秦始皇的焚书坑儒烧毁了许多战国之前的古籍，让我们更古老的文化中有许多流逝！无独有偶，在遥远的美洲，玛雅文明也受到了同样的待遇，估计被人烧毁，许多珍贵的玛雅文明遗产丢失！这是人类历史上的损失！

？

　　 秦始皇三十四年（前213 年）秦始皇下令：除了秦朝国史、医药、术数、农技、园艺等著作外，其它一律限期交到官府，统一焚毁。逾期不交者处以黥刑或罚做苦役，凡谈论《诗》、《书》等儒家经典者处死，借古谤今者灭族，废止私学，欲学者以吏为师。次年，又发生了坑儒事件。秦始皇晚年为求长生不老，遂寄希望于方士可为他寻觅不死仙药。但因方士侯生、卢生等人斥骂秦始皇，始皇大怒，于是下令御史拿问诸生。其时受株连的儒生达四百六十余人，全部被活埋于咸阳。

　　 这就是中国历史上著名的“焚书坑儒”事件。焚书坑儒暴露了秦政的苛暴，加速了秦朝的灭亡。玛雅历史上，也有过类似的事件，不过，下令焚书的是外来的侵入者， “坑”的是玛雅的祭司。

？

　　 西班牙殖民者玛雅之后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量；并且在文化上，两个民族也发生了冲突。西班牙人信奉的天主教教义与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。结果，西班牙军队的随军主教迪那戈·德·兰达，竟然策划了一次大规模的“焚书坑儒”，1562 年他下令将所有玛雅书籍付之一炬，并将玛雅祭司全部处以火刑。玛雅祭司集团全权掌管着用象形文字记录的玛雅历史、文化知识，他们是玛雅社会的知识阶层。兰达这么一烧，致使玛雅历史文献只剩下四本幸存的手稿，它们分别根据收藏地点或发现者来命名： 《格罗里那抄本》、《巴黎抄本》、《马德里抄本》和《德里斯顿抄本》。这几部抄本形成于不同时期，《德累斯顿抄本》可能出自11世纪，《马德里抄本》可能是15 世纪的手笔，《巴黎抄本》大概略早些。抄本，顾名思义，这些经书并不是玛雅最早文献的原件，而是祭司们在数百年中陆续抄录绘写的复制品。

　　 同时，有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致使那些幸存的真迹成为天书，至今无法破译。有志于研究玛雅历史文化的学者不得不另辟蹊径，从西班牙人留下的文献中捕捉玛雅的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝， 主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人的神祗文字太像魔鬼所为。也许潜意识里也暗自惊异于他们完善的知识体系，虽然异于西班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。这使他们心底发怵，感觉到一种文化上的威胁。可惜，玛雅社会的严格分工使普通百姓完全无法接近这些文字。西班牙人处死了占玛雅人口一小部分的祭司，就相当于在中国把所有的儒生包括识字的一切人全都处死了。于是，虽然玛雅人一直守着自己的语言、守着自己的信仰和生活方式，直到今天；然而却没有人能看懂自己民族的文字、自己祖先留下的史书。那幸存下来的四本文献分别收藏于欧美不同国家的图书馆或私人手里，只能作为一种古董供人观赏。

？

　　 出于这上独特的原因，其他文献的价值都被逐次抬高了。其中被认为最有价值、最接近玛雅文化原型的，就是《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。

　　 《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。

　　 《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。其他两部完成得较晚，内容也不全。

？

　　 《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。

　　 《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。

？

　　 这四本书，虽然有这样那样毫不搭界的特点，但是在性质和内容上具有一种共性：它们都是得自于玛雅祭司集团的真传。正是因为这个具有专业性的来源，增加了它们的权威性。这两本书包含了文化人类学家们最关心的玛雅文明的核心部分，那些已被时间淹没或已被西班牙者毁掉的部分。书中记述的那些久远的神话、编年的历史大事、天文学知识、以及那些曾一度秘传于小圈子内的仪式知识，是无法在现代玛雅人的生活中观察到的，也是最有价值的。

　　 当年由玛雅人中的通神者秘密记录、讲授的东西，在外族者强权蛮力的逼迫下，成为永远的秘密，或者公开的秘密。当年在玛雅人心目中神圣超凡的东西，在今天的文化研究者眼中，正好是解开玛雅文化之谜的一把关键的钥匙。历史由这么多偶然事件组成，重新发展一次，也未必是现在的格局。当年的通神者精心构建、维护起玛雅的“神”，今天的研究者费尽心机要去抓住玛雅文化的魂。这些文化的制谜者和解谜者，谁能诉说这些历史的偶然？

