今《道藏》中收有《太清阙玉华仙书八极神童三皇内科文》三卷，及《三皇内文遗秘》一卷，一般认为此即为流传下来的《三皇经》。《抱朴子遐览》和《杂应》两篇章中称《三皇经》能“避邪恶鬼、温疫气、横殃飞祸”；被魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生等等。道士欲求长生，持《三皇经》入山，能避开虎狼山精，五毒百邪；可以涉江海、却蛟龙、止风波；连立新宅冢墓，求吉祥富昌，也都离不开此经护佑。

三皇派是上清经系、灵宝经系三大经系中行世最早的道派，是奉传《三皇经》的道教经箓派。《三皇经》也称《三皇文》或《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》得合称。

据道书记载：开创人是南海太守鲍靓,于晋惠帝永康[300—301]年中，入嵩山石室得《三皇文》,他又师事左元放，受《三皇》、《五岳》劾召之要，后又传给葛洪,其主要内容是“劾召鬼神”的符图之类，以及存思神仙真形之术。另一说法是《三皇文》为帛家道的帛和所传，相传得之于西城山石壁，其经后由郑隐授之葛洪，该派系有两种经本，一种称《小有三皇文》。又名《小有经》,而另一种为鲍靓秘藏于“大有宫”中的《大有三皇文》已称《大有经》。都是一种劾召鬼神的符书。传说初有帛和得之于西城山石壁。该经古有两种不同得版本：一种号称存于“小有之天玉府”中，谓《小有三皇文》，又名《小有经》；另一种为鲍靓传出，称秘藏于“大有宫”中之《大有三皇文》，也称《大有经》，是一种召劾鬼神得符书。

至南朝由陆修静所得并汇归一流，先传孙游岳，再传齐梁时陶弘景,由陶弘景加以发挥，形成道教经录派,至唐代便成为丹鼎派、符录派之外的以经法相授为主的一大宗派。

今《道藏》中收有《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》三卷，及《三皇内文遗秘》一卷，一般认为此即流传下来得《三皇经》。《抱朴子》中《遐览》和《杂应》两篇称《三皇经》能“避邪恶鬼，瘟疫气，横殃飞祸”；被魔所困而气息奄奄者，一旦有此经，就能起死回生等等。道士欲求长生，持《三皇经》入山，能避开虎狼山精，五毒百邪；可以涉江海、却蛟龙、止风波；连立新宅冢墓，求吉祥福昌，也都离不开此经护佑。

《三皇经》系得传承，《云笈七签·鲍靓真人传》：“靓学明经术纬侯，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要，行之神验。能役使鬼神、封山制魔”。以此，《三皇经》系左元放传鲍靓，鲍靓传葛洪。直至传到陆修静时被立为威仪。三皇派建有较为完整得神鬼谱系，主要尊奉得神明是：天皇、地皇、人皇、五岳之神等。主要创派和系代人物是：帛和、左慈、鲍靓、郑隐等。

《三皇经》由前哲递相传系，葛洪曾说：“余闻郑君言，道书之重者，莫过于《三皇经》、《五岳真形图》也”。陆修静整编经籍，分道经为三洞，其“洞神”者，即以《三皇经》当之。信奉《三皇经》的经箓派道团称为三皇派。三皇经源于三皇文，是一种召劾鬼神的 符书。《抱朴子·遐览》：“家有三皇文，辟邪恶鬼、瘟疫气、横殃飞祸》。”

《云笈七囗》卷一百六《鲍靓真人传》：“靓学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神验，能役使鬼神，封山制度。”三皇经传至陆修静，被立成威仪。其道派传诵三皇经，习炼召劾鬼神的法术。唐代一度遭禁，但仍有流传。元代再度遭禁并有焚经之祸，三皇经被焚，三皇派遂绝。

天皇氏，开天辟地后第一代天下君主，是中国上古传说中的神话人物，共有兄弟十二人（一说十三人）。古越族，姓望，名获，字文生。别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所“南海盘古国”在花都狮岭（也有认为其治所在良渚古城中的莫角山台址上）。共在位一千八百年，在位年代：2607 BC-2575 BC。

据宋 罗泌 《路史·前纪二·天皇纪》记载：“粤有天皇，是曰天灵， 望获 强尊（至高无上天尊）。”在统治天下三十六万年以后，天皇氏白日升仙，飞上三玄空天宫中。传说天皇氏出现在三皇之前，又传说天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父，“五龙”之首。传说伏羲等三皇五帝是其后裔。

