有关兔子的文言文

栏目：古籍资讯发布：2023-11-04浏览：3收藏

有关兔子的文言文,第1张

守株待兔。宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。 1解释文中的词语。耕者：耕田的人，农民。株：露在地面上的断树根。释：放下。冀：希望。 2解释句意。 (1)宋人有耕者。宋国有个农民。 (2)兔走触株，折颈而死。一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。 (3)因释其耒[lěi]而守株，冀复得兔。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。 3这个人的做法对如果不对,他错在哪里答：不对。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。 4从这个故事中,你懂得了什么道理答：什么东西都要自己劳动，那才是真实的。

如下：

一、东郭逡。《战国策·齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。”原为良兔名，后也泛指良兔。

二、决鼻。缺鼻。指兔。传说月中有兔，因又借指月亮。《太平御览》卷九○七引三国魏宋均《诗纬推度灾》注：“‘八月成光，决鼻始明。’决鼻，兔也。”

三、郊菟。狡兔。《淮南子·主术训》：“（孔子）足蹑郊菟，力招城关，能亦多矣。”杨树达证闻：“郊当读为狡。”

四、跳猫子。方言。指兔子。周立波《暴风骤雨》：“在这密密层层的杂草里，一只灰色的跳猫子，慌里慌张往外窜。”

五、菊道人。兔的别名。宋·陶谷《清异录·兽名》：“吉祥僧刹有僧诵《华严》大典，忽一紫兔自至，驯伏不去，随僧坐起，听经坐禅。惟餐菊花，饮清泉，僧呼菊道人。”

原型像兔的上古神兽是犰狳。

犰狳是出自《山海经》中的上古神兽，形状像一般的兔子却拥有鸟的嘴，鹞鹰的眼睛和蛇的尾巴，一看见人就躺下装死，一出现就会有螽斯蝗虫出现而为害庄稼。

出自《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。

白话翻译：再往南三百八十里，是座余峨山，山上有茂密的梓树和楠木树，山下有茂密的牡荆树和枸杞树。杂余水从这座山发源，向东流入黄水。

山中有一种野兽，形状像一般的兔子却是鸟的嘴，鹞鹰的眼睛和蛇的尾巴，一看见人就躺下装死，名称是犰狳，发出的叫声便是它自身名称的读音，一出现就会有螽斯蝗虫出现而为害庄稼。

扩展资料：

中国古代上古神兽：

1、太阳烛照

太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物，同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径。

2、太阴幽荧

太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。

3、应龙

应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海。另外，应龙还是麒麟的祖辈。

4、黄龙

黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。

西游记里想跟唐僧成亲，民间信奉的“兔儿神”是谁有人称其“兔儿爷”

四大名著《西游记》里，玉兔精假扮成为年芳28岁的公主娘娘，在八角绣楼里，将锈球一抛恰好投到了唐僧的头上。

楼上楼下的人看到后，都惊奇的喊道：打中了一个和尚！

“源易缘”注意到，打中和尚，玉兔精假扮的天竺国公主也不嫌弃，她告诉父亲：绣楼抛球，天作佳偶，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗！

玉兔精的温柔一计，被齐天大圣孙悟空早早识破。他让唐僧将计就计，并安排了“倚婚降怪”一计，准备将精怪一网打尽。

成亲当天，孙悟空当着天竺国王和文武百官的面，揭穿了玉兔精的原形。

恼怒之下，玉兔精还返回御花园土地庙里，取出月宫中捣药的短棍——捣药杵，与孙悟空大战半天，逃回到了毛颖山自己的洞府。

孙大圣在土地山神的引荐下，直捣玉兔精的洞府，最终还惊动了九霄之外的太阴星君和嫦娥仙子。

太阴星君的说情下，玉兔精最终躲过一劫，重返月宫。

从《西游记》的这个剧情看，月宫中的玉兔为了捷径修成太乙上仙，就想与唐僧成亲，采其真阳元气，可见玉兔精应该是位女性。

在民间，古人将月宫中捣药的玉兔，称为“兔儿爷”。

这个传说，最早可追溯于明朝作家纪坤编撰的一本《花王阁剩稿》一书。

在此古籍中，“源易缘”看到，这样的记载：京中秋多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。

发展到清朝时期，《都门杂咏》一书，更是留下了：儿女先时争礼拜，担边买得兔儿爷。

《北京岁华记》一书，也明载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”

