马海方的画值钱。

马海方的画，售价不菲。京城的画坛，马海方是一人物。能称得上“人物”，自然非等闲之辈。马海方的画，越来越受到人们的抬爱，一提到京味儿画家，便首先想到他。喜欢京味儿文化的人，手里如果没有马海方的画儿，似乎缺点什么。一个画家能画到这种成色，也算不白在家门口立着画家的招牌，马海方这两笔刷子对得起“画家”二字。

大俗者大雅。马海方的画儿看着俗，可是您越咂摸越觉得雅。由此可知马海方的良苦用心。老外之所以喜欢马海方的画儿，就相中他画里画外的京味儿了。马海方是地道的北京人，迄根儿就是吃窝头长大的，所以对京味儿吃得透，人物的形神上表现力强，在京城画坛上，可谓独树一帜。多少人想摹仿他的画儿，可是找不到那种感觉。

马海方个人简介

马海方，汉族，1956年生于北京。1981年毕业于中央美院中国画系。师从卢沉、姚有多、刘渤舒诸先生。中国美协会员，荣宝斋画院教授，荣宝斋签约画家，北京文史馆馆员。主要艺术成果：1990年《古都风情》获全国首届中国风俗画大奖赛一等奖。1991年《旧京人物图卷》获第一届民族文化风情大展一等奖。

1992年《老天桥人物》获中国美术馆东方书画艺术大奖赛一等奖。1993年在北京当代美术馆办个人展览。1993年《休闲图》获国际中国书画艺术大奖赛金奖。1994年《旧京风情图卷》获西苑杯大奖赛一等奖。1994年《旧京风情》入选第八届全国美展获优秀作品奖。1995年《鸟人鸟事》获中国体育美术大展银奖。

茶禅一味是什么意思

茶禅一味

关于“茶禅一味”一词的解释，度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。

故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。

文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。

平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。

中国人与以茶为能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事。

茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料，那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象。

茶文化内伸层面，又谓--茶道。《周易．系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。茶道的内涵，不仅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道。茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为：「对己，简朴自律；对客，待之以礼」。

古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣。

初唐有「丹青神化」的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽（浙江绍兴）向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。

明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中，真实地反映了当时民间的饮茶习俗，画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性，头裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶状。

以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。

明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》，其诗云：「小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配，给人一种清寂的氛围，主人在山野林下，幽然自得，远离了喧闹，展现的淋漓尽致。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芬兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。

古代画家的「茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近」之追求，多少也表达出一些不得志者的无奈。

在当代画家中展现同样的题材，而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者，心宽体胖，一副怡然自得的神态。其无拘无束，独赏莺哥的鸟啼，一个紫砂壶，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，马海方先生的画作简括，以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰，令人回味。

自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」

「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：「一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生」。（见《全唐诗》卷388）。

「吃茶去」是禅门的一个著名公案。唐末赵州从谂禅师，用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是

禅茶一味是什么意思

禅茶一味

“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。

禅茶一味是什么意思

禅茶属于佛教茶艺。自古有“茶禅一味”之说﹐禅茶中有禅机﹐禅茶的每道程序都源自佛典﹑启迪佛性﹐昭示佛理。所谓禅茶系采用严格的融于佛法的生产工艺加工，通过特殊的茶艺表演，从而启迪佛性，昭示佛理的佛门用茶。禅茶不仅有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，而且祛肺痢，保健康。护齿明目、 解渴生津， 增长善根。因此饮茶便成为禅门修道的最好辅助禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘”，禅茶文化的基础是“苦、静、凡、放”，禅茶的最终目的在于明心见性！禅茶更多的是品味茶与佛教在思想上的“同味”，在品“苦”味的同时，品味烦苦人生，参破“苦”谛；在“静”味的同时，品味遇事 静虑，保持平淡心态；在品“凡”味的同时，品味从平凡小事中感悟大道。