基本介绍 中文名 ：天皇氏 别名 ：天灵、天雾 民族 ：古越族 出生地 ：百越 职业 ：开天辟地后第一代君主 主要成就 ：制定干支历法 所处时代 ：旧石器时代 地位 ：强尊（天皇纪）、天宝君（道教）  自号 ：元始天王、中天皇君 治世时期 ：寅年（岁纪摄提） 人物经历,主要成就,制历,治世,影响,道教传说,文献记载, 人物经历 史书上说中天皇君天皇氏兄弟十三人，号曰天灵，其中一人发明了数字，继而又发明了天干地支，为人推为皇。其余兄弟十二人带领部众各占一方，立国称皇，各传国一万八千年（一说二万八千年）。盘古开天辟地之后，于南海建盘古国，天皇氏继盘古氏以治。据《述异记》：“今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也；桂林有盘古氏庙，今人祝祀；南海中有盘古国。宋 罗泌《路史·前纪二·天皇纪》：“粤有天皇，是曰天灵，望获强尊（至高天尊）。” 罗苹 注：“以 获 为名，以 望 为姓，字 子润 ，号 中天皇君 。”明代文献《三命通会》：“天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰‘天灵’，淡泊无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。” 天皇氏冢 天皇氏，古越族，古文献均称天皇氏始制干支。古越族是生活在上古时代百越地区的一个古老民族，讲古越语（一种多音节语言）。百越是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区，《汉书·地理志》载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。上古时代天下君主是古越族的“天皇氏”。在上古时代，“天”指高无上；“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；氏，用来称呼帝王贵族等。“天皇氏”的意思就是：像太阳一样光辉灿烂的至高无上的首领。 据唐代杜佑所撰写的《通典》，以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说：天皇氏是出现在三皇之前的帝王。话说盘古开天辟地之后，有古越族族人在昆仑山出现。《路史》：“天皇氏骧首、鳞身（原注：传说三皇皆蛇身）”。传说天皇氏兄弟共十二人（一说十三人），这十二个兄弟身材相貌长得都一样，无法分辨。模样长得都差不多：有着人的脑袋蛇的身体，头上有龙角。天皇氏的统治是从寅年开始的（岁纪摄提），当时遭遇大火高温劫难，为解天下大旱，天皇氏领导了造天降雨工程，为人类造了一个既能滤除日毒、又能下及时雨的大气层天体。天皇氏出入，像风一样迅速；当时人很少，民风淳朴；天皇氏并没有过多干涉造作，无为而治。 主要成就 制历 《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑戈）、昭阳；十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。 天皇氏看见四季更替，万物变换的自然变化，就有所思考：人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。盘古虽开了天地，但纪年之法，却未告诉世人。于是天皇氏十二兄弟（一说十三兄弟）商量，制天干地支的历法，用以定岁时节候。 先制定了“十天干”，用来纪年。十天干分别是：关逢（甲）、旅蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭阳（癸）。 又立“十二地支”之名以纪时：困敦（子）、赤奋若（丑）、摄提格（寅）、单阙（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协洽（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、阉茂（戌）、大渊献（亥）。 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位（六十甲子），两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法，用于纪日、纪月、纪年、纪时等。北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套术语纪年。 治世 《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。五龙分治天下五方，天皇氏为五龙之首。图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说。”天干地支的历法制定以后，百姓方才知道时间，暑往寒来四季之后，人人都知道是一年过去了。在天皇氏十二兄弟（一说十三兄弟）统治天下一万八千年（当时的万，是今时的千；当时的千，是今时的百。在今是一千八百年）之后，有地皇氏一姓十一人出现，天皇氏兄弟明白，天下应该由地皇氏来治理，于是也隐退起来不见了。 影响 天皇氏认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。他崇尚木德之运，清静淡泊，无为而治。他创造了天干地支，始制易书《连山》。从此以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运等五运来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知晓阴阳观念。明代著名史学家万民英根据中国古文献明文记载确定干支为天皇氏时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。 干支的发明标志著最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在后来的传承中，据传黄帝时代把干支之名简化为一个字。在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。 道教传说 据南北朝所出的《元始上真众仙记》所说：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农等五帝是其后裔。 太上老君无世不存在，屡世都做为帝王之师 道教认为太上老君是无世不存在的，屡世都做为帝王的老师，所以《太上混元圣纪》从元肇始记起。说：一元肇始，天地初立，有神人号称天皇氏，以木德王，从寅年开始统治天下，天皇氏兄弟十二人，每个人活了一万八千年。据传天皇氏统治时，太上老君应运降迹，做了天皇氏的师傅，号通玄天师，一号玄中大法师。太上老君正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，配四海于四神，付五行于五帝。传说盘古开天辟地以后，自号元始天王，元始天王与太元玉女通气结精，生天皇氏；据传天皇氏统治之时，太上老君应运下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇。 据《天尊老君名号历劫经略》说：太上老君从三玄空天宫下凡，以《天皇内经》十四篇授与天皇氏，天皇氏统治天下三十六万年以后，白日升仙，飞升至三玄空天宫中。 青羊宫-天宝君 据《天皇至道太清玉册》所说：天皇氏飞升成仙后，为道教中三皇的天宝君。 《九天生神章经》认为：天宝君是三洞之尊神，〈十二部经〉说：天宝君为洞真教主。天宝君统治王清境，即清微天，清微天的气是青色的。 文献记载 司马迁《史记·秦始皇本纪》 宋 罗泌《路史·前纪二·天皇纪》 《三家注史记·三皇本纪》 项峻《始学篇》 《洞冥记》 徐整《三五历记》 《洞纪》 《春秋纬》 《河图括地象》 《帝系谱》 《遁甲开山图》 《崇文总目》 《路史》 《通典》 《蕉轩随录》 《春秋命历序》 《盘古至唐虞传》 《纲鉴易知录》三皇纪卷之一 《元始上真众仙记》 《天尊老君名号历劫经略》 《太上混元圣纪》 《中华全史演义》 《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》微正章第一 《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏”。 《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。 《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 又载：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。” 《春秋左助期》：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”宋均注曰：“（耀）魄宝，天皇之号也。” 《太平御览》卷78引项峻《始学篇》曰：“天地立，有天皇……”。 《太平御览》引《帝系谱》曰：“天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王。” 《路史》引《真源赋》：“盘古后，有天皇君，一十三人。时遭劫火。乃有地皇君，一十一人，各万八千余年。 《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”

