隋丽娟，哈尔滨人，1985年毕业于东北师范大学历史系，后就读于吉林大学历史系中国近现代史专业，获史学硕士深闰。现会哈尔滨师范大学人文学院历史系教授、硕士生导师。主要从事中国近代史的教学和研究。著有《晚清巨人传·曾国藩》等三部学术著作，发表相关学术论文三十余篇。

导读：“老佛爷”应该是一个男皇帝的称号，清朝皇帝特别叫“老佛爷”。然而慈禧又被称为“老佛爷”？作为皇太后，我很想念她，但她毕竟是个女人。为什么清朝的人都叫“老佛爷”？近日，有媒体披露了这一称谓四个版本的出处。

对了，拜佛打坐。据《清代野史大观》“小秦之后，我曾经做过观音妆。内部主管李是个好运气。李姐是个龙女。她用西方的方法拍了一张很棒的照片，挂在她的卧室里。这座宫殿叫老佛爷。”也就是说，慈禧曾经拍过观音菩萨的大照片，挂在卧室里，所以在宫里从上到下都叫她“老佛爷”。

第二，有人用加号表示。据说“老佛爷”是李给她取的第一个名字。慈禧对佛很虔诚。她从不停止念佛和拜佛，即使是在游轮上。有一年，北京几乎不下雨，干旱，中国北方的粮食遭受损失。按照习俗，每当遇到这种情况，慈禧和朝廷官员每天都要向如来求雨，直到下雨。这一次，仅仅下了三天的雨，李就很兴奋，趁机恭维慈禧，说太后了不起，简直像一尊佛。这种褒奖让慈禧非常高兴。从此，慈禧成了李的“老佛爷”，她一开口就叫“老佛爷”。很快，“老佛爷”的名号不胫而走，传遍了整个朝廷，甚至北京和全国。

第三，沿途蒙古风情。《神州日报》年参与开国的清末民初著名学者王武生在《祠堂秘史》年说：“此宫名老佛爷，沿袭蒙古风俗。”

说四个，因为徽章上写着。现代著名学者蔡东藩在《慈禧太后演义》年说，慈禧太后六十大寿时，“她加了自己的徽记，使义务人称呼他为老佛爷或他的祖先。”

虽然以上四种关于“老佛爷”的说法都有一定的渊源，但都认为“老佛爷”这个称号是慈禧太后独有的，这显然是一种误解。事实上，“老佛爷”的称号并不仅限于慈禧太后，而是清帝独有的。事实上，除了他们的庙号、谥号和你的姓氏之外，一些朝代的皇帝也有特殊的名字，如宋朝皇帝的“官家”和明朝皇帝的“主人”。那么清朝皇帝的专用名“老佛爷”是什么呢？这是因为清朝是女真人建立的，女真人最早的首领叫“曼珠”，是佛祖“燕珠”的音译，意为“吉祥如意”。所以女真首领代代相传，特别叫“曼珠”。后来，一些显赫的家族，世界上最高的领袖，被命名为“曼珠”。清朝建立后，朝廷将满语“曼珠”翻译成“佛”，成为清朝皇帝的专称。慈禧太后让别人叫她“老佛爷”。她特殊的目的和意图就是想把自己和那些男皇帝比一比，享受至高无上的特权，以满足她早年“凤在上，龙在下”的无限欲望。

父母对子女的爱是这个世界上最无私的爱，可能我们每个人都会在父母面前释放过自己的坏脾气，可父母从不会记在心上，以此记恨你。相反，他们会更希望去了解你，去包容你。我们都知道一句话，叫做“可怜天下父母心”。那么最初写“可怜天下父母心”的作者是谁？原诗又是谁呢？这句话的作者是慈禧太后，整首诗是这样写的：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”