禅茶一味什么意思

其一曰“苦”；其二曰“静”；其三曰“凡”；其四曰“放”。

禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义。茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的方云禅画进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

禅茶中的正清和雅是什么意思

禅茶中的正清和雅，我的理解是：正——就是端正，清——就是清静，和——就是和谐，雅——就是雅致。以端正的态度，清静的心智，和谐的氛围，雅致的情趣，品茶悟禅，才是正道。

禅茶的四字成语

对花啜茶 [duì huā chuò chá]

生词本

基本释义

赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶

近反义词

近义词

清泉濯足 焚琴煮鹤

百科释义

对花啜茶是一个词语，拼音是duì huā chuò chá，意思是赏花时没有酒或有酒不喝，只喝茶。

正念禅茶什么意思，在佛教里怎么解释

佛教的正念：“正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下不做判断”。

泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。 此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。

八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。[2]

这个类似一个茶社的匾额，或者茶的商标品牌吧，分来解释也可，自己融会贯通一下吧。

不对之处还请多指点。

禅茶一盏虚窗隐，小酌诗风淡著情嫩绿为肌闲作意，空山静谷室中盈什么意思

禅茶一盏虚窗隐，小酌诗风淡著情。嫩绿为肌闲作意，空山静谷室中盈。

五柳先生今作古，药栏菊意客犹浓。虽无琴瑟钟期耳，却遇人间陆士龙。

墙外行人已觉清，幽幽月色倚窗明。伴灯残照书虫醉，古卷重山拾翠盈。

执笔韶华似水流，琴心阅卷总幽幽。梨花妆面西风扰，莫道蓝桥度岁秋。

眉底空山流水绕，行云雾阁指中飞。但邀明月清心枕，菊酒东篱客意稀。

人生醉梦来无处，落脚天涯在四方。过往回眸犹可忘，临行一路采花香。

春风别尽水流寻，总念卿卿共抚琴。自古多情空自叹，禅茶一味洗尘心。

柳思流水千江去，穷墨催干几载匆。诗酒年华需悟意，一杯岁月笑声中。

夜游西子影朦胧，慢觉池心着色中。羞了云衣眉上柳，犹窥月语戏荷风。

小楼昨夜雨丝盈，点滴芭蕉闹到清。晨起芙蓉还欲困，又闻宿鸟入窗鸣。

性定于兰闹自休，清风在手赋温柔。章台柳路书丛岸，渡里观行墨雨舟。

浮生两袖清风骨，来去红尘墨意思。始拾韶光书倦色，柴扉半梦半癫痴。

陈风一别洗春秋，志气仍为入骨修。华岁门庭还若市，淡中可悟百年悠。

竹里雕栊云暮开，香炉嫋嫋自悠哉。愔愔静里屏风碧，弄笔清秋小楷来。

半幅明霞秀毓君，红绡帐外绿罗裙。风前落落寒虚月，卧榻清波一卷云

问题一：我茶是什么意思 就是you are my cup of tea

在维多利亚时代，饮茶在英美人士中间还没有形成习惯，所以当时用one's cup of beer或one's cup of wine表示“喜好；正中下怀；钟爱的事物；恰合口味”。后来饮茶风行开了，早点时人们甚至以饮茶代替喝咖啡。有钱人家还要来一次下午茶(afternoon tea)。但每个人对茶的要求各异，有的喜欢中国茶，有的爱喝印度茶，有的喜欢清淡，有的喜欢浓郁，有的加糖，有的加柠檬：真是众口难调。所以就出现了“It is not my cup of tea”（这不是我喜欢的茶）。

所以one's cup of tea （某人的一杯茶）意为“喜好；正中下怀；钟爱的事物；恰合口味”，还可以写成one's dish of tea

我们常常听到有人说， He is not my cup of tea， 他不是我的那杯茶，言外之意，他不是我喜欢的人。

问题二：茶人是什么意思 茶人，原本有两个解释，一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人。还应该宽泛些，因为何为茶道，茶究竟有没有必要上升到道的地步，历来都有不同看法，只要是爱茶惜茶的人，即使不够精于此道，都可以算作茶人。