提起秦始皇焚书坑儒这件事情，在历史上确实是有的。想必大多数人都会因为这件事而对秦始皇有一肚子怨气！但实际上焚书坑儒或许并非大家想的那样。

其实历史上的焚书坑儒并不是一件事情，它实际上是焚诗书与坑术士两件事的合称，这两件事情前后发生也相隔了一年之久。

我们先来了解一下焚书这件事！

自秦始皇吞并六国，建立起史上第一个空前强盛的大一统帝国秦朝之后，他自认为自己劳苦功高并自封为秦始皇。但是自秦始皇吞并六国之后天下并没有太平，在其治国理政的过程中，他发现自战国时期出现的百家争鸣的气象并没有消失殆尽。发现了这件事的秦始皇非常的不开心，因为他觉得自己一统天下，劳苦功高，没有人能比得过自己，自己的思想才应该被广为流传。因此到了公元前213年，他出于对大秦统治的巩固，进一步限制人们的思想为目的，便下令在全国范围内焚烧诗书。

秦始皇下令焚烧的书籍是除了秦朝史书、医药、占卜、农家经典之外的民间藏书，而其它书籍则统一上交并保存至国家图书馆，因此并没有因为焚书而导致大量文学古籍的丢失。由此看来，秦始皇的焚书其实并没有为当时带来多大的影响。

说完焚书之后，我们再来看一下坑儒这件事。

所谓坑儒，坑杀的并不是我们认为的儒家子弟而是一些方道术士。

坑儒这件事情应该从秦始皇迷恋得道修仙、长生不老的情结说起。

秦始皇晚年迷恋于长生不老，因而四处寻找方道术士为其炼制仙丹。那些术士自知世上并没有能使人长生不老的灵丹妙药，因此只能以谎言来欺瞒秦始皇。而其中就有两个术士叫做卢生和侯生，因其无法寻到仙丹而害怕秦始皇怪罪下来，便逃之夭夭。你说你逃了也就逃了嘛，关键是这两个人还在背后说秦始皇的坏话，秦始皇得知消息后勃然大怒，并于公元前212年下令坑杀了与之相关的术士460余人。

就秦始皇活埋“犯禁者”460余人而言，“坑儒”这件事情确实是惨无人道，但想想秦朝发明的腰斩、车裂等酷刑，这也算是情理之中。只是他的这种暴行加速了大秦帝国的覆灭，而并非坑杀天下所有儒士。

综上所述，所谓的焚书则是秦始皇用来进一步统一思想的一种手段；而坑儒则是秦始皇对欺骗谩骂自己的方道术士进行的一种打击。只能说他生前有过太多暴政，才误导了人们对这件事的看法。

看到这里大家对秦始皇又是怎么看待的呢？我是史墨千秋，欢迎大家在下方与我一同交流学习！

1、是一场儒家弟子的灾难，丧失很多人才；

2、许多宝贵的文化资料消失，是儒学文化的巨大损失；

3、秦始皇的暴政受到人民更大的不满，增加反抗斗争，加速秦王朝的灭亡。

文化是民族的根基,思想是统治的工具,掌握政权的帝王谁都不会忽视文化思想方面的治理。而这种治理只是为了满足当时统治的需要,因帝王的性情和国家的实际情况而有所不同。

秦始皇掀起了中国历史上第一次文化大风暴,把春秋战国的百家争鸣涤荡一新。汉武紧接其后,独尊儒术,从而确立了儒家在中国国家文化中长达两千的统治地位。

在军事上前无古人的这两位帝王,同样是文化领域的破坏者和创新者。

天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。

于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除。犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。益发谪徙边。