可能很多人都不敢相信，历史上清朝的罪人——慈禧太后，竟然能够写出如此具有真情实感的诗句，句句情真意切，打动人心。据说，慈禧太后在母亲七十大寿的时候，没有时间去参加母亲的大寿。于是，她就让侍臣给母亲送了自己亲笔写的一幅书法，框裱好了之后就送了过去。此后，这幅书法一直保存了好几代人，后来这句话慢慢地就传开了，成为了大家都很认同的语录。

“人非草木，孰能无情”，即使慈禧太后做了太多错事，让清政府面临被西方列强欺压的局面。可仍然改变不了，她是母亲的女儿这一事实。她是母亲十月怀胎生出来的，同为女人，慈禧太后能够感知到母亲的辛苦，所以对自己的母亲更加地敬爱、爱戴。与其说，慈禧太后的这份感情真是稀奇、难得，不如说这世间的母爱都是无私，不求回报的。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，不要等到我们想要去侍奉父母时，父母却已不再。我们常说尽孝要趁早就是这个意思。每个人的生命都是短暂的，我们要在自己有限的生命里去尽一份自己的孝心，不要让自己抱憾终身。

作为中国几千年历史中为数不多的女性统治者，慈禧统治中国长达48年。在她执政的半个世纪里，中国内忧外患，包括鸦片战争、甲午战争、洋务运动、戊戌变法、义和团运动和八国联军入侵。慈禧给世人的印象大多与“祸国殃民”有关。面对朝不保夕的没落王朝，慈禧作为一国之君，当然有不可推卸的责任。但如果一生都否定她，似乎也不符合辩证的历史观。慈禧作为一个女皇后，其成长经历、性格特征、情感世界，都可以作为她一生功过是非的佐证。两位与清史有不解之缘的学者之所以有如此面对面的交流，始于项斯的新作《女性慈禧》。项斯多年来一直痴迷于研究中国宫廷的历史和文化，大学毕业后就去了故宫工作。乾隆皇帝的母亲当年居住的寿安宫是他的办公地址。每天进出故宫，整天泡在殿堂、亭台楼阁、历史文献中，在斯里兰卡独特的前提下接触更多的史料，更细致地感受过去的辉煌与沉浮。“我在故宫待久了，看的史料多了，历史在我心里活了起来。”对司说。在《女性慈禧》年间，项斯用小说般的笔触，从“女性”的身份来看待慈禧，并详细描述了她的生活，从对话到心理活动。诗歌、歌词、纪念物等。穿插在正文和附在每卷末尾的参考索引突出了项斯严谨的学术立场。“我阅读了大量关于慈禧和她所处时代的史料、档案和文人笔记，试图在书中尽可能还原它的本来面目。书中几乎每一章每一节都有史料来源，没有开玩笑的成分。”可以说，这种感性与理性并存的写作风格，赋予了慈禧一个超越平面历史人物的更加立体的形象。当刚柔并济的聪慧女性谈到自己对历史人物的不认同时，颜崇年强调，“历史只能老老实实说，不能开玩笑。判断一个历史人物，涉及的材料有正史、野史、档案、口碑。这些内容都不可信，都需要判断，去伪存真。历史研究者的工作就是通过自己掌握的史料尽可能还原历史真相，这样写历史才会接近真相”。从鸦片战争后到辛亥革命前，整个中国近代史都与慈禧有关，关于慈禧的资料很多。“要从这么多材料里爬出来，提炼出一些骨肉来完成一部传记，需要多年积累的能力。”阎崇年对他为斯里兰卡所做的努力表示钦佩。项斯认为，从事历史研究的人都是根据自己的史料尽力还原历史人物的本来面目，不带太多的个人色彩。当然，完全没有个人色彩是不可能的。“《女性慈禧》是我的个人传记。我用我能掌握的史料，把慈禧放到了一个女人的位置上。从她16岁入宫到她74岁去世，我告诉人们慈禧在我心目中的样子。”关于慈禧的出生地，目前众说纷纭。通过掌握有关慈禧的史料，项斯在书中说，慈禧出生在今天北京西四比才胡同号一个富裕的满族官僚家庭。童年的慈禧很睿智，也因为性格暴躁，不被父母所爱。受喜欢《诗经》的父亲影响，我从小就对诗歌和绘画感兴趣。我在家里给慈禧请了一个老师。她四岁开始学习诗画，直到十六岁入宫，为她打下了坚实的文化基础。慈禧在26岁成为太后时，她经常与储秀宫的其他妃嫔和太监一起朗诵诗歌和在钢琴上画画。慈禧精通旋律，会唱多首民歌，熟悉《诗经》、《论语》等古籍。即使面对咸丰帝，她也可以聊一聊这个。“如果弗雷德