茶人指的是钻研茶道的人，一般是精神文化充实的人。也有一定的物质基础。

1 最早的“茶道”两字因茶的意境而来．意境承载茶之精神效用

“茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。

蕴含深厚民族思想和精华的茶文化，由历史沉积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积极作用和影响。具体地说，是人们在经过茶事、茶文化思想内涵的感受和体验后，受那由茶所带来的美妙意境等影响而对人产生作用。深入茶事之奇妙境界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)。并把它与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。

2 茶的意境是茶道的构架，为不同时代茶事的共性

自皎然提出“茶道”以来，已历经―千多年。一般说来，茶道是人们受茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境密切相伴。

由于社会的发展，茶道的形式、手段、社会环境和对象等都会产生相应的变化，皎然所“指定”的茶 道深意，现代人即使能“打造”，能体会到诸如”人与大自然之间，人与历史之间的对话”的虚幻缥缈意境的，也不在多数。

3 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步

在茶事体验中寻求意境，代替具体的茶道程式，从中获得感悟或精神的“纯化”等，是人们把茶道局 限在深层次或程式化的认识所作的修正。

茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣．如有人称举杯饮茶之“举”，理解为一种期待， 颇为形象；又如某文人所说：“茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。”这是由茶中的意境所引导，让人们从茶的感觉中放松“心灵”，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受“心原本是一壶茶，包 容百味，因吐纳而常新。”这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。

4 茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通

茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中．给人感觉最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士大多有嗜茶的习惯，过闸云野鹤的日子当然少不丁具有闲情雅志的茶了，手举一杯茶，神情清爽，荡涤心间污秽，这可非一般饮料所能比。

问题三：茶的含义是什么 1．祭品说：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便由祭品，而菜食，而药

用，最终成为饮料。

2．药物说：这一说法认为茶最初是作为药用进入人类社会的。《神农百草经》中写到：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而

解之。

3．食物说：古者民茹草饮水，民以食为天，食在先符合人类社会的进化规律。

4．同步说：最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。这几种方式

论陆羽《茶经》的历史价值及其现实意义

作者：中国国际茶文化研究会，杭州 程启坤

唐代，中国茶文化进入了兴盛期。这种兴盛，与文人的推波助澜是分不开的，其中陆羽的贡献是最大的。他著述并发表了《茶经》，亲自奔赴长江流域的主要茶区，调查研究，品评茶叶，推荐贡茶，创导陆氏煮茶法等。可以说，茶圣陆羽是中国茶学学科的创始人。陆羽《茶经》不仅有深远的历史价值，而且很多论述具有重要的现实意义。本文就这方面内容进行简要论述。

一、 陆羽《茶经》的问世是中华茶文化正式形成的标志

所谓茶文化，广义而言，它是人类在社会发展过程中所创造的有关茶的物质财富和精神财富的总和。

陆羽《茶经》上、中、下三卷，包括了茶的形态特征、字源、名称、药用价值、茶叶采制用具、制茶方法、烹饮器具、煮茶方法、品饮技艺、唐代中期以前历史上有记载的茶事、唐代茶叶产地与品质状况等，内容十分丰富。是真正意义上的中国茶文化概述与历史总结。既有物质的东西，也有精神的内容。

在物质方面，《茶经》系统总结提出了采制茶叶需用的十五种工具和茶叶烹饮需用的二十四器。精神方面的有种茶、采茶、制茶、煮茶的技术经验总结，也有唐代中期以前有关茶事的历史记载，有人物、有故事、有史实，系统而全面。尤其可贵的是，提出了精行俭德的茶道精神，使茶文化得到升华。