古人认为，每一年的中秋节到来之际，不仅会用美味的月饼，来祭拜月宫嫦娥仙子，也将玉兔艺术化、人格化。

为了表达对可爱的“兔儿爷”的敬意，古人常将泥巴塑造成为不同的造型或玩具。

在这些作品当中，“兔儿爷”也被制作成为“或头戴盔甲”、或身披战袍，或“背插旌旗、纸伞”或坐或立等可爱可亲的形态。

在中国的民间神话传说里，玉兔精不只是有出现在《西游记》里的负面形象，也有他化身民间，为百姓化解瘟疫的传说。

相传，月宫中的玉兔变成一个少女，深入到京城的家家户户，帮百姓们消除瘟灾后，又返回月宫，受到了民间百姓们的尊崇，并亲切地称其为：“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。

“寅属阳，故老虎有五爪，数字5为阳；卯属阴，故兔子缺唇，且为四爪，数字4为阴……”

在中国的传统文化《易经》12地支属相里，地支“卯”代表为“兔”，属性为阴。

同时，《周易》八卦里的卯位，代表着正东方，用“震”卦来表示。震卦在易经八卦里又代表为长子，属性为阳。

那么，民间信信奉的“兔儿神”，到底是谁？

网络中说法不一，有一种观点认为，玉兔是《封神演义》中，周文王被逼无奈之下，所吞食的儿子肉饼后，吐出的兔子。

兔子正是伯邑考的三魂所化，后奉女娲娘娘之命，被带到了月宫之中。

就此话题，您有哪些看法或高见，欢迎留言互动。

参考资料：

《周易》、《中国民间传说》、《西游记》、《封神演义》等；

1、兔的起源与进化：细胞——组织——器官——本体（兔）

2、兔子的古诗：兔子死兰弹；兔子方来乌处住；

3、兔的成语：狮子搏兔，亦用全力；

狮象搏兔，皆用全力；

狡兔死，良犬烹；

白兔赤乌；

一雕双兔；

乌踆兔走；

兔走乌飞；

兔走鹘落；

兔头麞脑；

兔死犬饥；

兔死凫举；

兔缺乌沉；

兔起乌沉；

兔葵燕麦；

兔角牛翼；

兔角龟毛；

势若脱兔；

目兔顾犬；

狼奔兔脱；

狡兔死，良狗烹；

狡兔三穴；

东兔西乌；

东门逐兔；

得兔忘蹄；

待兔守株；

乌飞兔走；

兔起凫举；

兔丝燕麦；

兔起鹘落

兔死狗烹；

守如处女，出如脱兔；

守株待兔；

犬兔俱毙；

惊猿脱兔；

狡兔三窟；

静如处女，动如脱兔；

见兔顾犬；

见兔放鹰；

狐兔之悲；

狐死兔泣；

龟毛兔角；

动如脱兔；

静若处子，动若脱兔；

获兔烹狗；

4、兔子的神话传说：一

　　明朝末年，在黄河的入海口，有一片广袤的退海之地，方圆数百里荒无人烟，铺天盖地全是一人多高的芦苇，十分荒凉。这里野兽众多，野兔、狐狸和成群的狼随处可见。一些走南闯北的商人，经常往返于此，他们为了躲避响马盗匪的洗劫和狼的袭击，总是到一个后坨子的地方休憩。

　　后坨子地处偏远，却有一家名叫兔子王的客栈，生意非常兴隆。开店的就只有祖孙两个，老翁鹤发童颜，拄着拐棍，小孙女也就十三四岁的样子，眼睛很大，手脚勤快。谁也搞不清他们有什么来头，能在这么荒郊野外开起店来，绝非等闲之辈。

　　这个店敢叫兔子王并非徒有虚名，在这里吃过兔子肉的无不拍案叫绝，啧啧称奇。这个店有个特点，所给客人炖的野兔全是活的，算点算杀图个新鲜。店里也只有这一道菜，别的一概不做。野兔全放在一个笼子里，只要客人点到那只是那只，老翁就会一把抓起它的耳朵提起来，用指头在兔子后脑勺轻轻一点，野兔就会立即失去知觉。

　　老翁吩咐孙女点火起灶，在锅里先放入熬制好的猪油。别看老翁老态龙钟的样子，干起活来相当麻利，甚至让你觉得眼花缭乱。

　　只见老翁不慌不忙把兔子的后腿往铁勾上一挂，双手从上往下这么一捋，人们还没有看清楚怎么一回事，整张兔子就像脱衣服一样全扒了下来，而且野兔光溜溜的身体上粘不上一点杂毛。他用大拇指长长的指甲，在兔子的肚子从上往下一划就开膛破了肚，伸手便掏出了五脏六腑。

