《神农本草经》将其列列为“上品”

《本草纲目·兽部》阿胶

[兽部第五十卷 兽之一] 阿胶

（《本经》上品）

释名傅致胶（《本经》）。弘景曰∶出东阿，故名阿胶。时珍曰∶阿井，在今山东·兖州府·阳谷县东北六十里，即古之。东阿县也。有官舍禁之。郦道元《水经注》云∶东阿有井大如轮，深六七丈，岁常煮胶以贡天府者，即此也。其井乃济水所注，取井水煮胶，用搅浊水则清。故人服之，下膈疏痰止吐。盖济水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也。

集解《别录》曰∶阿胶出东平郡·东阿县，煮牛皮作之。弘景曰∶今东都亦能作之。用皮有老少，胶有清浊。熬时须用一片鹿角即成胶，不尔不成也。胶有三种∶清而薄者画家用；清而浓者名覆盆胶，入药用；浊而黑者不入药，但可胶物尔。颂曰∶今郓州亦能作之，以阿县城北井水作煮者为真。其井官禁，真胶极难得，货者多伪。其胶以乌驴皮得阿井水煎成乃佳尔。今时方家用黄明胶，多是牛皮；《本经》阿胶，亦用牛皮，是二皮可通用。但今牛皮胶制作不甚精，只可胶物，故不堪入药也。陈藏器言诸胶皆能疗风止泄补虚，而驴皮胶主风为最，此阿胶所以胜诸胶也。时珍曰∶凡造诸胶，自十月至二三月间，用牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。熬煮，时时搅之，恒添水。至烂，滤汁再熬成胶，倾盆内待凝，近盆底者名坌胶，煎胶水以咸苦者为妙。大抵古方所用多是牛皮，后世乃贵驴皮。若伪者皆杂以马皮、旧革、鞍、靴之类，其气浊臭，不堪入药。当以黄透如琥珀色，或光黑如漆者为真。真者不

修治弘景曰∶凡用皆火炙之。曰∶凡用，先以猪脂浸一夜，取出，柳木火上炙燥研用。时珍曰∶今方法或炒成珠，或以面炒，或以酥炙，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，当各从本方。

气味甘，平，无毒。《别录》曰∶微温。张元素曰∶性平味淡，气味俱薄，浮而升，阳也。入手太阴、足少阴、厥阴经。得火良。薯蓣为之使。畏大黄。

主治心腹内崩，劳极洒洒（音藓）。如疟状，腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎。久服，轻身益气（《本经》）。丈夫小腹痛，虚劳羸瘦，阴气不足，脚酸不能久立，养肝气（《别录》）。坚筋骨，益气止痢（《药性》。颂曰∶止泄痢，得黄连、蜡尤佳）。疗吐血衄血，血淋尿血，肠风下痢。女人血痛血枯，经水不调，无子，崩中带下，胎前产后诸疾。男女一切风病，骨节疼痛，水气浮肿，虚劳咳嗽喘急，肺痿唾脓血，及痈疽肿毒。和血滋阴，除风润燥，化痰清肺，利小便，调大肠，圣药也（时珍）。

发明藏器曰∶诸胶皆主风、止泄、补虚，而驴皮主风为最。宗曰∶驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也。用乌者，取乌色属水，以制热则生风之义，如乌蛇、乌鸦、乌鸡之类皆然。时珍曰∶阿胶大要只是补血与液，故能清肺益阴而治诸证。按陈自明云∶补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。成无己云∶阴不足者补之以味，阿胶之甘以补阴血。，不论肺虚肺实，可下可温，须用阿胶以安肺润肺。其性和平，为肺经要药。小儿惊风后瞳仁不正者，以阿胶倍人参煎服最良。阿胶育神，人参益气也。又痢疾多因伤暑伏热而成，阿胶乃大肠之要药。有热毒留滞者，则能疏导；无热毒留滞者，则能平安。数说足以发明阿胶之蕴矣。