富有情调，兴趣爱好极其普遍，大家都热衷于读书、绘画、散步、听书、看戏、养小动物、种花种草、服装、美容等等。这些都是非常健康有益的口味。"项斯这样总结慈禧的另一面"她几乎没有不良嗜好，是一个非常健康的女人，有一颗美丽的心”。抛开各种生活利益，慈禧是一个性格刚柔并济的女人。这种性格，加上她过人的聪明才智，使她在后宫妆容中脱颖而出。从16岁入宫被封贵族爵位，到26岁成为皇太后，无不闪现着慈禧抓住机遇的能力。她介绍，慈禧很欣赏康熙皇帝的名言“慎独而大胆”。她做人的原则是：谁让我一时不开心，我就让他一辈子不开心！这在她一生的决心中已经多次体现。虽然书中对慈禧的感情世界着墨不多，但她与荣禄的缘分依然可圈可点。他们之间有什么关系？”我不妨把我对慈禧的看法当做一家之言，但我不是有意开玩笑。据史料记载，慈禧的初恋的确是荣禄，他们之间的缘分是有据可查的。”项斯严肃地说，“咸丰二年，荣禄只是一个八品官，他已经很久没有被提升到这个位置上了。自从慈禧掌权发现了他，他的事业蒸蒸日上，很快就被提拔为北京的一品大员。多疑的慈禧为何如此信任他？为什么容闳从启祥政变到逃往西安安，总是及时出现在慈禧身边？“不可否认，荣禄是慈禧一生中众多谜团之一。慈禧，这位建功立业、为国犯错的“皇后”，16岁入宫。咸丰帝很快发现少女兰儿有着惊人的政治热情和用人才能。所以咸丰帝乐此不疲，让兰儿参与政务。二十出头的慈禧早已铺开了她动荡的政治生涯。她经历了四个皇帝，从贵族到贵族女性再到王太后，逐渐接近并掌控了政权。在中国近半个世纪的统治中，慈禧勤政开明，但更多的是自私、狭隘和专制。随着她的老去，大清帝国终于走到了尽头。项斯认为作为“皇后”的慈禧不是一个孤立的人物，她的一生与那个时代息息相关。她要想在研究中更贴近自己执政生涯的现实，就必须掌握那个时代重要的历史人物曾国藩、左、荣禄四位皇帝的史料。项斯无意在书中为慈禧“扫雪”。他只是觉得，她要把慈禧施政的有限努力和进步传达给读者：敢于起用汉人，重用曾国藩、李鸿章、左、胡林翼等官员；她平定了太平天国，把一大批有能力的汉人纳入政府大臣的行列；她主张对外国人采取强硬立场；她坚决反对咸丰帝逃离热河北上；光绪二十六年，兵临城下，八国联军，她鼓动光绪皇帝敢贴春联宣战；她强调女性的独立精神，认为女性应该有文化，应该有自己的生存空间”慈禧这一生当然有她的辛苦。“阎崇年也这么认为。”她重用了几位在山河中举足轻重的汉人，为国家积累了新的政治力量。她也在一定程度上平衡了满汉矛盾。中国历史上第一批幼童留学也是在慈禧的支持下促成的。“人们对慈禧‘祸国殃民’的印象，自然不是没有道理的。”慈禧26岁发动政变夺权，74岁去世，统治中国48年。从咸丰到宣彤，清朝每况愈下，她自然要为半个世纪的中国历史负责。不管有多少客观原因，作为统治者，慈禧首先负有不可推卸的责任。”项斯说，“在此期间，中国在经济、军事和科技方面发展缓慢。在反对太平天国的斗争中，面临着魔神的入侵