　　老翁抓住野兔赤条条的前后腿，用力一抻，只听到“咔咔”几声脆响，它的骨节就全部脱臼。老翁顺势把野兔往菜案子上一放，平铺开来。他抄起一把明晃晃的大砍刀，三下五除二就把兔子剁成了小块。刀刀剁入骨缝之中，没有一点碎骨，从外表上看，兔身还是完整的。

　　恰在此时，锅内的油已热，老翁端起案板往锅里一投，兔肉全部散开掉入锅中，被油煎地“嗞嗞”直响。老翁将袖子一挽，右手拿钓左手持锅，就见他这么一颠，锅内的兔肉颠起一人多高，在窜起的火焰里翻滚，经过几次油煎火烤，一股特有的香气弥漫开来，沁人心脾。最后，放入大料进行闷炖，老翁又回到了老态龙钟的样子，蹲在灶旁加着柴火。

　　客商们往往是看得目瞪口呆，意犹未尽。就拿大铁锅来说，至少也有十多斤重，甭说再加上一锅兔肉。老翁却耍得轻松自在，游刃有余。都估摸老翁一定是深不可测的世外高人，兔子王果然名不虚传。

二

　　福威镖局是青州府有名的镖局，他们的镖头王福海有一次押镖途经后坨子。他发现这里商家川流不息，将来定是富庶之地，便居家迁了过来。他仗着一身好武艺，率领众弟子把守了这里，设立关卡强收过路费。王福海心狠手辣，商家途经此地都是雁过拔毛。他甚至见财起意打家劫舍，做起了盗匪的营生。

　　俗话说，好事不出门，坏事传千里。没有多久，后坨子就成了让人谈虎色变臭名昭著的“黑煞口”。人们唯恐避而不及，宁愿多绕路也不走后坨子。随之，兔子王客栈的生意一落千丈，门可罗雀。从早到晚，就只有一个客人经常光顾，他不是别人，正是王福海。他来不是专门为了吃炖兔子肉，而是看上了老翁的孙女小翠，对她早已垂涎三尺。

　　王福海酒足饭饱后，不知廉耻地对老翁说：“老头，把你孙女嫁给我做偏房怎么样？跟了老爷我可是吃香的喝辣的，享不完的福，行不行来句痛快话。”

　　老翁看着他飞扬跋扈，仗势欺人的样子，早已怒火中烧，他故做耳背没听见。王福海有些不耐烦了，捏着老翁的脖子像拎小鸡一样提了过来，然后凑到他的耳朵上，一字一板的重复了一遍刚才的话。老翁颤颤巍巍地说：“承蒙老爷看上眼，只不过她还是个娃儿，老爷你要是有心，就等过个一年半载，我一定会亲自送到您的府上。”

　　王福海思忖了一会，一拍桌子说道：“好，就这么定了，那就让本老爷再等上一段时日，量你们一老一少也跑不出我的手掌心。”

　　由于后坨子臭名远扬，再也没有人敢走，就断了王福海的财路。他平日挥霍无度，再加上养着一群爪牙，就是金山银山也会被掏空。日复一日，渐渐到了弹尽粮绝的地步。王福海想干老本行，他罪恶昭彰的行径早已公诸于世，谁还敢托镖给他？他心急如焚，苦苦没有良策，想等着过了这个冬天就带着小翠回青州府。

　　这年的冬天，天气非常寒冷。王福海的手下不得不到处抓狐狸，然后扒下它的皮缝制衣服御寒。王福海见状，徒生一计，不禁眉开眼笑起来。他立即招集大家，成立了抓狐队，这荒坡里到处都是狐狸，它们的毛皮就一定能卖个好价钱。

三

　　王福海率领着众弟子，拿上刀枪棍棒就出发了。这里的狐狸从来都是平安无事，没想到人们会来抓它，所以它们也没有丝毫防备，就轻而易举落入了他们的包围圈，只用了半晌的工夫，他们就收获颇丰。