附方旧五，新十四。瘫缓偏风∶治瘫缓风及诸风，手脚不遂，腰脚无力者。驴皮胶微炙熟。先煮葱豉粥一升，别贮。又以水一升，煮香豉二合，去滓入胶，更煮七沸，胶烊如饧，顿服之。及暖，吃葱豉粥。如此三四剂即止。若冷吃粥，令人呕逆。（《广济方》）肺风喘促∶涎潮眼窜。用透明阿胶切炒，以紫苏、乌梅肉（焙研）等分，水煎服之。（《直指》）老人虚秘∶阿胶（炒）二钱，葱白三根。水煎化，入蜜二匙，温服。胞转淋∶阿胶三两，水二升，煮七合，温服。（《千金方》）赤白痢疾∶黄连阿胶丸∶治肠胃气虚，冷热不调，下痢赤白，里急后重，腹痛口渴，小便不利。用阿胶（炒过，水化成膏）一两，黄连三两，茯苓二两。为末，捣丸梧子大。每服五十丸，粟米汤下，日三。（《和剂局方》）吐血不止∶《千金翼》∶用阿胶（炒）二两，蒲黄六合，生地黄三升，水五升，煮三升，分三服。《经验》∶ 治大人、小儿吐血。用阿胶（肺损呕血并开胃∶用阿胶（炒）三钱，木香一钱，糯米一合半，为末。每服一钱，百沸汤点服一盏，入生地黄汁一合，煎至六分，温服。急以帛系两乳。（《圣惠》）月水不调∶阿胶一钱，蛤粉炒成珠，研末，热酒服即安。一方入辰砂末半钱。月水不止∶阿胶炒焦为末，酒服二钱。（《秘韫》）妊娠尿血∶阿胶炒黄为末，食前粥饮下二钱。（《圣惠》）妊娠血痢∶阿胶二两，酒一升半，煮一升，顿服。（《杨氏产乳》）妊娠下血不止∶阿胶三两炙为末，酒一升半煎化，一服即愈。又方∶用阿胶末二两，生地黄半斤捣汁，入清酒三升，绞汁分三服。（《梅师方》）妊娠胎动∶《删繁》∶用阿胶（炙研）二两，香豉一升，葱一升，水三升，煮二物取一升，入胶化服。《产宝》胶艾汤∶用阿胶（炒）二两，熟艾叶二两，葱白一升。水四升，煮一升半，分温两服。产后虚∶阿胶（炒）、枳壳（炒）各一两，滑石二钱半。为末，蜜丸梧桐子大。每服五十丸，温水下。未通，再服。（《和剂局方》）久嗽经年∶阿胶（炒）、人参各二两，为末。每用三钱，豉汤一盏，葱白少许，煎服，日三次。（《圣济总录》）

提到古代的春药，很多人嗤之以鼻，认为它象征着污秽、滥交、滥交但事实上，如果你真的走进去，你会发现，一直以来，人们对真正的古代春药有着极大的误解。

据古籍记载，传统壮阳药的原始配方是由肉桂、阳起石、牛鞭、狗鞭、驴肾、鹿茸等多种温和的壮阳草药组成。如果有需要的人按时按量服用，不仅不会对身体造成太大的伤害，而且由于其成分，基本都是滋补品，还会强身健体，相当于现在用来补肾的药丸。

随着时间的推移，为了使其更加壮阳，实现从温补到强效壮阳的转变，壮阳药的配方开始尝试改进，但也许是受到医术水平的限制，也也许是当时确实难以实现。最后新配方只是添加了少量其他药材来提高人体体温，唤起情欲。就连清朝咸丰帝大臣彭赠送的龟龄集，在研究了历代壮阳药配方后，也算是大师级的了。但它的配方无非是加了一些人参、肉苁蓉、海马、*羊藿。而且由于其用药昂贵，服用后可延长寿命。即使是最高贵的皇帝的春药，依然如此，别人服用春药，可想而知。