易倾向于创新，而荣禄倾向于保守。但慈禧废易，自然堵住了国家革新之路。重用荣禄使国家走向越来越保守的方向。面对戊戌变法，慈禧过于强调个人权威的掌握，而不是以国家和民族的大局为重。她搞政变囚禁光绪，杀害主张改革的人，把他们赶走。慈禧年轻时‘垂帘听政’对稳定政权有一定意义，但在皇位继承问题上，慈禧的做法是历史的倒退。在努哈赤和皇太极时期，皇位继承由贵族会议讨论，贵族的民主仍然是为国家和民族选择最好的继承人。慈禧对皇位继承人的选择仅限于爱新觉罗和叶赫那拉的姓氏交集。选择徐变是很自然的，不是最好的，而是亲戚。此外，慈禧对义和团运动处理不当，在政策上未能很好地解决矛盾。颜崇年认为，然而清朝的最终覆灭，可以说是由于一个以上的结果，责任并不完全归于慈禧。如果当时是同治或者光绪执政，可能也改变不了清朝的局面，或许中国会衰落得更厉害。毕竟慈禧还是善于用人的，她也能吸引一批人才来维持国家机器的根本运转。“清太祖努尔哈赤播下了康乾盛世的种子，也埋下了光的基因来宣天下之丧。那些基因不断变化发展，最后的结果就是大清的灭亡。”阎崇年语重心长地说。女人和政治家之间，全面还原慈禧并不容易。她是一个柔中带刚的女人，但她柔中带刚。她的政治生活充满了女性色彩，她在宫中的生活带有“女王”的印记。“美丽的女人，充满个性的女人，无所畏惧的女人；一个大胆的女人，一个鲁莽的女人，一个失去了家庭和国家的女人。”大概项斯对她的评价更接近真实的慈禧。