　　这些家伙们平时吃喝嫖赌，抢杀掠夺样样拿手，可轮到扒狐狸皮是一窍不通，等他们七手八脚地扒下毛皮来，弄得鲜血淋漓，却没有一张完好的。王福海气急败坏地把大家骂了一顿，开始思量对策。想一想，本来用刀枪棍棒抓来的狐狸不是遍体鳞伤，就是体无完肤，死的死伤的伤，再加上这些庸才生拉硬扯，扒下来的毛皮那有不破的道理？就在这时，有人给他出主意，说兔子王客栈的老翁不是扒兔子高手吗，何不把他弄来扒狐狸皮。

　　王福海一拍腿，高兴地说：“对呀，我就怎么没有想到呢！”

　　他来到兔子王客栈，只见这里已经关门谢客。他叫开门和老翁说明了来意。老翁却一直咳嗽不停，上气不接下气地说：“老儿已到古稀之年，病得已无缚鸡之力，走路都很困难，让老爷您失望了。”王福海没有法子，只好悻悻地走了。

　　王福海考虑再三，决定要抓活的狐狸，这样好扒皮。死了的狐狸体温一凉，皮就贴在肉上很容易扒破。怎么样才能抓到活狐狸？他眉头一皱，计上心来。他让大家到处寻找干燥的马粪蛋，然后带上口袋到处寻找狐狸窝。

　　找到狐狸窝后，先用马粪蛋堵住狐狸的进口，然后用草引燃马粪蛋。马粪蛋就会冒出浓浓的白烟，这种白烟刺鼻辣眼，熏得人泪流满面，咳出血来，何况一只小小的狐狸。它们被烟呛得慌不择路，纷纷从洞里钻出来，正好钻进设好的口袋里。

　　王福海这招可够损的，一抓一窝大小没有跑。他让人把小狐狸的前后脚筋用刀挑断，然后放在洞口，再把最大的母狐狸放走。大伙不解，王福海得意洋洋地说：“你们想啊，这小狐狸挑断了筋就不能动了，当母亲的岂能扔下崽子不管？它还得每天捕食喂养，等这些小狐狸长大了，我们就来个瓮中捉鳖，手到擒来。”大家听后哈哈大笑。

　　他们把抓到的狐狸带回去，王福海炮制了古代的一种刑法，把一只只狐狸埋入土中，只露着个脑袋。他们在狐狸的头顶上方用刀开个小口，然后灌入水银。狐狸就会觉得奇痒难忍，就会拼命地往外拱。当它们拱出来的时候，身上的皮就会完好的留在了土里。

　　他们把没了皮的狐狸赤条条地放在一个栅栏里，开始斗狐狸。这些狐狸没有了皮的保护，感觉到浑身疼痛，如万箭穿心一样，站也不是，卧也不是，一碰着就会疼得呲牙咧嘴。它们凶相毕露，见到对方就会撕咬起来，一口就能扯下一块肉来，他们看到这血腥场面，逗得前仰后合。

　　最得意的还是王福海，这里的狐狸皮毛绒多皮薄，富有光泽，雍容华贵，引得众商家争购。他是日进斗金，没有几日就收金千万。

四

　　不知道是王福海有福，还是老天爷不长眼睛，他在一棵老槐树洞里，意外抓到了一只火红的狐狸。要知道这样的红色狐狸，是可遇不可求的事情，能见着的人也不多，有着“百年灰，千年红”这一说。王福海得到这么一个稀世珍宝，高兴的三天三夜没有合眼。他想献给朝廷，说不定还能混个一官半职，他沾沾自喜做起了白日梦，梦想到以后升官发财耀武扬威的样子，不禁哈哈大笑起来。

　　时隔几日，王福海就再也笑不出来了。红狐狸是有灵性的动物，生性顽劣，它仿佛明白了王福海的意图，不吃不喝还抓破了自己的毛皮，浑身血淋淋的。这可急坏了王福海，眼瞅着奄奄一息的红狐狸束手无策。

　　就在这个时候，老翁领着小翠来到府上。

　　王福海急忙让他们祖孙进来，一见小翠长得比以前更水灵了，喜上眉梢。他问老翁有什么事？老翁回答说：“老爷，你还记得去年这个时候，你说要娶小翠填做偏房？”

　　王福海点点头，当然记得。老翁继续说道：“小老儿曾经答应过你，等时间一到，就会亲自送到您府上。今天我就把她给您带来了，我们商量一下什么时间迎娶？”

　　王福海喜忧参半，犹犹豫豫地说：“此时不是谈婚论嫁的时候，等过些时日我就会登门迎娶，你看如何？”