既然春药不是洪水猛兽，即使正常服用也能调理身体，那为什么大部分人还在谈论它变色，斥之为“*药”？你怎么解释？历史上也有皇帝服用后死亡的。其实答案很简单。

春药在一开始被宣传为能诱导异性迅速屈从性要求，或能迅速提高男女性欲。不是某个人或某一群人传播的，而是在一些小说或野史描述中发现的。其中就是金瓶梅，已经被无数人秘密流传，用了很大篇幅来描述西门庆的风流韵事。在性交之前，他们经常服用一定量的春药。文人之笔有干坤，黑白颠倒，无中生有。另外，婚外情总是比无聊的真相更有吸引力。久而久之，就传来传去。渐渐地，人们不再讨论真正的春药的效果。相反，他们喜欢书中提到的那些影响。即使他们自己心里知道，他们服用后并没有书上写的那么邪乎，但他们在床上。结果春药的作用蔓延到了后代，越来越不堪。听的人面红耳赤，心跳加速。其实这一切无非是三人成虎，大家都在议论。

如果春药的名声可以归功于古代文人之笔，那么用春药杀人的罪名呢？

事实上，在真实的历史中，也有因服用春药而死的皇帝，如刘骜、西汉成帝、南朝齐帝、明朝世宗等。但这些人的总数，双手都能数出来。而且都是用的春药，那几天普遍有过量。

壮阳药，说到底也是一种药，但也含有大量的滋补成分。吃多了就相当于进补。如果你吃补药，那么你必须吃得清淡，否则你会流鼻血等。否则会适得其反，拖累身体。你在性交中也需要一定的节制，否则极有可能对身体造成伤害。

而那些一次性服用大量春药的皇帝，显然做不到这一点，甚至不仅做不到，反而会反其道而行之。不用说，大鱼大肉做爱更频繁。从长远来看，强势的皇帝只能消耗几年，而自身基础薄弱的皇帝就更不能提色字头上的一刀是致命的了。

除了服用过多，造成身体亏空，使皇帝死亡之外，还有一个原因，也加速了他们的死亡。也就是这些帝王消费的春药，大多是医术不精的道士炼制的。这些道士对春药的配方略知一二，然后加入一些刺激性极强的药物，冒充新配方研制的神药，供奉给皇帝食用。甚至有的道士，为了颜色好看，还会加入朱砂，也就是我们今天所说的水银，来调色。为了故弄玄虚，据史书记载，很多道士病到用少女的经血入药，把春药倍增为毒药。

壮阳没有错，错的只是人。如果春药会说话，它大概会想自卫，但它不会说话，所以只能沉默。在沉默中，Richhope，有一天，有人能在浩瀚的历史中了解到它。或者说，它希望有一天历史能彻底忘记它，不再被任何人提起。这样，围绕它的滥用就会消失。没有亲吻我辉煌的人生这种事。真正用心研究它，用自己的智慧和心血做出来的人，它和自己的初心，一开始，无非是希望。天下所有的夫妻，无论是黎明之民，还是皇亲国戚，甚至是皇帝的妃子，都可以分享做爱的乐趣，有一段和谐的恋情。

　　兄弟

　　看山海经吧

　　夔—— 出生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

　　东海流波中有山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

　　黄鸟--《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

　　另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

　　上古神兽——白泽

　　昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

　　《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

　　梼杌

　　原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

　　重明鸟

　　在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

　　华方

　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，

　　青龙

　　龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 中国古代传说：龙生九子。

　　李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。

　　囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；

　　睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；

　　嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；

　　狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；

　　狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；

　　赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；

　　鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

　　白虎

　　战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

　　注：《长阳县志》记载：“廪君之生也，出于赤穴，死也化为白虎。迹涉怪诞，异人异事，理有固然。廪君望岩而叹，山崖为崩；其有功于夷水，必多生；而廪君之死，神之白虎，有陇宜也。”“巴人廪君化白虎处：白虎陇，在长阳西渔峡口东村，与村左青龙寺相对，维石岩岩，虎视耽耽，旧志谓廪君化白虎处指此，故渔峡口东村称白虎陇。”正如鲧、禹化为黄熊的传说一样，巴人的酋长廪君死后也不可能化为白虎，化为白虎之说反映的是巴人对白虎的崇拜。巴人崇拜白虎，也是动物地理的真实反映。古代确实存在白虎这种稀有动物，《山海经·西山经》载：“盂山……其山多白狼、白虎。”古籍上曾有两次捕获白虎的记载，一是始皇二年，二是汉宣帝元年，其他皆在南郡

