岐山县博物馆书画藏品中，有一幅装潢考究，保存十分完好的清末进士陕西才俊王步瀛所书对联。这幅藏品，系已故的岐山著名学者、陕西师范大学教授郭子直先生家藏之物，1972年移存该馆入藏，被陕西省文物鉴定委员会确认为珍贵文物。

对联纵37厘米，宽37厘米。纸裱，色绫镶边。行楷，字径12×10厘米。上联“独立千载谁与偶”；下联:“自成一家始逼真”。下联落款为:“叟王步瀛”后钤白文“王步瀛印”及朱文“前侍御史”印各一枚(图一)。此幅联语意境高雅，情味深长。书法结体优美，挺拔有力，秀丽妍润。乍看似乎瘦弱，细观则可看出绵里藏针，柔中有刚，刚柔相间，笔意清新，自然灵动。

据考，王步瀛，字仙州，号白鹿，晚号斋，又署叟。陕西省眉县金渠乡河底村人，生于清咸丰二年(1852年)。自幼聪颖过人，勤学上进，初应童试，即得中生员；同治十二年(1873年)，21岁时已获拔贡；光绪元年(1875年)中举；光绪二年(1876年)联捷进士，提任户部主事，在仕途上可谓一路顺风。光绪二十六年(1900年)，八国联军入侵北京，光绪皇帝及慈禧太后逃避西安时，王步瀛被选为内务，随护帝后西行。翌年，被擢为户部郎中，补御史职务。民国十六年(1927年)去世，享年76岁。此人工书法、善诗文，曾著有《随护记》等手抄本留存于世。对联落款未署年月，但从后钤“前侍御史”印以及与王步瀛传世书法1923年《游永寿五龙泉记》手卷((见《收藏》2004年第6期)落款特点看，当推知为同时期作品。其时，王步瀛书法艺术达到炉火纯青的程度。

王步瀛文名重于政声，昔年名士之翰墨距今已历百载，中经战乱和文革沧桑，能保存完好如初，全赖前贤学人的悉心珍爱及博物馆妥善保藏，今天才使它成为全民共享的精神财富。

最早的对联：

有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间，在江西庐陵地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字。万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。

扩展资料：

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

—对联

中国的对联，最早是春联，历来公认以五代后蜀主孟昶（公元919年—965年）写在桃木上的春联为最早。

孟昶的春联是：新年纳馀庆，佳节号长春。

近几年湖北武汉市江夏区在考古中发现了两副对联，以为是初唐时期作品，突破了以上权威认定，将中国楹联的历史向前推进了300多年。

据江夏区旅游局副局长张高荣主编的《新编灵泉志》一书载唐初李道宗撰写了两幅对联，全文如下:

其一：

深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；

远树凄凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

其二：

万云归壑许多迂回其神独远；

众水赴溪无数潆洄所见最幽。

以上这两副对联所述皆为江夏区龙泉山景色，其年代比最早的孟昶对联早300多年。

据史书记载，李道宗（公元600年—653年），字承范，唐高祖李渊的侄子，秦王李世民的堂兄。唐太宗即位前后，因有战功，先擢升为刑部尚书，继迁任礼部尚书，后被封为“江夏王”。李道宗死后安葬于今江夏区龙泉山天马峰下。

据《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》记载，李道宗在灵泉山（今江夏区龙泉山）建有“紫萼园”。这两副对联即题于灵泉寺大门。

此联已由湖北省图书馆特藏部珍藏。编号为“史地593”的《灵泉志》（共3册）。

还有一种说法:据清人谭嗣同的考证，早在南北朝时期，梁人刘孝绰在本人的门前便写有一副对联，上下联各一句:闭门罢吊庆;高卧谢公卿。

此种说法也有充沛论据，但未被文史权威釆信。

中国楹联学会又有人以为，中国的对联在三国时期就已存在:座上客常满;杯中酒不空。《三国志魏书》

还有人说，中国对联在上古时期便已产生，如:谦受益;满招损。《尚书大禹膜》

但多数专家以为，此类对句虽是工整，但皆是存在于诗文之中，尚末独立成文。只可叫作对偶句，或者是对联的雏形，不可称为对联。

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联简介

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰

中国最早的一副对联是“新年纳余庆，佳节号长春”。

据史书记载，最早的对联起于五代后蜀主孟昶，他在门板桃符上的题词，是中国最早的对联，也是第一副春联。

对联是一种对偶文学，起源于桃符。

在五代以前被叫做“桃符”，人们为了“辟邪降幅”、除旧立新，用桃木做成小板钉在门板上，这就是最古老的春联。在宋代，人们将桃木换成了纸;而在明代，被最终定名为“春联”，一直沿用至今。