历史发展到了唐代，茶区已扩大，从《茶经・八之出》介绍的茶叶产地来看亥唐代茶区已包括现今的四川、重庆、湖北、湖南、陕西、安徽、江西、浙江、江苏、福建、贵州等省（区）。饮茶已成风俗，上至帝王宫廷，下至百姓平民，还有文人雅士，佛门寺院等都崇尚饮茶。陆羽《茶经》对有关茶的各个方面都进行了系统地总结。因此可以说，陆羽《茶经》的问世，是中华茶文化正式形成的标志。

二、 陆羽《茶经》是唐代中期以前中国茶事的历史总结

中国在唐代以前，已有茶文化的萌芽，在不少史书中己有一些零星的记载。如公元前2世纪西汉初年成书的《尔雅》中，就有，苦荼的记述；三国《广雅》中有荆巴间采茶作饼的记载；司马相如《凡将篇》已把茶列为一味中草药。到了晋代，更有以茶倡廉、以茶敬客、以茶健身、以茶治病等多种记述。陆羽《茶经》将这些零星分散的历史记述，从浩瀚如海的大量史书典籍中寻找出来，一一作了记录。

陆羽《茶经・七之事》中，引述了49本典籍中有关茶事的记载，记述的人物有几十个，涉及的茶事有茶的特征、特性、产地、饮用、保健、药用、待客、倡廉、代酒、解乏、茶市、茶神活、茶故事、品茶、鉴赏、祭祀等等。内容十分广泛。除《七之事》之外，《茶经》的其他章节中也有不少历史记述，如《茶经・一之源》中，讲到巴山峡川有两人合抱的大茶树，讲到茶字字源的历史记载和茶的五种>>

问题四：麽麽茶是什么意思 么么茶=珍珠奶茶,

么么茶是广东 香港的叫法。

台湾就叫珍珠奶茶

所谓的“珍珠奶茶”或“波霸奶茶”在华人市场和西人市场都很受欢迎，很多评论家也给这种多数人喜爱的饮料取了一个合适的名字叫“东方的可口可乐”。这种流行饮料到底是从哪儿起源的呢？

二十年前，很多摊贩会在小学外面卖一杯一杯的冰茶。小学生上完课又累又渴，就喜欢喝冰茶提神。这些茶摊因而变得很有生意。在这样的竞争中，有一位女摊贩的茶最受欢迎。她把不同的水果口味加到冰茶里。加口味时用力一摇，饮料就会生出许多泡沫，所以人们就开始把这种饮料叫做“泡泡茶”。

一九八三年，刘寒且先生在台湾推出了粉圆。那时候，最流行的喝饮料的方式就是把粉圆加在你喜爱的饮料里。许多人喜欢把粉圆加在冰茶里。杯底的粉圆看起来很像珍珠。就因为饮料里的泡泡和珍珠粉圆，这种饮料就被杜撰新名为“珍珠奶茶”。

珍珠奶茶有上百种口味，如芒果，草莓，巧克力，百香果，哈密瓜，杏仁，等等。只要你想象得出，就一定会有这种口味。产品中也有不同的式样，像调味茶，奶茶，或珍珠冰点等等。 珍珠奶茶平常是倒进一个透明的500cc的杯子里，然后用一根又长又粗的吸管来饮用。

珍珠奶茶是怎么做的呢？具体的步骤是：一，把水煮开，徐徐倒入黑珍珠粉圆，进行搅拌。 二，待波霸浮起后，换小火，保持波霸滚动。三，掀开锅盖，45分钟后，熄火。四，盖上锅盖，焖十分钟。五，用冷水持续注入锅中，待水温变冷后滤乾。六，加入果糖与蜂蜜，拌匀后浸泡十分钟以上，让甜味与蜜香进入珍珠。

煮完粉圆后，就可以开始准备红茶。第一步，以特香红茶免滤包一包配2000cc的水量，或一汤匙的红茶叶配150cc的水量。通常 5磅波霸的用茶量需将12000cc水煮沸，放入特香红茶十包，加盖，煮约五分钟。第二步，关火，续浸泡四分钟，取出茶包，加入6公斤冰糖及奶精，搅拌待用。第三步，茶味浓淡可以自行斟酌调整比例。最后，在饮用前，在将煮熟的珍珠加入。