　　朱雀

　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

　　注：《太平御览》卷881《河图》载：“南方赤帝，神名赤[火票]怒，精为朱鸟。”《楚辞借誓》：“飞朱鸟使先驱兮”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导”。据此，朱雀为引导死者灵魂升天之神鸟。《山海经南次山经》：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文蚋德，翼文曰义是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”。可见朱雀为祥瑞之鸟

　　玄武

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象徵；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

　　它和其他三灵一样，也由星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

　　而古人对玄武的解释有以下的数种，1/「玄武」即龟。《礼记．曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武．．．」2/「玄武」乃龟蛇。《楚辞．远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。3/「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：「玄武宿於壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。」李善注云：「龟与蛇交曰玄武。」《后汉书．王梁传》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武。」」李贤注云：「亡武，北方之神，龟蛇合体。」4/「玄武」为水神、北方之神。《后汉书．王梁传》：「玄武，水神之名。」《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：「北方玄武所生，．．．镇北方，主风雨。」

　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝－－真武大帝。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。

　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：「营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。」真宗听说此事，下诏就地建观，赐名「祥源」。这大约是中国最早的真武庙。

　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎於挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰玄武

　　饕餮

　　《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

　　《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

　　《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

　　附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

　　兕

　　　　（南次三经）祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。海内南经亦云“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”

　　　　郭璞注云：犀似水牛，兕亦似水牛，青色，一角，重千斤。

　　暗麒麟：

　　麒麟，中国传统文化中著名的四灵兽之一。是吉祥神兽，主太平、长寿。

　　“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴，身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走时不会踩花和草，素食。

　　麒麟在古代很多典籍中均有记载，如《山海经》、《史记》、《论衡》等等。“十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。”便是十分有名的传说。其中麒麟不但会被发现，被箭射中还会死显然不是信仰的产物。似乎在上古，麒麟虽少见，却也不算是“妖怪”之类。但随着时间的推移，麒麟的本来面目，也逐渐的消失在历史的长河中

　　开明兽

　　　　（海内西经）海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

　　　　开明兽是轩四和网轩里面出现的动物，未见于天之痕。身大类虎九头人面，对于3D游戏来说，表现好颇为不易。开明兽是把守昆仑神山的天兽。根据某些说法，开明兽和陆吾实为同一种东西。有考证说此处的“弱水”实为今日青海省境内的倒淌河。

　　英招

　　　　(西次三经)槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。

　　　　英招是在天上界迷宫出现的怪兽，是马，人，虎，鸟的组合，样子基本吻合经中的描写。山海经中英招是看守黄帝牧场的神兽，出现在天上界也算合适。

　　神仙也分等级的。有：天仙、地仙、鬼仙之分。

　　天仙：可不是刘天仙或天仙妹妹。我自己估计，大概相当于玉帝龙王之类的，生来就是神仙，能长生不老，又有实权的。奇怪的是造神运动弄出个玉皇大帝，弄出个西王母，把女娲后羿都给扔了。结果女娲不知到哪里修炼了，后羿的老婆嫦娥因为他没凭上职称，跑月亮上养小白脸去了。

　　地仙：大概是由人，或什么妖精之类修炼而成，蜕去肉体凡胎。能长生不老，但没什么权力。镇元子（就是后院长了棵人参果树的西游记里的小气神仙）不就是地仙之祖么。还有更小气的太上老君。孙悟空如果一直在菩提老祖那里修炼，最后也是个地仙。

　　鬼仙：人死后，作恶多端的，下油锅，上刀山。好人怎么办？就让他当个小鬼仙。就是山神、土地、城隍那些了。也就是神仙里当差的。最可怜。西游记里净是被妖怪欺负的山神土地。红孩儿用移山术压孙悟空，就对泰山神许愿要给他重修庙宇，再塑金身。可怜五岳之尊的泰山神，就被房子，衣服给收买了。可见，下层神仙的生活是很可怜的。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 拉丁名 5 英文名 6 神曲的别名 7 来源 8 性味归经 9 神曲的功效与主治 10 神曲的用法用量 11 神曲的化学成分 12 《中药大辞典》:神曲 121 出处 122 拼音名 123 神曲的别名 124 来源 125 制法 126 性状 127 化学成份 128 炮制 129 性味 1210 归经 1211 功能主治 1212 神曲的用法用量 1213 注意 1214 附方 1215 各家论述 1216 摘录 13 参考资料 附： 1 用到中药神曲的方剂 2 用到中药神曲的中成药 3 古籍中的神曲 神曲药品说明书 1 拼音

shén qǔ

2 英文参考

Massa Medicata Fermentata (拉) [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

medicated leaven [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

massa medicata fermentata [湘雅医学专业词典]