唐太宗贞观二十年（646）下令除毁《三皇经》。古本《三皇经》今已佚。《正统道藏》洞神部方法类收有《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》三卷和《三皇内文遗秘》一卷，皆非古本《三皇经》，但保留了古《三皇经》的某些内容，对研究魏晋南北朝道教史仍有参考价值。

东晋哀帝年间（362一365），江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经录派。这是在葛洪建立以金丹道为中心的神仙理论体系之后，以符录为主的天师道向义理化深入的一次重大发展。其具体表现，便是上清、灵宝、三皇经法之出现。上清经系，以魏华存为第一代真人。实际上清经系是由魏华存创始，而大部分乃是杨羲、许谧、许翔等所共同作。他们在京都建邺《今南京》和句容茅山中的雷平山（长史许谧的家宅与别墅》设立了乩坛，许谧为坛主，杨羲是乩手，又是记录。他们以扶乱为手法，假托“紫虚元君上真司命南岳魏夫人”下降，授以经法，实际上是杨羲所造作。杨许用扶乩的手法，假托“众真降授”，造作大量经书，形成了以《上清大洞真经》为主的上清经系。 他们所传授和造作的道经大抵为三部分:一为《真诰叙录》之中所说的《上清经》、《黄庭经》、《七元星图》、《灵宝五符》、《西岳公禁山符》、《中黄制虎豹符》;二为《云笈七七签·上清经述》中所说《太上宝文》、《太素隐书》、《灵书紫文》、《紫度炎光》、《石精玉马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等;三为《茅山志》中所说《太上三天正法经》及《上清经述》中所说正一真人别授的《治精制鬼法》。南朝陶弘景曾有纂集之上清经目，已亡佚。晋代王灵期也造作边上清经书。故杨羲、许谧所造作上清经书的具体经目、卷数，难以考定。北周武帝天和年间（566一569），甄鸾上《笑道论》谓陆修静《三洞经书目录》云:“上清经一百八十六卷一百二十七卷已行。”大既那时行世的共有127卷。

道教经录派的另一支系为三皇经系。《云笈七签》卷四《三皇经说》，谓为天皇、地皇、人皇治世之时，各授经文3卷，名为《三皇经》，显属荒诞无稽的宗教神话。《三皇经说》又云，晋武帝时，南海太守鲍靓翻以晋元康二年（292）二月二日登篙山，于百室见《三皇文》，后传葛稚川《即葛洪》。《道学传·鲍翻》说鲍翻于晋元帝大兴元年（318）在龙山遇阴长生受道诀，《道教义枢·三洞义》说鲍靓是在晋惠帝永康年中（300一301）入篙山石室得《三皇文》,《云笈七签·鲍真人传》说鲍翻师事左元放受《三皇》、《五岳》劝召之要，依据上述资料知《三皇文》实为鲍翻所造作，后传葛洪。以後陆修静、孙游岳、陶弘景递相传增，陶并增以其他道经及斋仪，编为十三卷创立三皇派。初传孙游岳，后传陶弘景。按葛洪所说，《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法，为符书。《三皇经》的主要内容是“劾召鬼神”的符图及存思神仙“真形”之本。明《正统道藏》收存有《太清金阙玉华仙书太极神章三皇内秘文》3卷、《三皇内文遗秘》1卷，这两种虽非古本，但仍保留有“劾召鬼神”之术。

《三皇经》系的传承，据《云笈七签　鲍靓真人传》：“靓学明经本纬候，师左元放．受中部法及三是、万岳劾召之要，行之神验。能役使鬼神、封山制魔。”以此，《三皇经》系左元放传鲍靓，鲍靓传葛洪。直至传到陆修静时被立成威仪。三皇派建有较为完整的神鬼谱系，主要尊奉的神明是：

天皇、地皇、太皇、五岳之神等。主要创派和系代人物是：帛和、于吉、左慈、鲍靓、郑隐、葛洪等。

葛洪曾说：“余闻郑君言，道节之重者，莫过于《三皇文》、《五岳真形图》也。”陆修静整编经籍，分道经为三洞，其“洞神”者，即以《三皇经》当之。