扩展资料

传说距今一千多年前的五代十国时期，偏据西南一隅的后蜀国君孟昶，依旧是日日欢宴，夜夜笙歌。转眼间一年将尽，到了公元964年的除夕，又是张灯结彩悬桃符迎新春了，孟昶雅兴不减，命学士辛寅逊等人撰句。

“桃符”是古时习俗，每到夏历元旦，即正月初一，在门旁悬挂桃符，以为能驱邪逐鬼。但过去的桃符是在桃木板上书写神荼、郁垒二神名或画二神像。只是到了后蜀，孟昶别出心裁，开始在桃符上题写吉祥的联语。

待辛寅逊等人把写好的桃符呈送上来，孟昶一一看了，摇头不止。原来孟昶嫌他们作的联句不工，没有表达出他的心思。这孟昶虽然说凭借天时地利在这天府之国做了三十多年的皇帝，但他才具平常，缺乏治国安邦的雄才大略，又像李后主、宋徽宗等亡国之君一样，喜欢舞文弄墨，颇负文名。

此刻他心血来潮，文思汹涌，既然手下这些无用的学士们写不出令人满意的桃符，何不趁机显露一番自己的才华呢？

于是他摇动着他笨重的身体，略一思索，出口成章，挥笔在桃符上写下了“新年纳余庆，佳节号长春”一联，挂在了自己的寝宫门上。望着自己的杰作，他洋洋自得，踌躇满志，陶醉在歌舞升平的欢乐之中。

--对联

--桃符

地灵方可宏化育

土厚始能广资生

湖南省通道侗族自治县桥寨村“福德祠”有这副对联。

桥寨村的祖先于宋代由广西三江辗转迁徙到此地藏身。至今至少已经有600多年以上的历史。

“福德祠”建于何年何代由谁建造如今还是个谜。

这幅对联，产生在哪个年代，出至谁人之手？难以考证。

古代楹联大全(明清手抄本)之十三中，有相似的对联：

地灵宏化育

土厚广资生

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

这幅大家很喜欢的名联，都以为是清代著名文学家蒲松龄的原创，连篇累牍的引用都说成是蒲松龄的书斋联、书案镇纸励志联，令人深信不疑。

究竟谁是这幅著名的脍炙人口的对联的作者呢？

《山西日报》(2004-08-23 05:41:59)“喻世明言”其中录 “题书斋联--有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。〔作者〕胡寄垣，明代人，生平事迹不详。〔解说〕此联在民间广为流传，影响甚大，传说作者亦甚多，一说为金正希作，一说为蒲松龄题镇纸铭联。清人邓文滨《醒睡录》笔记，作者为明人胡寄垣，今从此说。此联引楚霸王项羽破釜沉舟和越王勾践卧薪尝胆的故事，说明笃志的重要性。”这里虽存谁是作者疑问，但也明确作者为明代胡寄垣。

金正希，即金声，崇帧初成进士。清兵南下，率众拒险抗清，恢复了安徽的宁国等县，不久清兵大至，战败被捉，于弘光元年(1645)被害。余曾读吴恭亨《对联话》，其中记载：“金又有题书室联云：破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲定吞吴。精气四射，咄咄逼人。后日之起兵与清军战，此联即其张本。”可见金正希是作者也不是空穴来风。

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联。

春联来源于古代的桃符，是一种独特的文学形式，春联也叫门对、对联、对子等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国长期延续下来的民族风俗文化。

桃符演变为春联的历史最早可以追溯到五代时期。到了宋代时，在桃木板上写对联已经相当普遍了，在当时仍称为“桃符”。如王安石诗中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。

明代时，春节贴春联的民俗开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋采取行政命令的办法，在民间推广春联，写春联便成为一时的社会风尚。清代时，春联的思想性和艺术性又有了很大提高，春联开始成为一种文学艺术形式。

扩展资料：

俗话说：“一年之计在于春。”无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，人们总是希望未来的一年过得更好，所以，在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的很好选择。

春联的贴法：

要看选择什么样的横批，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边。

上下联的区分：

一、用平仄方法来区分

看对联的最后一个字，上联最后一个字是三声和四声(仄声)，下联的最后一个字是一声和二声(平声)。

二、用含义方法来区分

每副对联都有自己特定的含义，在写对联的时候普遍把含义深刻的作为下联，上联的价值更多是在引导作用上。上下联基本属于因果关系，因是上联，果是下联。

三、用时间关系来区分

旧时在前面是上联，新时在后面是下联，这个普遍在过年时候的春联上有所体现，常用的有生肖和辞旧岁/迎新春之类的。

四、用范围大小来区分

一般情况下范围小的是上联，范围大的是下联，如常见的“家和国”之类词语。

——对联（语文文学名词）

新华网——春节将至 说说关于春联的这些事儿