慈禧太后文化学养不高：世间流传书画多为代笔作 纵观近人笔记别史或今人的著作论文，多将慈禧太后描绘成学问广博、文武双全的才女，更有媒体称誉其“画艳惊世人”。但细观其亲书的密谕和誊写的佛经，就会发现她不只没有任何书画功底，且文明水平有限，所写的谕旨错字连篇。种种史料已充分证明，如今人间撒播钤有“慈禧皇太后御笔之宝”印章的许多书画著作，实为别人捉刀代笔。慈禧太后是中国历史上的著名人物，可以说是众所周知。那么，其人的文明学养终究怎么呢？有史记载：慈禧学问广博纵观近人笔记别史或今人的著作论文，多将慈禧太后描绘成学问广博、文武双全的才女，不光深叹其政治手法之高超，并且会被其广博的学问以及在诗词歌赋、书法绘画方面的精深造就所折服。学问广博。曾随从慈禧太后的德龄说，慈禧对中国古代历史和对比有名的稗史或传奇，可说的确是有几分研讨，为寻常人所不及。曾为慈禧太后画像的美国女画家卡尔说她不光能作诗词，且出笔新鲜，非同凡响，颇得“大宗气派”；还能以白话写文章，“振笔疾书，洋洋千言不穷，斯真稀有之才……彼于古名家之诗文词，能滔滔背诵，如数家珍。”慈禧太后内侄曾孙叶赫那拉·根正也说，她对文史、绘画都非常喜爱，听说6岁时就能流利地背诵《三字经》等文，“包含唐诗宋词，都能用满汉双文背诵。”“除了政治才干外，慈禧还具有特别的文学和绘画才干。”工于古体诗词。徐珂在《清稗类钞》中，清晰记叙慈禧太后“工试帖诗”，从其所载的两首试帖诗来看，不只文字对仗整齐，并且很有意境。拿手书法绘画。英国人濮兰德、白克好司称誉慈禧太后不光“能通古今治乱大势”“又能诗、善书画”。《清稗类钞》中也记载她“善书画”“喜作擘窠大字，亦描摹法帖，作小楷。尤喜绘古松，笔颇衰老”。清末专家费行简也说她“书法端腴”。美国画家卡尔极力称誉她“能作擘窠大字，受赐之人，无不珍同拱璧，视为人世希有之至宝……太后之书法，虽翰苑中人，亦不过是”“其所画之著色花草，神采如生，不减名家”。清末宦官信修明回想：“太后喜写‘龙’‘虎’‘福’‘寿’大字，六尺、八尺，极有气魄。”2002年至2011年，国内屡次举办书画展，均有慈禧太后书画著作展出，有媒体称誉其“画艳惊世人”。慈禧亲书真迹反差大但是，咱们看到的一些慈禧太后亲书真迹，与上述书法、绘画却有极大反差。咸丰十一年（1861）慈禧太后与恭亲王奕䜣联合发起辛酉政变前，她亲身起草将肃顺等人解任的密谕。从这封密谕，咱们不难看出慈禧太后的文明本质其实不高。榜首，笔迹歪歪扭扭，看不出有任何书法功底，与人间所传慈禧太后御笔书法大字比，更有大相径庭。第二，她的文字和文明根底并不好。密谕共237个字，其中有错别字12个，达16处之多，并且句子多不通畅。如“进成（城）后，在（再）传旨著恭亲王总理赞襄正（政）务，是（当）否，求兄弟著议”，23个字中有4个显着的错别字。第三，她自个亦知自个文明水平有限，故在密谕中有“求七兄弟（指奕譞）改写”之语。4年后，同治四年（1865）三月底，慈禧太后的学养与书法也无多少进步。与1861年的密谕对比后，咱们发现，这一罢革奕䜣上谕的笔迹，相同写得歪歪扭扭，书写水平未见进步。上谕不过226个字，有错别字13个。在前一密谕中，她屡次将“权理朝政”错写为“权理朝正”、将“再行归政”错写为“再行归正”。她也晓得自个写得很差，所以“先作诏以待”，后发交文渊阁大学士倭仁、体仁阁大学士周祖培等人，并说：“诏旨中多有别字及词句不通者，汝等为修饰之！”光绪三十年（1904）慈禧太后誊写的《般若波罗蜜多心经》，虽较前述谕旨的水平有所进步，但字体布局依然板滞松懈，笔力稚嫩。将以上真迹与人间所传慈禧太后亲书的“福”“寿”“龙”“虎”等大字立轴对比，任何人都可一目了然，两者绝非一人所书。人间撒播多为代笔之作笔者以为，人间撒播的所谓慈禧太后书画真迹，至多为虽钤有“慈禧皇太后御笔之宝”，实践由别人捉刀代笔的伪作。有些乃至能够是这些伪作的现代拷贝赝品，理由有五。榜首，从书法与绘画的技术、窍门上剖析。在中国，书法、绘画都需求基本的技术窍门，故有“书画同源”之说。已然慈禧太后的文字书法未达精谙之妙，其绘画不大能够有精深造就。第二，从慈禧太后书画的数量上剖析。《清稗类钞》称她“喜作大字，用丈余库腊笺，书‘龙’‘虎’‘松’‘鹤’等字，岁多至数百幅”。这么大数量的书法著作，已届晚年且身体并不健旺的慈禧太后恐怕难以单独完结。第三，从慈禧太后的身高体形以及撰书绘画所需支付的膂力体能上剖析。卡尔说她1903年“见太后方持其如椽之笔，濒濡其毫端于一大砚台中。既见墨色已浓淡得中，遂振笔疾书，一气呵成。全字长可四英尺，作‘福’‘寿’等字样，笔力绝劲，不作一毫巾帼气”。但从清宫保存下来的老照片来看，慈禧太后并不算高，160米左右。一位身段不高、年已68岁白叟的体能，怎能撑持她挥动如椽大笔，振笔疾书横宽“四英尺”的大字？第四，从慈禧太后绘画的方式及个性上剖析。徐珂记载她并不拿手用笔端正、力求形似的工笔画，其绘画个性为适意。但是，当前咱们看到钤有“慈禧皇太后御笔之宝”的各种画作，却恰是用笔整齐谨严、细腻传神、线条流通的工笔画，而不是纵笔挥洒、墨彩飞扬的适意画。两者之间存在显着的绘画个性区别。第五，早已有人指出慈禧太后的书画有捉刀代笔者。徐珂指出，她于“万几之暇，辄画扇及立幅以赐大臣。患不能给，乃觅代笔二人。一为归安姚彦侍方伯之嫂，一为云南缪中书嘉玉之妹（即缪嘉蕙）”。缪嘉蕙屡次指出，慈禧太后曾亲选18名最优异的画家，“他们惟一的责任就是为慈禧作画。这些画师被分为三组，每组每月为她作画十天。”太后“在这些画上盖上自个的名章，再请翰林院的翰林们附上几句有关的诗，每逢宫里举行宴会时，她就把这些画赠送与人，如同这些画都是她自个画的”。上述史料充分证明，如今人间撒播钤有“慈禧皇太后御笔之宝”印章的许多绘画著作，以及“福”“寿”“龙”“虎”等大字立轴或对联等，是别人代笔、代书的捉刀伪作。已然慈禧太后的文明本质不高，其书法绘画水平亦处于初专家期间，为何前引各种著作却多有溢美之词呢？笔者以为，有些著作的作者是慈禧太后宗族的后人或有较为特别的触摸，难免带有个人豪 彩；有些著作并非严厉的学术著作；有些著作的作者能够并未见过慈禧太后手书的真迹，看到的都是钤有“慈禧皇太后御笔之宝”的代笔之作。