　　老翁显得有些不快，蹙起眉头问道：“老爷，你看我年事已高，已是土埋脖子的人了，唯一放心不下的就是孙女小翠，要是她有了依靠我就可以放心的回老家颐养千年，也了却了这个心愿，难到老爷对小翠不中意？”

　　王福海十分为难地说：“小翠长得如花似玉，哪有不中意的道理？只是眼下有一件事非常棘手……”他把红狐狸的事说了出来。

　　老翁见他六神无主的样子，捋着胡子哈哈一笑，说：“这事好办，你只要把红狐狸交到我手上，不出三日，它就会驯服。”

　　王福海大喜过望，急切地说：“此话当真？”

　　老翁点点头，诚恳地说：“老爷，你想一想，我这一生常年住在荒郊野外，天天与这些动物为伍，深谙此道，这一点不算什么难事。等三日后，你一并迎娶了小翠就是。”

　　王福海听了是心花怒放，就差一点手舞足蹈了，真是双喜临门！看来是祖坟冒青烟好事全让他赶上了。王福海迫不及待地说：“好说，我答应你，你们先回去准备着，我这就叫人把红狐狸跟着后面给送过去。”

　　他把手下叫到跟前叮嘱道：尔等一定要好好的给守着，不得有任何闪失，否则拿命来问。

　　等他们走后，王福海就放心地喝开了酒。

　　刚过了中午，王福海派去的人慌慌张张地跑了回来，气喘吁吁地说：“师父，大事不好，老头他们逃跑了。”

　　王福海把眼一瞪，问道：“他们是怎么跑的？”

　　手下吱吱吾吾地说：“我们一直守在屋外，听着里面的动静。后来，一点生息也没有了，我们就冲进去一看人不见了，只发现地上一个洞。”

　　王福海气得咬牙切齿，顺手抽出刀就把这几个人全砍了，一边砍一边骂着：“娘的，我就不信两个大活人能掏洞跑了，难到他们是狗不成？”他用刀在这些人的尸体上擦掉鲜血，吼道：“徒弟们，抄家伙跟我走，只要抓到他们，我非要生扒了他们的皮不可，走——”

　　他们搜遍了兔子王客栈，不见其踪影，只是发现地上有一洞口，一直延伸在屋后茂密的芦苇里。王福海顺着他们逃跑的足迹，在后面穷追不舍。天到黄昏的时候，逃跑的祖孙二人已经累得气喘吁吁，躲在一棵树后面休息。突然，远处传来了嘈杂的声音，追赶者越来越近了。

　　小翠焦急万分，劝爷爷蹲着别动，自己想法引开对方。老翁死活不同意，就让小翠先抱着红狐狸先逃，叮嘱道：“我们家族历来千年才出生一个红色狐狸，这是天降祥瑞，永保我们后世长盛不衰。你一定要保护好它，否则后果不堪设想。”

　　就在他们相互争执的时候，王福海有所察觉，他不顾寒冷脱掉衣服光着膀子，把辫子往脖子上一甩，他拉好架势运功发力，立即身轻发燕，在草上疾走如飞，瞬间工夫，就站在了祖孙俩面前。

　　王福海刚站稳，就被老翁用拐棍点了一下，立即失去了知觉。只见老翁抓起他的辫子往树枝上一挂，嘴里嘟囔着：“倒扒兔子，竖扒狗，你算是白披了这张人皮。”说完，用大拇指指甲在他的前额竖着开了个口，两手一裂，从上到下就像扒兔子一样，一下子把整个人皮给扒了下来。

　　当王福海醒来时，一阵疼痛袭来，犹如千刀万剐，痛得他上蹦下跳，喊叫着一个劲地乱窜，芦苇的叶子犹如一把把小的刀片，割得他浑身上下到处都是小口子，汩汩流着血成了一个血人。

　　他的手下看到师傅的样子，吓得目瞪口呆，不敢靠近一步。

　　就在这时，突然传来了一声狼吼，吓他们四处张望，这才发现，浓浓的血腥味招来了一群狼，把他们围了个水泄不通。这些狼早已噬血成性，贪婪地张着血盆大嘴，慢慢地向他们袭来……

　　后来，一些客商再经过这里的时候，都会面朝着东方参拜：一不拜天二不拜地，只拜后坨子神狐狸。惩恶扬善保太平，谁要可恶扒他皮。原来，有许多商贾看到过兔子王客栈的老翁，无意中露出的狐狸尾巴。

