论述从中古四声到今音四声的主要变化，并说明其变化的规律

中古四声到今音四声的变化可以总结为“平分阴阳，全浊变去，入派三声”。（1）中古的平声到现代北京话中变成了阴平和阳平两个调类，分化的条件是声母的清浊，其规律是A ：清音变阴平，即声母为全清，次清的古平声字，北京话中读作阴平声。例如：东风吹衣。B ：浊音变阳平，即声母为全浊，次浊的古平声字，北京话中都读作阳平声。例如唐时传奇，牛迷难来。

（2）全浊变去是指上声而言。中古上声字中的全浊声母字在现代北京话中多数都读成了去声。例如：父坐弟跪。

（3）中古入声韵到元代消变为阴声韵后，其调值受声母清浊的影响也发生了分化：凡声母为全浊音的中古入声字被派到平声的行列，如“白食”，凡声母为次浊音的中古入声字被派入到去声的行列，如“月落”，凡声母为清间音的中古入声字被派入到上声的行列，如“七八”，这种“入派三声”的变化规律是：全浊变阳平，次浊变去声，清音变上声。

三、简述《说文解字》一书的研究概况。

唐代时，李阳冰对《说文字解字》进行过整理。南唐到北宋，徐锴、徐铉兄弟二人先后对《说文》进行过研究和整理。徐锴的研究旨在疏通许慎的说解，纠正李阳冰之误；徐铉的整理旨在恢复《说文》的原貌。清人研究《说文》的学者主要有段玉裁、桂馥、王筠和朱骏声。段玉裁的著作是《说文解字注》，该书侧重于探求字的音义关系和揭示《说文》的体例；桂馥的著作是《说文解字义证》，该书侧重于字义的证明；王筠的著作是《说文句读》、《说文释例》和《文字蒙求》，《句读》侧重于断句的研究，《释例》侧重于体例的研究，《蒙求》侧重于形体结构的研究；朱骏声的著作是《说文通训定声》，该书旨在形音义的综合研究。清代以后研究《说文》的学者主要有黄侃、丁福保、马叙伦、陆宗达等人。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

“古”是相对于“今”而来的，未采 用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。

当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

1知识信息；

2著作方式；

3文字；

4物质载体；

5文字制作技术；

6装订形式。

中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类。