金锁玉关砂水得位的原理

先天为体，后天为用。金锁玉关风水理论不同于别的风水门派的独特之处是：把先天八卦和后天八卦合起来，先天在内层，后天在外层，先天为体，后天为用。有体才能明用，有用才能明体，体用参合能断测世上万事万物。上应天星，下合地理，合断人事。

金锁玉关是根据八砂、八水、阴阳得位来确定事物发展的吉凶。一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄在中宫、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离（注：洛书数）。

一、二、三、四位要砂，六、七、八、九位要水（注：洛书数）。砂为阳，水为阴。要砂得砂、要水得水则吉，砂水阴阳配合完美则万物顺生。

为什么一、二、三、四位要阳，六、七、八、九位要阴这是根据河图洛书先后天八卦通气原理而得来的。

（1）先天图中乾在南为后天之离位，坤在北为后天之坎位。乾为老父，坤为老母，乾坤相对，夫妇相对。阳者需阴，阴者需阳。先天为体，先天乾在后天离九位，乾为老父为阳需阴；先天坤，在后天坎位，坤为老母为阴需阳。

（2）先天图中离在后天图正东震位，坎在西兑位。离为中女，坎为中男，坎离相对，夫妇相对，阳者需阴，阴者需阳，先天为体，先天离在后天震三位，离为中女为阴需阳；先天坎在后天兑七位，坎为中男为阳需阴。

（3）先天图震在后天图东北艮位，巽在西南坤位。震为长男，巽为长女，震巽相对，夫妇相对。先天为体，先天震在后天艮位，震为长男为阳需阴；先天巽在后天坤位，巽为长女为阴需阳。

（4）先天图兑在后天图东南巽位，艮在西北乾位，兑为少女，艮为少男，兑艮相对，夫妇相对。兑为少女为阴需阳；先天艮在后天乾六位，艮为少男为阳需阴。故居阳位者要配阴，阴位者要配阳。

先天乾居后天离卦为阳正南方要阴。

先天坤居后天坎卦为阴正北方要砂。

先天离居后天震卦为阴正东方要砂。

先天坎居后天兑卦为阳正西方要水。

先天震居后天艮卦为阳东北方要水。

先天巽居后天坤卦为阴西南方要砂。

先天兑居后天巽卦为阴东南方要砂。

先天艮居后天乾卦为阳西北方要水。

“金锁玉关风水”的“用神”是“砂”和“水”，“砂”为阳，“水”为阴。“金锁玉关”是一门博大精深、奇特的学问。它既精简又实用，有它独特的内涵和理论基础。断事准、快，调整效果好，绝佳。

风水学，本为相地之术，是一门古老的传统玄术。即临场校察地理的方法，叫地相。在中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水学主要分为两个流派。第一种形势，第二种理气派。

（一）形势：（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派

（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派　（5）飞星派（6）五行派　（7）玄空大卦派（8）八卦派　（9）九星飞泊派（10）奇门派　（11）阳宅三要派（12）廿四山头派　（13）星宿派（14）金锁玉关派

什么是实用的风水学门派？《商君书·农战》：“今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞而无实用。”实用，指实际使用价值；实际使用和实际应用中应验准确的风水学知识才是真正要学习的。

风水学又称相地之术、堪舆术,是一门将多种学科融合为一体的自然科学,目的是为了找寻天时地利人和的境界。风水学,起源于古代,是中国优秀传统文化的重要组成部分,可谓博大精深,又有些神秘和遥远。其实,我们每个人都离不开风水,工作、学习或日常生活中,都会用到风水学，什么才是真正的风水学？风水其实不是一种迷信传说,他其实是古代先贤的一种日常生活经验。这些经验可以帮助我们更加平安健康的生活。

以下的分类虽然不全，也有一定的代表性：主要有形式派、理气派

（一）形势派：  

（1）峦头派  

（2）形象源派  

风水学分为几个门派

（3）形法派  

（二）理气派：  

（1）八宅派  

（2）命理派    

（3）三合派2113  

（4）翻卦派    

（5）三元九星飞星派  

（6）五行派    

（7）玄空大卦派  

（8）八卦派  

（9）九星奇门飞泊派  

（10）奇门派    

（11）阳宅三要派  

（12）廿四山头派    

（13） 星宿派  

（14）金锁玉关派 ，分为小金锁和大金锁两个层次。

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中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍着作浩如烟海，汗牛充栋。

中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的原理，两者互为表里，各有所长。

主要流派

　（一）形势：（1）峦头派，（2）形象派，（3）形法派。

（二）理气派：（1）八宅派，（2）命理派，（3）三合派，（4）翻卦派，（5）飞星派，（6）五行派，（7）玄空大卦派，（8）八卦派，（9）九星飞泊派，（10）奇门派，（11）阳宅三要派，（12）廿四山头派，（13）星宿派，（14）金锁玉关派。