兔角：愚人误以兔耳为角，实则无角也，以譬物之必无。《楞严经》曰：“无则同于龟毛兔角”。《智度论一》曰：“有佛法中方广道人言：一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无”。

月兔：印度同中国一样认为月亮之中有兔子，玄奘大师的《大唐西域记》记载了月中有兔的因缘：狐兔猿三兽，异类相悦，天帝欲试其心，故现饥乏形，使各求食。狐衔一鲜鲤，猿采异华果，以馈天帝。兔独无所得，乃自烧身，以供天帝。天帝感其心，寄兔于月轮，传乎后世。

兔子渡河：佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅．即：兔渡乃浮。马渡及半。象渡则彻底截流。其中的兔渡河．比喻声闻修四谛法，断除见思惑．未能除断习气，但证真空之理．如兔之渡河．但浮水而过．不能深入．《三藏法数》云：“兔渡河者，喻声闻之人也。谓声闻修四谛法，断见、思惑，未能除断习气，而但证真空之理。如兔之渡河，但浮水而过，不能深也”。如《阿弥陀经疏钞事义》说“譬夫象马兔渡河。足有短长。而分深浅”。《天圣广灯录》云：“如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令观生死根本。因起无明”。。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛”。

兔王本生：世尊往昔为兔王事：如来宿世发一慈愿。愿生兔族。救拔诸兔。共出苦趣。后竟如愿生兔族中。身为兔王。游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无量心。教导眷属仁爱和睦。力戒众恶。了此生业。得为人形。再受教化。递相演进。时诸眷属闻说欢喜,从兔王教。不敢违命。

有一道人亦住是山。饮水食果。精修德业。建四梵行。对山野中一切生灵。行菩萨道。兔王见道人仁慈有德。时与亲近。听其诵经。心开意解。跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果。供养道人。如是积日。经历年月。

忽逢岁暮。寒风凛冽。衰草转枯。木时尽脱。林空无果。泉中失水。道人欲归。还家度岁。兔王闻知。心中悲苦。追随日久。不愿舍离。兔王念言。道人在此。日日相见。闻法开解。几忘饥渴。兼受慈惠。如依父母。苦劝道人。留此莫归。道人答言。吾有四大暂当保护。今寒令至。风干瓜果。亦已垂尽。山水难觅。涧冻泉竭。藏身避寒。又无岩穴。故暂舍去。寄居精舍。过此寒天。再当相见。幸勿郁忧。使我为难。兔王答言。吾率眷属。为储粮食。远近搜索。务求充足。惟愿屈留,悯念愚拙。假使舍去。我等忧急。或不自全。相见缘绝。设使来日。粮食告竭。搜索穷山。了无所得。誓献我身。供养大德。

道人怜念。勉留荒山。畏寒生火。聚集红炭。兔王思惟。道人为我在此受苦。饥寒交迫。何以慰报。便自举身投烈火中。舍此身肉。求彼果腹。道人闭目坐红炉边。定中瞥几兔王投火。即便开目。急速营救。无如火烈。营救不及。一转眼间。焦头烂额。兔王命终。上升兜率。功德巍巍为大菩萨。兔王殁后。道人痛惜。因赞美言。贤哉兔王。为大道故。不惜身命。亦自克责。绝谷不食。不久脱化。同生兜率。

“兔”在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连，兔子的象征意义和它的生活习性与生活技巧密切相关。具体深意如下：

1、兔子绝大多数都是月亮的象征

由于在古人的眼里，月亮上若隐若现的斑斑点点就像跳跃的兔子。所以兔子是阴性的动物，中国、非洲、埃及、希腊、凯尔特等各地文化都把兔子与月经和生育联系在一起了。

2、在中国，兔子象征着长寿

道教把兔子能制作长生不老药的仙兔，让兔子在桂树下用研钵来捣碎药品，后来兔子慢慢演化为医药业的象征。

3、兔子是救世主忠实和自我牺牲的象征

在佛教传说中，释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊，当生命垂危时，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，为了表达兔的舍生精神，从此佛门素食斋饭。

4、兔子居有冤之首

“冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。

中国长时期以来都是一个以农业为主的国家，所以先人们对于兔的感情态度很少有经济方面的因素在里面。生活中人们对于兔活泼、可爱的形象的喜欢，以及对于兔的胆小、豁嘴等的讨厌，只是出于兔的外表与习性的考虑，还有与人们内心已有观念的符合度。

因此，在中国传统文化当中，人们对于生肖之兔的好恶主要是由兔所代表的象征意义来决定的。

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