据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人，而今昆仑山下是少数民族地域，少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。

昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。

从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。

《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”　　在中国古代历史上回中山名闻天下与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。　　由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。　　有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。　　古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

风神： 风伯、风后，

山神：商章氏、兜庐氏，

雨神：雨师、赤松子。

古代的神从金字塔顶端开始的名字

盘古氏

又称元始天王，一名，浮黎元始天尊

三清

元始天尊

灵宝天尊，又名太上道君

道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）

六御

中央玉皇大帝（妻：王母娘娘，又称为西王母）

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名『金蝉氏』，号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

其它

中央天宫仙位表

千里眼，顺风耳，金童，玉女，雷公，电母（金光圣母），风伯，雨师，游奕灵官，翊圣真君，大力鬼王，七仙女，太白金星，赤脚大仙，广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥，玉兔，玉蟾，吴刚，天蓬元帅，天佑元帅，九天玄女，十二金钗，九曜星，日游神，夜游神，太阴星君，太阳星君，武德星君，佑圣真君，托塔天王李靖，金咤，木咤（行者惠岸），三坛海会大神哪咤，巨灵神，月老，左辅右弼，二郎神杨戬，太乙雷声应化天尊王善王灵官，萨真人，紫阳真人(张伯端)，文昌帝君，天聋，地哑

三官大帝

天官，地官，水官

四大天王

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹

值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪

四大天师

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河，长江，淮河，济水河神

马赵温关四大元帅

马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅，即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅，温琼，东岳大帝部将

关元帅，关羽

五方谒谛

金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

雨神是中国古代国家祀典中的重要神祗。

安阳甲骨文中就有很多关于祈雨、止雨、祭祀雨神的记载。《山海经·大荒北经》云：“蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。”《周礼·大宗伯》云：“以栖燎祀司中、司命、风师、雨师。”

故雨神也称为雨师。秦朝时出现了专门祭祀雨神的国家级神庙，此后，雨神成了国家祀典的神之一。

雨神有着多种多样的形态

人们如此重视雨神，各地区、各时代的人赋予了雨神多样的形态。

以物为雨神者—商羊

以物为雨神者，毕星、商羊是也。蔡邕《独断》曰：

“雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。”

毕星为二十八星宿中西方七宿之第五宿毕宿，由金牛座的八颗星组成。古人云“箕星好风，毕星好雨”，箕星为风神，与其相对的毕星则为雨神。商羊乃是传说中的神鸟，王充《论衡·变动》云：

“商羊者，知雨之物也。天且雨，曲其一足起舞矣。”

后世传说中商羊的形象就被神话了，《三教源流搜神大全》称：

“雨师者，商羊是也。商羊，神鸟，一足，能大能小，吸则溟浡可枯，雨师之神也。”

商羊

以人为雨神者——屏翳、

玄冥、赤松子、陈天君

以人为雨神者，屏翳、玄冥、赤松子、陈天君是也。屏翳乃是人名，屈原《天问》称“蓱号起雨，何以兴之？”汉代王逸注曰：

“蓱，萍翳，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师号呼，则云起而雨下，独何以兴之乎？”

《搜神记》曰：

“雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。”

《汉书·郊祀志》“风伯雨师”条，颜师古注曰：“雨师，屏翳也，一曰号屏。”可见屏翳亦称蓱翳、萍翳、号屏。

北方水神—玄冥

玄冥乃北方水神。有说玄冥乃是人名，殷商始祖契之六世孙。三国韦昭注《国语·鲁语》上“冥勤其官而水死”云：

“冥，契后六世孙，根圉之子也。为夏水官，勤于其职，而死于水。”

有说玄冥乃是官名。高诱注《吕氏春秋》“其神玄冥”曰：

“玄冥，官也。少昊氏之子曰循，为玄冥师，死祀水神。

无论是人名或官名，玄冥确是水神，雨也是水，故后世将玄冥作为雨师。

雨师赤松子

赤松子

赤松子乃神农时雨师，《历代神仙通鉴》描述赤松子的面貌，上身披着草领，下身系着件皮裙，头发乱蓬蓬的，光着脚，指甲长如利爪，身上还覆盖着很多黄毛，手执柳枝，狂歌跳舞以求雨，俨然一上古之人。

