之下内容摘自朱辰彬的《中国摇钱古卜讲义》：

古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：

一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。

两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。

三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。

三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。

上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越乱．．．．．．

更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么” ，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿生肖其实都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年” 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。

阴阳的客观定义：那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：

★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。

★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。

因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，可以作为起卦工具了。

所以你看看你的硬币花纹，花纹相对复杂的那面，就是阴面，花纹相对简单的那一面，就是阳面。

这不是三言两语能说清楚的，如果感兴趣的话可以自己研究一下，

推荐《增删卜易》（古籍）和《六爻预测自修宝典》，这两本书是比较经典的新手入门书，可以看看，完了之后再看《易隐》和《易冒》等经典六爻书籍。

我现在正在看《增删卜易》，看了两个月了，能看懂，越学越有劲！

爻是蓍策揲扐而分得的卦数阴阳，爻通常有六叠，爻分阳爻、阳爻。其起源是蓍草策算法，爻是表示双手是怎么样分拿蓍策，手指是如何挟持的。这事在《系辞》上讲了：“大衍之数五十，其用四十有九，分而二，以象两（仪）；挂一，以象三（才），揲之以四，以象四时；归奇于扐，以象润，五岁再润，故再扐而后挂……”所以，爻是蓍策取卦的产物，经三变就产生了卦画的第一爻，然后重复三变五次，就得二、三、四、五、上爻，就是十八变而成卦，爻最早的起源就这么来的。现代人取爻，不用蓍草，只用铜钱了，是很难理解爻的本意是策变的意思的，只要从蓍草学起卦的，就明白爻的含义了。

　　刘伯温在六爻里面的著作主要是黄金策，主要内容是六爻的断语，比如世合应应合世，终成种玉之缘。我们在断卦的时候，看见世应相合，就可以断这个婚姻是好的。至于其他刘伯温所留下来的文献少有，而野鹤老人一辈子从事占卜的，就是我们现在说的一辈子靠摆个摊子店铺，以占卜为生的人士了，实践经验非常的强，积累了一生的经验，再在研究古人六爻的基础上，阐述了自己对六爻的看法，一本增删卜易诞生了。增删卜易可以说是对六爻有个完整的论述的，是教科书类的经典之作。也是学习六爻必须要看的书籍之一。而且增删卜易里面也引起了黄金策里面大量的断语的，按谁的六爻更准解，不好定论的，因为不是谁的六爻，祖师爷都是京房。

第一，动爻只有一个，所以官鬼化进不存在，第二、有动爻需要以动爻为主，此卦动爻财化父母，财爻主晴，父母爻主雨，本来是晴转雨的象征，为何无雨，因为日辰为子孙，当日天气以日辰最为重要，子孙临日辰所以为晴，但是父母爻毕竟有月建帮扶，本该有雨，但是巳火一被日建合住，合住象征雨下不来，所以形成浮云，二是元神官鬼空亡，就形成了无源之水，所以形成不了降雨，所以父母被合绊以后一般就是表示雨降不下来形成云的象征，另外预测当日的六亲属性非常重要，预示一天的天气主像

水火既济卦是水在火上，水火既交，各得其用，既者，已也，尽也；万事皆济，有成的意思。所以，既济象征事已成、成功之意，寻人有希望。

但既济卦又变山泽损，损为减损，减损之时只要诚心诚信，就会获得吉祥，就没有什么灾难。

寻人来说，本来能成功，但后因横生了枝节，不但寻人变得困难，而且还受到损失，但损没有什么，只要能坚守正义，持之以恒，损失过后，人还能找到。

关于六爻，一个易友的观点值得推荐

#倪可说六爻#

一、一卦多测，荒谬。每类预测术都有其自身的局限性，不是说学会某种术数就无所不知，六爻最基本的局限是一事一卦，它并不能无限测，你摇到的卦它只能反映你要测的问题，其它与问题无关的信息无法反映，网络上有些大师为了显示自己能耐，自说自话，自问自答，搞出一个卦他测出几十条信息以及测出不相关事情的卦例，其实只能骗外行人。

二、测终身，太假。六爻测事一事一卦，有些大师模仿八字大运的样式，发明出一爻一运，一运多少年的把式，其实是东施效颦，四柱八字是测终身的正统，其准确性毋庸置疑，其地位无可替代，六爻测终身纯粹是以己之短攻彼之长，不务专业。

三、错卦正断，可耻。起卦起错了，断出来的结果却是对的，这只能说明其断卦理论错误，也说明此人预测全凭运气瞎蒙。如果错卦正断有理，那还需要正经摇卦装卦做什么，乱搞一通不就行了，提出这个理论的大师真是厚颜无耻。还有一种错卦正断是说把正卦阴阳颠倒形成错卦，这个错卦正断还是有现实依据的，其意义在于考虑了阴阳不能主观规定，而应该客观论证。

四、以典籍为至宝，奉《增删卜易》《卜筮正宗》《黄金策》等为圭臬，可悲。古人也是人，他们的理论就全是对的吗，仔细研读经典，里面很多理论难圆其说，很多卦例推断前后矛盾，甚至很多断卦思路都是根据事后结果强加解释的，不假思索的学理论，如何能进步呢。