如果你觉得自己做珍珠奶茶太麻烦的话，那么你能很容易地买到它。快可立是全球最大的珍珠奶茶连锁店。快可立和其它的珍珠奶茶店在香港、台湾和美国的纽约、洛杉矶、旧金山都可以找到。平常一杯会卖30元台币或是3美元。

珍珠奶茶在东方，又好喝又清爽，是一种人人喜爱的饮料。东方人对珍珠奶茶的兴趣会年年持续，就像美国人对可口可乐一样。难怪评论家会把珍珠奶茶叫做“东方的可口可乐”了。

问题五：茶禅一味是什么意思 茶禅一味

关于“茶禅一味”一词的解释，度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅。

茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。

饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。

故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安详、和谐之社会精神的体现。

文人墨客，清茶一杯，淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空。

平易近人，宁静淡泊，雅俗共赏，这就是茶之性，茶之品。

中国人与以茶为能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事。

茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以后茶渐为中国人的主要饮料，那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象。

茶文化内伸层面，又谓--茶道。《周易．系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。茶道的内涵，不仅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道。茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」。在茶事中体现为：「对己，简朴自律；对客，待之以礼」。

古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣。

初唐有「丹青神化」的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽（浙江绍兴）向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事。

明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中，真实地反映了当时民间的饮茶习俗，画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶。其中提桶站立斗茶者极有个性，头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋，右手提桶，左手正作品茶状。

以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣。

明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》，其诗云：「小结茅斋四五椽，萧萧竹树带秋。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮三泉」。题诗与画面相配，给人一种清寂的氛围，主人在山野林下，幽然自得，远离了喧闹，展现的淋漓尽致。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芬兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于蔬林窄径之间」之雅事也。

古代画家的「茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近」之追求，多少也表达出一些不得志者的无奈。

在当代画家中展现同样的题材，而别然不同。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者，心宽体胖，一副怡然自得的神态。其无拘无束，独赏莺哥的鸟啼，一个紫砂壶，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，马海方先生的画作简括，以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角。其作品图简意丰，令人回味。

自古茶与文学就结下了不解之缘。有关茶的文学数不胜举。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗：「七碗受至味，一得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」

「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：「一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生」。（见《全唐诗》卷388）。

「吃茶去」是禅门的一个著名公案。唐末赵州从谂禅师，用「吃茶去」接引后人的一种方便。禅师们认为平常心是>>

问题六：礼茶和请茶各有什么含义 一般说，礼茶的意思是以茶作礼品赠予他人,以表达内心感激、感恩之情。

请茶，一般是当客人来家时，坐定后即端出时，这是让客人品茶；如果客人已经来一阵子再端茶出来，按中国老规矩，这是暗示要送客了。这时客人如果不是非常熟悉或有要紧的事没说完，应该起身告辞了。

问题七：茶饮是什么意思性暗示 猜测： 饮茶，首先得泡，而且想品尝到美味的茶，还需要耐心的泡，知道茶什么品性，适合什么温度。泡好了，才能尝到茶的美味。简而言之，就是让你不能心急，处好了，什么都不是问题。

问题八：网上“卖茶叶”…是什么意思 “卖茶叶”的意思是 指在网络上卖广告，特别指那些在QQ群里不断群发垃圾广告信息的，例如在QQ群里经常发一些淘宝网店的广告、其他网上商店的广告之类的，他们是不断加QQ群，到处发垃圾广告，卖茶叶的是很令人讨厌的！

问题九：口粮茶 什么意思 就是天天喝、顿顿喝，当日常口粮的茶，通常指性价比较高的日常用茶

龙胜各族自治县龙脊镇。2022年5月18日，广西桂林市龙胜各族自治县龙脊镇马海村，举行了一年一度的“辣椒节”，以马海村为代表的“龙脊辣椒”在2013年被确认为国家农产品地理标志产品。