形势派

　一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。

4，宋氏风水派。宋氏风水属于形势派，兼采理气之长。宋氏风水注重风水的实用性，源于鲁西南地区风水大师宋代业的风水观点，博采众家之长，自成一派，以实践、客观、尊重传统为特色。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

理气派

　由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派。

在中国风水学早已是司空见惯的事，但同时也遭到不少人诟病、诋毁和禁止，那么什么是中国风水学？中国风水学有哪些派系？下面我们将为大家一一作出解答，仅供大家参考之用。

什么是中国风水学？

中国风水学只是一个名称，又称为堪舆。并不是人们理解的风和水，也不是什么看风和看水如此简单。而是通过观察和感悟，用合理的方法有节制地去改造和利用自然，创造良好的生存和生活环境。顺应自然并不是任由自然发展，而是在不改变自然规律的情况下，用力量去改变自然，达到一种天人合一的状态。

古语有云“一命二运三风水”，风水从古至今被视为可以改变命运的一个枢纽，其实根据资料显示，真正的风水秘术是从来不会让外界知道的。风水学就是集物理、水文地质、宇宙、气象、环境、人文生态等一系列的相关学术的合集，是人类认知的集大成之作。

中国风水学的内容非常庞杂，派系也很多，但其核心内容都是阐述如何踏龙觅穴和阴阳宅选址布局的一些问题。其最终目的和本质，就是要选择一个能“藏风聚气”使天、地、人三才合一的风水宝地。本书紧扣这一要旨，用通俗易懂的文字，描述了中国大风水宝地的轮廓，以及各种环境和地形的风水宝地的全貌，并通过大量的图形和实例，系统地阐述了寻觅风水宝地所必须具备的一些基本知识。

中国风水学有哪些派系？

中国风水学派系1、杨派风水：杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

中国风水学派系2、三合长生：三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四，一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

中国风水学派系3、玄空飞星：玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三，一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。

中国风水学派系4、八宅风水：八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。

中国风水学派系5、金锁玉关：金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

中国风水学派系6、命理风水：命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

以上就是小编为您带来的什么是中国风水学？中国风水学有哪些派系？的全部内容。

风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上。古人认为整个宇宙是由「气」生成，天地未形成之前是一个「无」，天地乃由「无」中之元气生成，轻的气上升为天，浊的气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的。

古云：「不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，尽头功夫理气自合；精于理气者，尽头功夫峦头自见。」

形势派的原理：

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。峦头派：

峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。形象派：

形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。形法派：

形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

理气派（又称屋宅派或三元理气派）

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。八宅派：

八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。命理派：

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

三合派与二十四山头派：

以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。翻卦派：

以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

玄空飞星派：

是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及一至九九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。星宿派：

星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。

　有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与影响力也同样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。

风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，由于它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，故有些传统的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。就以理气派而言，在（立极）上，内地以门为向，香港有以大门为向，也有以窗为向，台湾有以门为向，也有以路为向。

但风水并不是万能的，要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分，分数涵盖风水（家居、工作或经营环境）、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当一切都呈现正数时，恭喜你－－一帆风顺、心想事成；当有正有负时，有好有坏，未及理想；如一切均呈负数时，你已该努力进取、奋斗，并祈求神佛、祖先保佑了。

风水应用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，如果不努力，一样白白浪费了大好风水。这个世界上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的世界，大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。

什么是风水？金锁玉关风水学习有哪些？让笔者细细说来：

风水是一种玄学术语。 关于“风水”是一个有争议的话题。什么是风水中国古人把风水称为堪舆,堪舆风水：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)，最先给风水定义的是晋代的郭璞,风水堪舆,就是堪天、舆地。 在《葬书》中说:葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使‍

金锁玉关风水学习重点在于金锁玉关风水精华全解，精华，指事物之最精粹、最优秀的部分。也有精神元气的含义。语出汉 刘向《九叹·惜贤》：“扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。” 杨晤在金锁玉关风水精华全解书中认为目前传出的“九沙九水(二十四山经)”及“金锁玉关经文”,因种种原因,部分理论已经出现了错误,其导致的结果是祸福参半,金锁玉关风水学不是冒牌货!金锁玉关是形势派精华,大金锁层次是形理兼备,断事调整都是立竿见影!“过路阴阳（金锁玉关）风水学”一是以“砂”和“水”配合“二十四山向”编成口诀（断语）的形式传播，学习者只要记住了这些断语，就能断人断事。二是以先后天八卦的重合方位来确定“大房、二房、三房”各房人等在风水上的命运落宫位置论定吉凶。