3 概述

神曲为中药名，出《药性论》。为为辣蓼、青蒿、杏仁等药加入面粉或麸皮混合后，经发酵而形成的曲剂[1]。

4 拉丁名

Massa Medicata Fermentata （拉）（《中医药学名词（2004）》）

5 英文名

medicated leaven （《中医药学名词（2004）》）

6 神曲的别名

六曲、六神曲[2]。

7 来源

神曲为辣蓼、青蒿、杏仁等药加工后与面粉或麸皮混和，经发酵而成的曲剂[2]。

8 性味归经

神曲味辛、甘，性温；入脾、胃经[2]。

9 神曲的功效与主治

神曲具有消食调中，健脾和胃的功效，治饮食停滞，胸痞腹胀，食欲不振，呕吐泄泻[2]。

10 神曲的用法用量

煎服：6～12g[2]。

11 神曲的化学成分

神曲含淀粉酶、酵母菌、挥发油、苷类及B族维生素[2]。

12 《中药大辞典》:神曲 121 出处

《药性论》

122 拼音名

Shén Qū

123 神曲的别名

六神曲（《本草便读》）。

124 来源

为辣蓼、青蒿、杏仁等药加入面粉或麸皮混和后，经发酵而成的曲剂。

125 制法

用鲜青蒿、鲜苍耳、鲜辣蓼各12斤，切碎；赤小豆碾末、杏仁去皮研各6斤，混合拌匀，入麦麸100斤，白面60斤，加水适量，揉成团块，压平后用稻草或麻袋覆盖，使之发酵，至外表长出**菌丝时取出，切成约3厘米见方的小块，晒干即成。

另法：用鲜蓼子45斤，鲜青蒿、鲜苍耳各15斤，洗净切碎，加水浸泡；杏仁去皮研碎，6斤；赤小豆研碎，6斤，加水煮成粥状，混合拌和，入白面150斤，略加清水，反复揉匀，然后压成方块，用麻叶包裹，置温室中经发酵后，切成小块，晒干即成。

126 性状

呈方形或长方形的块状，宽约3厘米，厚约1厘米，外表土**，粗糙；质硬脆易断，断面不平，类白色，可见未被粉碎的褐色残渣及发酵后的空洞。有陈腐气，味苦。以陈久、无虫蛀者佳。

127 化学成份

神曲中有酵母菌。其成分有挥发油，甙类、脂肪油及维生素B等。

128 炮制

炒神曲：取麸皮撒匀于热锅内，俟起烟，将神曲倒入，炒至**，取出，筛去麸皮，放凉；或不加麸皮，炒至**亦可。焦神曲：取神曲置锅内炒至外表呈焦黑色，内部焦**，取出，略喷些清水，放凉。

129 性味

甘辛，温。

①《珍珠囊》："辛。"

②《汤液本草》："气暖，味甘。"

③《滇南本草》："性平，味甘。"

④《本草纲目》："甘辛，温，无毒。"

1210 归经

入脾、胃经。

①《汤液本草》："入足阳明经。"

②《雷公炮制药性解》："入脾、胃二经。"

③《本草经解》："入足厥阴肝经，足阳明胃经。"

1211 功能主治

健脾和胃，消食调中。治饮食停滞，胸痞腹胀，呕吐泻痢，产后瘀血腹痛，小儿腹大坚积。

①《药性论》："化水谷宿食，症结积滞，健脾暖胃。"

②张元素："养胃气。治亦白荆。"

③《汤液本草》："疗脏腑中风气，调中下气，开胃消宿食。主霍乱心膈气，痰逆，除烦，破症结及补虚，去冷气，除肠胃中塞，不下食。能治小儿腹坚大如盘，胸中满，胎动不安，或腰痛抢心，下血不止。"