　笔者在此指出慈禧太后的文明学养并不太高，主要是希望让我们知道一个实在的她。慈禧太后与清廷的其他后妃比较，仍属文明学养与归纳本质较高的佼佼者。 

咸丰十年（1860年），英法联军洗劫圆明园，英军大尉基勇将《女史箴图》从圆明园盗出，并携往国外。1903年，另一位英国上尉以2英镑的低廉价格将《女史箴图》卖给大英博物馆，至此，国宝流落海外。

《女史箴图》艺术价值上乘，原作已散佚，后世多有临摹，如今世上仅存两副临摹品。

其一为宋人临摹，写意和色彩不算上上品，收藏在北京故宫博物馆；其二为隋唐摹本，是举世罕见珍品，就是被基勇盗走的那幅，现收藏于大不列颠博物馆。

大英博物馆的这幅，是目前尚存最为古老的画卷，虽是摹本，却是公认中的上乘画作，画风古老、色泽鲜艳，让历代皇宫贵族趋之若鹜。

清乾隆帝就是出了名的收藏家，清宫中许多书画都是他亲自选定收藏的，这幅《女史箴图》位列其中。乾隆帝将之视为心头肉，在卷尾留下了亲笔题字。可惜的是，这幅画在八国联军入侵时被英国上尉盗走。

长期以来，《女史箴图》被大英博物馆视为镇馆之宝，更别说回归了，就连看上一眼都很难，只有特别专家才有幸观赏。对于中国学者来说，哪怕只看上一眼，也算莫大安慰了。

看看中国美术史“开山之作”《女史箴图》的来历~

东晋晋惠帝是史上出了名的昏君，他成天只知道寻欢作乐，最终朝中大权旁落。于是，大臣张华搜集历代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》一文，以示劝诫，此文广为流传。