二零零三年四月三十号晚上，车队到达格尔木。

贺老大是老板的合伙人，人脉广，关系硬，马海拉钾肥、西藏修铁路，都是他的活儿。老大是青岛人，来格尔木多年，开了一家专门海霸餐厅，专营海鲜，我们都叫他大哥，大哥人很好，高个子、四方脸、大嗓门，说话直，像梁山好汉。

我们这群人鱼龙混杂，啥货色都有。嗜酒如命的二皮，喝酒前脚踢不出个屁，喝罢酒成了火药脾气；补胎的披肩发小李，干活时像个疯子，不干活时像个傻子；孟村老冯，天生就是为情而生的，走到哪都瞪着一双打劫路眼，如同猫儿寻腥般的寻找女人，还有牛庄的廋眼镜，怎么看都像个娘们，走起路来屁股扭来扭去，说话嗲声嗲气，每次看见他，都感觉像吃了个绿头苍蝇。

一群乌合之众像饿了三天的蝗虫，绿眼红翅，浩浩荡荡的杀进了饭店。山东大哥主持了接风宴，一干人耳朵听嘴巴动，吃饱喝好之后，拍着圆鼓鼓的肚子回到长途汽车站附近的旅馆休息。

第二天一大早，我就被一阵喧闹声惊醒，踢拉着拖鞋跑出去观看，武陟老王人事不省，被几个人抬着放进120拉走了。前天上橡皮山的时候，他就有点高反，嘴唇像嚼了个紫葡萄，说话呜呜哝哝。昨天晚上又和酒鬼二皮坐在一起，俩人推杯换盏好不痛快，谁知道今天早上竟然昏厥了。

上午闲的没事，我们几个人一起去街上闲逛，我买了些水果，一只保温的旅行水壶，自己有写日记的习惯，又买了几个笔记本。听说那是个荒无人烟的地方，商店里的东西还贵的惊人，烟瘾大的司机每个人都想捎几条烟，金堂在一个街角商店里发现了家里才有的彩蝶烟，几个瘾君子如获至宝，很快就瓜分殆尽了。

傍晚时分，我们继续出发，终点是三百多公里之外的马海工区，它位于青海省西北部，大柴旦镇西北约100公里处，距老三一五国道没多远。

出了城区一路向北，刚到收费站，前面的司机又给收费站的人吵起来了。三蛋开的一号车冲在队伍最前面，负责财会的“木乃伊”小王却在车队的最后面，当他气喘吁吁跑到收费站时，红了眼的三蛋和收费的青海尕娃已经比划着过招了。眼见得事情闹大了，小王又忙不迭的给贺老大打电话，收费站这边把公路运政也都喊来了。前方冷战，后方战冷，夜半风寒，我打开暖风，趴在方向盘上迷迷糊糊竟睡着了，就这样一直等到半夜时分才过了收费站。

沿着国道二一五一路北上，午夜两点，到了万丈盐桥，此地距离格尔木六十公里。在雪亮的车灯照射下，白色的路面熠熠生辉，仿佛能看到她晶莹的胴体。

万丈盐桥，是修筑在察尔汗盐湖上的公路，全部用盐铺就而成。说它是桥，其实既无桥墩，也无栏杆，路面平整光滑坦荡笔直。养护时发现坑凹，道班工人只须舀一勺浓卤水，往上一浇，盐粒融化，坑凹处便平坦如初，万丈盐桥是柴达木盆地里的一颗耀眼的明珠。

过了锡铁山、就是好汉岭、第十四道班，车队走走停停，像个怀孕的娘们笨拙缓慢。汽车和人一样，在家里时活蹦乱跳，浑身的本事，好像有使不完的傻力气。可是一到了高原立马就蔫了，动力下降，故障频发，不是这个水温高了，就是那个管子破了，就连三号车刚在焦作换的新轮胎也爆了。在高原呆的时间长了才知道，内地与高原的气压差太大，车子如果要长期在海拔高的地方拉货，轮胎气最好充放一遍，要不容易爆胎！

