闭目冥心坐，握固净思神。扣齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎似奔。闭气搓手热，背摸后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒申。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。吞下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。次笫轮流转，八卦是良因。

　　只求安心，什么叫做“安心”？昨天讲了达摩祖师在嵩山九年面壁，他的安心法门就是面壁。所谓“如是安心者壁观”，这是一句口诀。第二句口诀叫“如是发行”。发行是行为的行，“如是发行者四行”。第三句口诀叫做“如是顺物”。随顺的顺，“如是顺物者防护讥嫌”。第四句口诀“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。我感觉这四句话非常重要，这四句话既是达摩大师的真传，也是从达摩以后禅门所有禅法的源头。当时昙琳法师在写好这篇序言的时候，他就认为这是菩提达摩大师所传的真道，真正的道就这四句口诀。我们可以简单地从这四句口诀来分析一下菩提达摩大师是怎样教我们进入禅门的。

　　首先说“如是安心者壁观”。唐朝时候，圭峰宗密禅师写了一本很重要的书叫做《禅源诸诠集都序》。在这本书上面，他总结了达摩的禅法，说达摩“以壁观教人安心”。壁观是什么内容呢？包括四点：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，这四句话就是圭峰宗密对壁观的解释。也就是说，我们要做到安心，就使我们这一颗心成为一道墙。这一道墙不是土墙、不是泥巴墙，是什么呢？是个铜墙铁壁。连苍蝇蚊子都钻不进来，任何细菌都侵蚀不进来，象这样的一道墙叫心如墙壁。所谓心如墙壁是一个比喻，比喻我们把这个心防护得像一道墙，任何的尘劳妄想、世间的物欲都无法侵蚀进来。

　　我们现在有时候也用这样的比喻，比喻我们要“筑起一道心理的长城”。这个心理的长城做什么用呢？作为社会上的人来说就是要防腐败。我们修行人要这个墙壁做什么用呢？就是要防你的烦恼无明妄想产生，防止外面一切物欲对我们的侵蚀。所以说我们能够做到心如墙壁必须“外息诸缘”，外在的一切的缘都要让它法住法位，互不干扰。息是息不住的，你就让一切法住在它应该住的地方就可以了，互不妨碍，你不要去攀缘它。因为一切东西都是“天下本无事，庸人自忧之”。烦恼都是自己找的，没有哪一个烦恼会跑到我们心里来，都是我们去攀缘所致。我们能够让一切东西安住它的本位，不要去攀缘，那就是“止息诸缘”。这些缘包括什么呢？“苦乐忧喜，人我是非”，如是等等而已。说起来容易，做起来太难太难太难！我只能加三个这样的词。

我不知道对不对，只是按照九子斜排的口诀，结合九宫格的答案倒推应该是如下：

1

42

753 (打点对位了）

86

9

上l下9两数对调，左7右3两数对调，最后把四面的2、4、6、8向外面挺出

就得出

4 9 2

3 5 7

8 1 6

不知道是不是你想要得答案。

达摩面壁悟出的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。

达摩祖师在嵩山九年面壁，他的安心法门就是面壁。第二句口诀叫“如是发行”，“如是发行者四行”。第三句口诀叫做“如是顺物”，“如是顺物者防护讥嫌”。第四句口诀“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。

达摩面壁的故事：

禅宗祖师达摩在“一苇渡江”来到少室山之后，开始了自己的面壁之路，其实达摩面壁九年并非像常人说的那样儿是一次“修仙之旅”，其中发生了很多心酸的故事，遭遇大火、豺狼虎豹的威胁，求法之路荆棘载途。

刚开始，达摩祖师面壁并非是全天式的，他也是白天面壁晚上下山到寺院中讲经说法，过了一段时间，祖师面壁“上瘾”，就开始整日面对石壁，盘膝而坐“闭目默语，明心见性”，这一坐就坐了九年。