——史记·秦始皇本纪说到秦始皇的残暴,世人不免会想起他干的那几件大失人心的的勾当。这其中最令天下读书人痛恨的就是焚书坑儒。

焚书坑儒是怎么一回事呢？简单说就是把所有的反动书籍烧了,把那些对政治方针指手画脚的儒生们挖个坑活埋了。

但是事实却没这么简单。

还是从头谈起好了。

前文说到李斯这个大文学家写了一篇谏逐客书,赢政看了觉得说得有道理,当即宣布向天下招揽人才。

于是,天下所有的真贤士和假贤士都跑到咸阳来混饭吃。

赢政完成了自己统一六国的历史使命,建立了空前强大的大秦帝国。这是转眼间的事情,之后的赢政有些骄傲自得,干了些没人性的勾当。

但是这期间赢政不是反感儒生,而是很看好这群读书人的。

他一方面从六国的宫廷和民间搜集了大量的古典文献。同时招聘70多位老学者,2000余名诸生,让他们做一些图书整理的工作。

但是赢政的目的不在于此。

他命令禁止那些反动刊物在市面上流行,奖励那些对秦政权有利的书籍。

可是事情的发展并没有按照秦始皇的设想进行。

这些博士和诸生都是旧时代的产物,满脑子都是旧文化旧思想,在他们眼里孔子就是圣人,他的话就是圣言,比你秦始皇的话管用多了。

所以,他们不但不搞配合,还唧唧歪歪时不时地发几句牢骚,顺便褒贬一下时政。

赢政看得这种情况,心里藏着一肚子气没,正愁没机会发泄呢,机会就来了。

公元前213年,秦始皇在咸阳宫召开酒会上。

那70名老家伙为始皇帝祝寿,仆射周青臣趁机也大拍马屁,说什么自上古不及陛下威德等等。

呆子型博士淳于越听不下去了,当着赢政的老脸就骂他小人奉承,淳于越也是个蠢蛋。在赢政的兴头上大唱反调,搞得大家下不来台。

李斯同志是法家的人物,讲究雷厉风行,这下看不过去了。

李斯向赢政痛陈利害关系,说什么语皆道古而害今,饰虚言以乱实。闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下不便。

看到赢政暗暗点头,李斯就说出了那句让天下所有读书人恨他一辈子的提议：非秦史书皆烧之,其它先秦古籍只在朝廷收藏,民间不许收藏。

秦始皇恰恰是个蔑视儒家、推崇法家思想的人。这条建议说道赢政心窝子里去了,他就趁机下达焚书令。

如有违令不烧者,脸上刺字罚作苦役；有敢聚众议论者,处以暴尸之刑；命令下达后30天之内不烧者,判刑服劳役。

下令今后如还有人敢于议论诗书,判死刑；以古非今者全族处死。

此令颁布后,全国到处是焚书的浓烟烈火,不到30天,秦以前的古典文献,尽皆化为灰烬,中国古代思想文化遭到了前所未有的摧残。这就是历史上有名的焚书事件。

这是焚书坑儒的第一步,下一步就是坑儒。

秦始皇知道,书虽然焚了,但人的思想无法焚掉。要灭掉这些反动思想,就必须灭掉这些反动文人。

以什么为借口呢？秦始皇成为历史上第一位皇帝开始后,觉得皇帝的日子实在是爽,可惜自己就一条命,怎么办呢。

想办法把这条命延长吧,于是他就迷上了神仙方术。甚至不惜巨资,派人去远海深山寻求长生不死之药。

有两个替赢政寻求长生不老仙药的方士,一个叫侯生和另一个叫卢生。

他们可没赢政那么傻,一个比一个猴精。人家没白读书,唯物主义的思想还是有的。知道仙药是编出来骗有钱人的鬼把戏,这辈子是不可能找到了,还不如趁这机会骗几个小钱化化。

骗吃骗喝很长时间了,寻找仙药的事一直没有结果,秦始皇有些着急。

侯生和卢生害怕事情败露了,自己跟着倒大霉。于是溜之大吉。借口是秦始皇你太专横残暴了,吃了长生不老药,人民还怎么活啊？始皇听了这一消息,龙颜大怒。

心想我供你吃供你喝,花了那么多银子也没给我办成事,倒头来反说我没有仁德。

一怒之下,逮捕了一批早就恨得咬牙切齿的儒生。赢政在人名单上大笔一圈,这一圈的结果是被圈到的460人统统被活埋。

干完了这些事情,赢政为了吓吓那些读书人就让宣传机构对这件没人性的事大肆宣传,一时间人心惶惶。

赢政埋人埋上瘾了,以后又接连发动了第二次、第三次坑儒事件。

从此,秦始皇就成了文人们口诛笔伐的对象。

点评：

秦始皇之所以焚书坑儒,就是因为受到法家思想毒害太深。其实,法家的那一套理论,你用来打打仗,玩玩政治还可以。用来统治国家,简直就是胡闹。

你统治国家没有错,你统一思想也没什么可埋怨的。毕竟思想领域才是文化的主阵地吗,统一了思想其他事就好办不少,这个赢政明白。但是,文化思想工作和用兵打仗不时一回事啊。把你用兵打仗的那套玩意儿拿来统治文化,这不是胡闹是什么？