后来，东晋著名画家顾恺之根据内容、分章作画，除了首段外，每段都有箴文，每段画面生动诠释了箴文含义，故而称《女史箴图》，也是顾恺之传世之作。

此画形神兼备，线条均匀有节奏，勾勒的轮廓与衣褶线条如同春蚕吐丝，学者将其形容“春云浮空，流水行地”。而且画作中线条与色彩过到高度和谐统一。

不过这样的稀世珍宝如今还流失在外，确实是我们的一大遗憾。200年前它还是乾隆皇帝的“心头肉”，如今却留在了异国他乡。

（文中来自网络，如侵则删）

蔡东藩（1877-1945），名郕，字椿寿，号东藩，清山阴县临浦（今属浙江萧山)人。1890年（光绪十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，名列优贡，分发福建，以知县候补，因不满官场恶习，于1911年称病归里。其后长期以写作和在小学教书为生。抗日战争爆发，他不愿意在日寇的刺刀下生活，辗转避难，颠沛流离，逝世于抗战胜利前夕。清朝末年，严复、夏曾佑等人看中小说的巨大社会教化作用，企图借小说宣传变法维新思想；戊戌政变后，梁启超流亡海外，创办《新小说》杂志，提倡“小说界革命”。自此，小说受到前所未有的重视，包括“历史演义”在内的各种小说风起云涌。民国时期，此风相船，小说创作日趋势繁荣。蔡东藩先生的前半生经历了清末的改良运动。辛亥革命、袁世凯称帝、军阀混战，目睹旧社会的种种痼疾，列强的步步入侵，祖国的日益衰微，因而忧国忧民，满怀激愤。辛亥革命以后，曾先后在杭州及绍兴等地教书，他在“小说救国”、“演义救国”的思潮影响下，写下了十几部历史通俗演义，为普及历史知识，做出了巨大贡献。

蔡东藩是个爱国者，他为武昌起义、共和初建兴奋过，欢呼过，但不久即遭逢袁世凯窃国。蔡东藩幽愤时事，立志“借说部体裁，演历史故事”，以历史小说作为救国工具。自1916年至1926年的10年间，他夜以继日，笔耕不辍，用10年的心血和惊人的毅力陆续完成了前汉（含秦）、后汉、两晋、南北朝、唐、五代、宋、元、明、清、民国共11部历史通俗演义，1040回，以小说形式再现了上起秦始皇，下讫民国的2166年间的中国历史合称《历朝通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年。加上《西太后演义》及《历朝史演义》两部，总共撰写了13部计724万字的通俗史巨著，其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。成为中国有史以来最大的历史演义作家。出版以后，迅速风行，多次再版。

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书名：垂帘听政：慈禧真相

作者：向斯

豆瓣评分：52

出版社：人民文学出版社

出版年份：2018-7

内容简介：

此书以丰厚的史料、深刻的阐述、原版的照片、珍贵的文物还原了叶赫那拉氏•慈禧皇太后这位主宰中国近半个世纪的统治者备受争议的一生。既描述了她铁腕阴狠，多谋善断的独裁史，也讲述了作为她一个女人的柔媚与情怀。由慈禧，更折射了整个晚清历史，对涂抹在慈禧身上概念化的简单化的认识进行了批判与反思，对慈禧人生的历史疑点进行了说明与解析，对慈禧的功过进行了恰如其分的评价。

作者简介：

向斯，北京故宫博物院研究员，图书馆副馆长，当代著名宫廷历史专家、作家。有故宫“活字典”之称，与贾英华、那根正并称为“晚清三剑客”。主要代表作有：《中国宫廷善本》、《书香故宫》、《天禄珍藏》、《帝王生活》、《宫闱秘史》、《皇朝天运》、《女人慈禧》、《最后的紫禁城》等。二十多年间，先后在中国大陆、香港、台湾地区和韩国出版相关著作达三十多本，在海内外享有很高的知名度。