④《本草纲目》："消食下气，除痰逆霍乱泄痢胀满。闪挫腰痛者，煅过淬酒温服有效，妇人产后欲回乳者，炒研酒服二钱，日二。"

⑤《本草述》："治伤暑，伤饮食，伤劳倦，疟气痞证，水肿胀满积聚，痰饮咳嗽，呕吐反胃，霍乱，蓄血，心痛，胃脘痛，胁痛，痹痿眩晕，身重，不能食，黄疸。"

⑥《本草再新》："消瘰疬疽瘤。"

1212 神曲的用法用量

内服：煎汤，2～4钱；或研末入丸、散。

1213 注意

《本草经疏》："脾阴虚，胃火盛者不宜用；能落胎，孕妇宜少食。"

1214 附方

①治脾胃俱虚，不能消化水谷，胸膈痞闷，腹胁时胀，连年累月，食减嗜卧，口苦无味，虚羸少气：乌梅（去核焙干）、干姜（炮）各四两，小麦蘗（炒黄）三两，神曲（捣末炒）六两二钱。上件为末，炼蜜和搜为丸如梧桐子大，每服十五丸加至二十丸，米饮下，日二服，不计时候。（《太平惠民和剂局方》消食丸）

②治脾虚不能磨食：神曲四两，白爪三两，人参一两（俱炒），枳实（麸拌炒）五钱，砂仁（炒）四钱。共为末。饴糖为丸，梧子大。每早晚各服三钱，白汤下。（《方脉正宗》）

③治时暑暴泻及饮食所伤，胸膈痞闷：神曲（炒）、苍术（米泔浸一宿焙干）各等分。为末，面糊为丸，如梧桐子大。每服三十丸，不拘时，米饮吞下。（《太平惠民和剂局方》曲术丸）

④治暴泻：神曲（微炒），吴茱萸（绿色者拣净，泡洗七遍）各一两。上二味为细末，以酸米醋为丸如梧桐子大。每服五十丸至一百丸，空心食前米饮汤下。（《是斋百一选方》孙盈仲·断下丸）

⑤治休息痢，日夜不止，腹内冷痛：神曲、芜荑、吴茱萸各等分。熬，生姜自然汁和丸，如梧桐子大。食前粥饮下三十丸，（《普济方》神曲丸）

⑥治产后冷痢，脐下疞痛：神曲三两（微妙令黄），熟干地黄二两，白术一两半。上件药捣细罗为散。每服，以粥饮调下二钱，日三、四服。（《太平圣惠方》神曲散）

⑦治食积心痛：陈神曲一块。烧红，淬酒二大碗服之。（《摘元方》）

⑧治产乳运绝，亦治产难：神曲末，水服方寸匕。（《备急千金要方》）

⑨治产后瘀血不运，肚腹胀闷，渐成臌胀：陈久神曲一斤。捣碎，微炒磨为末。每早晚各服三钱，食前砂仁汤调服。亦可治小儿食臌胀。（《本草汇言》）

1215 各家论述

①《本草纲目》："按倪维德（启微集》云：神曲治目病，生用能发其生气，热用能敛其暴气也。"

②《本草经疏》："古人用曲，即造酒之曲，其气味甘温，性专消导，行脾胃滞气，散脏腑风冷。神曲乃后人专造，以供药用，力倍于酒曲。"

③《本草正》："神曲，味甘气平，炒黄入药，善助中焦土脏，健脾暖胃，消食下气，化滞调中，逐痰积，破症瘕，运化水谷，除霍乱胀满呕吐。其气腐，故能除湿热，其性涩，故又止泻痢。疗女人胎动因滞，治小儿腹坚因积。"

④《药品化义》："神曲，味甘，炒香，香能醒脾，甘能洽胃，以此平胃气，理中焦，用治脾虚难运，霍乱吐逆，寒湿泄泻，妇人胎动抢心，下血不止。若生用力胜，主消米谷食积，痰滞症结，胸满疟痞，小儿腹坚，皆能奏绩。"