赤松子自言：

“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。”

雨师陈天君

陈天君

虽然赤松子被元始众圣封为雨师，然道教后来祭祀的雨神却并不是赤松子，而是陈天君。道教以十一月二十日为陈天君神诞日，黄斐黙《集说诠真》云：

“雨师名冯修，号曰树德，又名陈华天。今俗又塑雨师像，乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称曰雨师陈天君。”

“雨神”的传说还要追溯到2012年7月萧敬腾在北京的演唱会，因为当天遭遇大暴雨，萧敬腾早早地在微博呼唤歌迷：“北京的朋友们，我在五棵松等你。”这条微博激发了网友的恶搞兴致，各种搞笑评论悉数出现，“我们快到了，还有8海里。”“夜太美，尽管再危险，总有人拿着船桨划整夜。”“你先唱吧，我才划到三棵松。”

之后，不管是南京、长沙、天津，凡是萧敬腾开唱的地方，当天必定有雨。甚至连老萧的歌曲母带留在纽约时，也遇到飓风“桑迪”袭击纽约的状况。

雨神，掌管降雨之神，也称「雨师」。有关雨神的信仰起源甚古。殷商时期，雨神是女神，名媚。西周时期，称「雨师」。西汉之后，人们奉赤松子为雨师，求雨祭神一般用奏乐、歌舞的仪式，也有用柴燃烧供物的献祭。《山海经‧大荒北经》载：蚩尤伐黄帝，曾请风伯雨师纵大风雨。《周礼‧大宗伯》载：「以楠燎祀司中、司命、风师、雨师。」 在以箕星为风伯的同时，则以毕星为雨师，如蔡邕《独断》载：「雨师神毕星，其象在天，能兴雨。」《风俗通义‧祀典》称：「土中之众者莫若水，雷震百里，风亦如之。至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以乙丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。」当时雨神已被列入国家祀典。据《列仙传》载，历代雨神各有不同，例如：赤松子是神农时雨师，服水玉以教神农，能入火自烧，至昆仑山常入西王母石室，随风雨上下。赤将子舆是黄帝时人，不食五谷而啖百草花，至尧时为木工，能随风雨上下，因时时于市门中卖缴，故亦被称「缴父」。《抱朴子内篇》则载：河伯是华阴人，姓冯夷，字君平，水神，八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。

《列仙传》，见《道藏》，第5册。

西王母应该是历史上真实存在的人物，只是《山海经》对她的记载和描述过于神化了。我们在看西游记或者古书的时候，经常会发现其中提到了西王母这个人物，那西王母到底是历史上真实存在的人还是只存在于神话传说之中呢？当然西王母存在的时代属于远古时期，我们现在的人不得而知，只能根据古书中的记载来寻找她的蛛丝马迹。

根据我国远古史书《山海经》的记录，西王母也称瑶池金母、王母娘娘等，是传说中长生不老的女神，也是居住在万山之祖昆仑山上的女仙之首。据说她的外貌并不像西游记中的西王母那么雍容华贵，而是长得大概像人的样子，头发是乱蓬蓬的，有着像老虎一样尖利的牙齿和豹子一样的尾巴，没事的时候经常喜欢对天长啸，看起来确实有几分吓人。

像这种对西王母的描述应该是过于神化了，也就是说有很大的虚构成分，但历史上关于西王母的记载确有其事，有些还是基本尊重事实的，比如《穆天子传》中的记载。说当年周穆王周游列国的时候，来到了遥远西方一个叫西王母国的地方，这个国家的君主是一位美丽能干的女子，名字就叫西王母。她见到周穆王非常高兴，不但热情的款待周穆王，还和他手拉手一起游玩一个叫瑶池的御用花园，周穆王很喜欢西王母，就把随身携带的几块玉璧送给了她，两人因此产生了一段童话般的感情故事。

而根据现代学者的考证，发现天峻县境内的一处大山上有个十几米深的大山洞，洞壁上刻满了绘画和经文，确定这里就是当年西王母曾经的居所，西王母是历史上真实存在的人物因此也得到了有力的佐证。