中午在大柴旦草草吃了饭，天空布满了厚厚的灰**的浊云，下午翻越绿粱山时又下起了大雪，一道沟一道岭的下，这里的雪好象与谁结了仇，像海水一样狂躁汹涌，妄图淹没一切，寒风握着锐利的冰刀，刺在脸上生疼生疼。

路面结冰了，汽车打滑上不去，轮胎拼命转着圈，嗖嗖叫着扒地，冰融化了，胎面上冒着热气，却还是上不去，心急了，从车厢里成摞的被子中抽出一条，塞在轮胎下面，车子吼叫着冲了上去。

直到傍晚时分，车子才陆陆续续到了马海工区的钾肥厂。

这是一座投资上亿元的大厂，占地面积很大，现在是边建设边生产，远远的就能看见很多高低不等的车间厂房以及雪山一样的钾肥堆。

湛蓝色的天空下，是广袤无垠的戈壁滩，低垂的白云如棉似絮，空气清新却有些沙尘味道。厂区对面是一座土**的山丘，没有一草一木，贫瘠的如同一个乞丐。戈壁之上无遮无拦，一天到晚刮着风，好像要把身上那点可怜的水份吮吸干净。

这里的早晚温差大，白天阳光照得人有点迷糊，晚上却零下好几度。此时，我忽然想起在格尔木时有个人说的几句顺口溜，雅称青海四大怪:

马海的蚊子，冷湖的风，

大柴旦的学生，格尔木的兵。

那个人掰着指头一一给我解释:

一是马海的蚊子个子特别大，像蜻蜓那样，而且还傻，落在身上就叮，赶也赶不走，一拍一手血（我靠，吓我一跳，如此厉害，那还不把人咬死）；

二是冷湖处于风口，一年中有四个季节刮风，风大的能把石头刮得满地跑，刚建好的简易房掀起一角就刮翻了。

三是大柴旦的学生娃，据说都有些来历惹不起，格尔木更不用说了，多少年前就有十万城市六万兵的说法。

进入马海之时我看了看，除了一个汽车修理部，两个灰头土脸的青海尕娃，以及一个小小的商店，其他啥也没有。没有饭店，没有加油站，没有理发店，只有几辆挂着青、甘牌照的重型自卸车呼啸而过，扬起漫天的尘土。

我们被安排在厂区东侧的一排铁皮房里，从南到北依次有宿舍，伙房、仓库，办公室。我和队长老黄、空军、金堂以及孟村老冯住在一起。

老黄是郑州的，大众脸，中等个子，说话不急不慢，口头语总爱夹带着一句“鸭子毛”。

空军和金堂老实本分，爱好不多，除了上班就是睡觉。车队到藏北安多后，司机们不知何时分成了几派，经常搞些摩擦，我们三个是圈外人士，不参加任何一方的“帮派！”

孟村老冯喜欢吹口琴也喜欢女人，吹出的歌曲很好听，幽幽的，像是女人那个时候的呻吟。我曾经拜他为师，学吹口琴。有一次车子坏了，我俩开车队的依维柯去格尔木买配件，晚上还是住在长途汽车站附近的旅社，旅社旁边有一家饺子店，是山东菏泽老两口开的，便宜实惠还好吃，两个人要了一瓶青稞酒，一盘花生米，两碗酸汤饺子，我不喝酒，大半瓶都进了老冯的肚子。

饭后在街上溜达时，他的特殊爱好又犯了，酒精与久未释放的欲望，将他的双眼烧得通红，汽车站的西侧有一排低矮的房子，我俩假装闲逛，凑近一看，褪色的招牌上有梦妮发廊四个字，上面还缠绕着五颜六色的彩灯，像女人的手，发出诱惑的光芒。