⑤《本经逢原》："神曲，其功专于消化谷麦酒积，陈久者良。但有积者能消化，无积而久服，则消人元气。"

⑥《本草求真》："神曲，辛甘气温，其物本于白面、杏仁、赤小豆、青蒿、苍耳、红蓼六味，作饼蒸郁而成，其性六味为一，故能散气调中，温胃化痰，逐水消滞，小儿补脾，医多用此以为调治，盖取辛不甚散，甘不甚壅，温不见燥也。然必合以补脾等药，并施则佳。"

⑦《国药的药理学》："神曲，是借其发酵作用以促进消化机能，但是在胃酸过多、发酵异常的患者，当绝对避免使用。"

1216 摘录

《辞典》

13

受访专家：宣武医院风湿免疫科主任医师赵义

说起秋水仙碱，在痛风治疗界的名头是响当当的，不仅资格老，疗效也不错。许多痛风患者都知道它，在家中常备，痛风一发作，吃上几片立马疼痛减轻，有些人甚至把它当作治疗痛风的“神药”。但秋水仙碱有个缺点，虽然见效快，但这“跑肚子”的副作用不是谁都能受得了的。往往是痛风不痛了，可浑身无力、上吐下泻，这滋味着实不好受。

为什么吃了秋水仙碱会这样呢？按照说明书的指导吃的，难道还不对吗？今天给大家介绍一下秋水仙碱治疗痛风的正确吃法，看你吃对了没有。

（1）痛风急性发作时服用是正确的

首先来了解秋水仙碱这个“神药”。秋水仙碱是由两名法国科学家于1820年从秋水仙的球茎中提取出来的，但在这之前，秋水仙的萃取物在公元一世纪就被人们用于治疗痛风了。直到今天，临床上仍然在用秋水仙碱来治疗痛风，也说明其疗效经受住了时间的考验。

研究表明，秋水仙碱可以“抑制白细胞中参与有丝分裂的纺缍体的形成，影响细胞内细胞器的移动和物质转运，并阻止趋化因子的释放，降低多形核白细胞的游走、趋化和吞噬活性，同时还能抑制酪氨酸磷酸化和白三烯LTB4的产生，从而达到消炎镇痛的目的”。是不是觉得上面这段话太深奥，看不懂？其实说白了，就是秋水仙碱能够抑制人体内参与痛风炎症的白细胞活性，使其不能产生炎症因子，从而发挥消炎止痛的作用。所以，在痛风急性发作时选择秋水仙碱作为治疗药物是正确的。

但秋水仙碱在临床应用中有一个非常值得注意的问题——其有效剂量和中毒剂量非常接近。目前，国内大部分秋水仙碱药品说明书上对于治疗痛风的用法和用量是这样写的：“口服。急性期：成人常用量为一次1mg，一日3次，症状缓解后酌情减量；或每1-2小时服05-1mg，直到关节症状缓解，或出现腹泻或呕吐。”说明书的不良反应中明确写着：“胃肠道症状、腹痛，腹泻，呕吐及食欲不振为常见的不良反应，发生率可达80%，严重者可造成脱水及电解质紊乱等表现。”

（2）临床已采用小剂量服用法

这下问题来了，既然不良反应发生率达80%，为何还在应用？事实上，由于一些客观因素，秋水仙碱的药品说明书可称之为“古籍”了，已跟不上科学发展的步伐。近些年来，随着人们对于痛风临床研究的深入，痛风的诊治早已走上规范化、科学化的正轨，无论是国外还是国内，痛风的规范化诊疗指南都在不断更新，对于秋水仙碱在痛风治疗中的作用和合理使用的认识也发生了较大改变。下面和大家说说秋水仙碱的正确使用方法。

根据2015年美国风湿病学学院痛风诊疗指南、2016年欧洲抗风湿病联盟关于痛风治疗指南和2016年中国痛风诊疗指南的推荐，秋水仙碱可作为痛风急性发作治疗的一线药物，并建议在痛风急性发作24-48小时内尽早使用。同时，循证医学证据表明，小剂量秋水仙碱的疗效与大剂量相当，但不良反应明显减少，因此建议采用小剂量秋水仙碱治疗方案，即首剂1mg，1小时后再服05mg，以后每日2-3次，每次05mg，连续用药至痛风急性症状完全缓解。

