呢？地图，也惟有地图，才可以让人们面对它，脑海中就能浮现出平原、山脉、江河的清晰形象，不出家门，就可以指点江山，激扬文字。

根据中国古籍记载，早在3000多年前中国就已经有了地图。尚书上记下了一个使用地图的故事：周朝初年，成王命令周公旦占卜修建洛阳城。周公旦实地考察建城的选址以后，就将占卜选定的结果绘成地图，献给成王。当然，受条件的限制，这时的地图内容也仅限于一个较小的范围。诗经里面也有些与地图有关的字句，按照后人的解说，也就是按照地图上所指示的山川，依次进行祭祀的意思。

后来不少典籍也记载了有关地图的事情，《史记》记载，刘邦攻到咸阳后，手下的将领们争先恐后地到有钱人家取金银财物，只有萧何先到秦国丞相和御史的家里寻找法令、地图、书籍，收藏起来。于是刘邦对天下的要塞、人口多少、地方的贫富、百姓的疾苦等，都知道得清清楚楚。从这里也可以看出，秦始皇统一中国后，为了加强统治，确实绘制了不少地图。再结合《史记》的记载，不得不承认，正是秦始皇主持绘制的地图，让汉高祖大受其利，多少有些讽刺意味。不过秦代的地图传到晋代就大多数失散了。

晋朝的裴秀是绘制地图的高手，他能够根据统一标准，订下制图原则，绘出准确可靠的地图。裴秀还总结了绘图经验，订了《制图六法》，采用有系统的科学方法绘制地图。裴秀的“六法”是指：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直，可以说是面面俱到，将绘制地图所要涉及的各个方面，都包括到里面去了。后来的学者考证后认为：裴秀的方法具有划时代的意义，是中国最早的地图学典范。裴秀本人，也可以称得上地图大师了。

历史在发展，包括绘制地图在内的科学技术也在进步。裴秀之后，又涌现出了不少杰出的地图绘制者，唐代贾耽、北宋沈括、元代朱思本，都在地图方面作了极有价值的贡献。宋代《华夷图》和《禹迹图》石刻，至今还保留在西安碑林中，苏州也保存着《平江图》这幅南宋地图，是至今保存最为完好的城市地图。根据这些地图，可以知道，从六朝到元明时代，中国人编制地图已经有了较高的水准。这些地图，传统上都采用了“计里画方”图法，或称为方格图法。这种传统的制图法，在13、14世纪之交传播到西方，影响传之阿位伯世界。随后，14、15世纪，欧洲地图学迅速发展，可能通过阿拉伯人而吸取了中国制图法的精华。

中国地图的发展，是古代有识之士多年思考、实践的结果，是中国人民智慧的结晶。而不少西方人却说，中国地图的发展，是清初由西方传教士协助的，这种说法是毫无根据的。近年来，考古学家在长沙马王堆发现了3幅古地图，就是对上述说法的最有力驳斥。这3幅地图是画在帛上的。马王堆汉墓下葬年代是汉文帝12年，距今已有2100多年了。

马王堆出土的地形图，虽然绘于2000多年前，但内容丰富，绘制精确，具备现代地形图的基本要素：地貌、水系、居民点、交通网。也遵循了基本的制图原则：对内容的分类分级，图例的统一设计，主区较详尽而邻区较简略等。这幅地形图所绘制的范围，大概是今天的广西的全州、灌阳一线以东，湖南新田和广东连县一线以西，北至新田、全州，南到珠江口外的南海。地图主区是当时诸侯国长沙南部，邻区是西江诸侯南越王赵佗辖地。地图比例大约在十七万分之一到十九万分之一之间。地图绘出了大小30多条河流，九条标有名称，其河流骨架、流向、主要弯曲等均与现代地形图大致相同。图上的山脉，以闭合的山形曲线来表示坐落、范围及延伸方向，并在曲线上加绘月牙形符号，表示山头和山嘴的位置。图上共绘出80多个居民点，县城以长方形表示，乡里用圆圈表示，并可以看见大部分县城和重要市镇之间有道路相连。