秋水仙碱除了作为痛风发作期的一线治疗药物以外，还被推荐作为降尿酸治疗初期用于痛风复发的预防治疗，具体用法为：小剂量秋水仙碱每次05mg，每日1-2次，连续应用6个月。小剂量秋水仙碱预防治疗可显著减少痛风患者在服用降尿酸药物后的痛风急性发作次数，且不良反应少，安全性高。

说到这里，大家应该明白了，秋水仙碱不能再按照说明书上的老方法用了，应该遵医嘱按照现在临床上采取的小剂量服用方法，以兼顾疗效和安全。另外，有时在痛风急性发作期，小剂量秋水仙碱还可和消炎止痛药或糖皮质激素联合使用来增加疗效，但需遵医嘱。

六类人群不能随便吃

说回秋水仙碱的疗效，既然它治疗痛风效果好，是不是所有痛风患者都能服用呢？当然不是，六类人群服用秋水仙碱一定要慎重。

1、肾功能不好者谨慎服用。对于肾功能不全患者，要适当减少秋水仙碱的用量，有严重肾衰者（内生肌酐清除率低于10ml/min）要禁用。

2、肝功能损害者禁用。秋水仙碱对肝脏的毒性较大，服药期间应定期复查肝功能，如果存在肝功能损害应及时停药。

3、存在骨髓造血功能低下者禁用。秋水仙碱可能会抑制骨髓，引起白细胞、血小板下降，服药期间应定期检查血常规。

4、接受钙调蛋白抑制剂、细胞色素P450氧化酶抑制剂或CYP3A4抑制剂者不建议应用。如维拉帕米、地尔硫卓、环孢素、克拉霉素等药物，可增加秋水仙碱的血药浓度，增加中毒几率。

5、服用他汀类药物者慎用。他汀类药物与秋水仙碱共用肝酶降解系统，两药合用会使他汀类药物降解减慢，半衰期延长，从而增加肌溶解的可能。

6、男性备孕期尽量不用。虽然目前缺乏服用秋水仙碱影响性腺功能或精子质量的可靠证据，但由于该药具有抑制细胞分裂的作用，因此建议男性患者在备孕期尽可能避免服用秋水仙碱，如已服用，最好在备孕前3个月停用。

最后，再次提醒痛风患者，正确、安全地使用秋水仙碱十分重要，请在正规医院专业医师的指导下合理服药、对症治疗。

编辑 蔡文清

流程编辑 刘伟利

黄芪为中药名，出《神农本草经》。为豆科植物蒙古黄芪Astragalus membranaceus （Fisch） Bge var Mongolicus （Bge） Hsiao或膜荚黄芪Astragalus membranaceus （Fisch） Bge 的干燥根。

黄芪也叫“黄耆”，是著名的补气良药，对人体具有强壮作用。中医认为黄芪性温、味甘，有补气升阳、固表止汗、排脓生肌、消肿利尿的功能。主治体虚自汗、劳倦内伤、便溏腹泻、气虚浮肿及痈疽毒疮等。

现代研究表明，黄芪还有加强心脏收缩的作用，尤其是对于因中毒或疲劳而陷于衰竭的心脏病，它的强心作用更为显著；也有扩张血管的作用，能够改善皮肤血液循环及营养状况，并且降低血压。黄芪还有保护肝脏、治疗肾炎的作用。

我国著名的黄芪有：内蒙黄芪（绵黄芪），分布在内蒙、河北、山西等地；东北黄芪（膜荚黄芪），产于东北、河北、陜西等地。这两种黄芪以根入药，以内蒙和西北产的为上品。

黄芪是多年生高大草本植物，属于豆科。夏季开花，结荚果。根很长，一般采挖4年以上的根。除去地上茎叶及须根,晾干后截成一二尺长收藏或切片药用。在秋季采收的黄芪含微量元素硒（Se）较多，因而质量较好。黄芪的茎叶营养丰富，是牲畜的优良饲料。

《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有此中药的药典标准。

详见百科词条：黄芪 [ 最后修订于2018/3/13 2:26:35 共4648字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。