“诗言志”是我国古代文论家对诗的本质特征的认识。《诗经》的作者关于作诗目的的叙述中就有“诗言志”这种观念的萌芽。作为一个理论术语提出来，最早大约是在《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志”。后来“诗言志”的说法就更为普遍。《尚书·尧典》中记尧的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《庄子·天下篇》说：“诗以道志。”《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”

各家所说的“诗言志”含义并不完全一样。

《左传》所谓“诗以言志”意思是“赋诗言志”，指借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己的某种政教怀抱。

《尧典》的“诗言志”，是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。

战国中期以后，由于对诗歌的抒情特点的重视以及百家争鸣的展开，“志”的含义已逐渐扩大。孔子时代的“志”主要是指政治抱负，这从《论语》中孔子要观其弟子之志就可看出来。而庄子“诗以道志”的“志”则是指一般意义上人的思想、意愿和感情。《离骚》中所说“屈心而抑志”，“抑志而弭节”，这个“志”的内容虽仍然以屈原的政治理想抱负为主，但显然也包括了因政治理想抱负不能实现而产生的愤激之情及对谗佞小人的痛恨之情在内。至于他在《怀沙》中所说“抚情效志兮，冤屈而志抑”，“定心广志，余何畏惧兮？”。这里的“志”实际上指的是他内心的整个思想、意愿、感情。因此，我们可以看到先秦“诗言志”的内容是有发展变化的。

到汉代，人们对“诗言志”即“诗是抒发人的思想感情的，是人的心灵世界的呈现”这个诗歌的本质特征的认识基本上趋于明确。《毛诗序》说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗,情动于中而形于言。”情志并提，两相联系，比较中肯而客观。

远大的志向的词语：鸿鹄之志、胸怀大志、抱负不凡、壮志凌云、雄心壮志。

一、鸿鹄之志 [ hóng hú zhī zhì ] 

释义：比喻远大的志向。

出处：汉代司马迁《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’

译文：陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”

语法：偏正式；作主语、宾语；含褒义

二、胸怀大志 [ xiōng huái dà zhì ]

释义：怀：怀藏。胸有远大志向。

出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

译文：凡是成为英雄的人，都有伟大的志向，胸中蕴藏着精良计谋，他们都是具有能够容下宇宙的胸怀，吞吐天地的志气的人。

成语用法：作谓语、宾语；指胸中有远大志向。

三、抱负不凡 [ bào fù bù fán ]

释义：抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。

出处：宋·楼钥《绩溪县尉楼君墓志铭》：“念吾兄抱负不凡，不见于用。”

译文：常常想我兄有远大的志向，没有得到施展的机会。

语法：主谓式；作谓语；含褒义

笔顺

四、壮志凌云 [ zhuàng zhì líng yún ]

释义：壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。

出处：东汉班固《汉书·扬雄传下》：“往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲以风，帝反缥缥有凌云之志。”

译文：之前汉武帝喜好神仙方术之说，所以司马相如做《大人赋》，想用文章来劝谏。结果武帝反而飘飘然有游于天地间，驰骋白云颠的这种得意的感觉。

语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义

五、雄心壮志 [ xióng xīn zhuàng zhì ]

释义：远大的理想，宏伟的志向。

出处：晋元康八年陆机《吊魏武帝文》：“雄心摧于弱情，壮图终于哀志。”

译文：雄心壮志被软弱的感情摧毁，雄图壮志迫于现实而不了了之。

成语用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

各种常见形象（一）由形象出发总结情感，各种常见形象（二）由情感出发总结形象。1、月。①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。例句：露从今夜白，月是故乡明。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》（王维）2、柳。“柳者，留也。”古人有折柳之习。古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。3、梅、松、竹、兰及若干香草。用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子•咏梅》，屈原的《离骚》。4、桃、菊。隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。例句：采菊东篱下，悠然见南山。5、子规、杜鹃、鹧鸪。、思念故国之情。表达思乡例句：杨花落尽子规啼。/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。7、春。古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力。如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。8、秋。古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新。《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金 兽。《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。 例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上，便引诗情到碧霄。《秋词》（刘禹锡）11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活，和尚、道士，其他隐者。表示淡泊名利渴望归隐之情。例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗12、美人迟暮 新陈代谢。13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。18、 桃花：象征美人。 19兰：高洁 20、牡丹：富贵 美好 21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地 位 花草类：(1)菊：隐逸 高洁 脱俗(2)梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境(3)兰：高洁(4)牡丹：富贵 美好(5)禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)(6)花开：希望 青春 人生的灿烂(7)花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀(8)草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 ●树木类：(1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利(2)黄叶：凋零 美人迟暮 新陈代谢(3)绿叶：生命力 希望 活力(4)松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力(5)竹：气节 积极向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送别 留恋 伤感 春天的美好●风霜雨雪水云类： (1)海浪：人生的起伏(2)东风：春天 美好(3)春风：旷达 欢愉 希望(4)露：人生的短促 生命的易逝(5)天阴：压抑 愁苦 寂寞(6)海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲(7)狂风：作乱 摧毁旧世界的力量(8)西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归(9)雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂(10)小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化(11)烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭(12)暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量(13)霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折(14)江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势●动物类 (1)子规：悲惨 凄恻(2)鱼：自由 惬意(3)鸿鹄：理想 追求(4)猿猴：哀伤 凄厉(5)乌鸦：小人 俗客庸夫(6)沙鸥：飘零 伤感(7)狗、鸡：生活气息 田园生活(8)(瘦)马：奔腾 追求 漂泊(9)(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息(10)鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功●器物类(1)玉：高洁 脱俗(2)簪缨 (冠)：官位 名望 ●颜色类(1)白：纯洁、无暇 丧事(2)红：热情奔放 青春 喜事(3)绿：希望 活力 和平(4)蓝：高雅 忧郁(5)黄：温暖 平和(6)紫：高贵 神秘(7)黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛●其它类：(1)英雄：追慕 自愧自叹(2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞(3)古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家) 衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联)(4)草原：辽阔 人生境界 人的胸襟(5)仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗(6)天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独(7)乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静(8)城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华(9)破晓：初现希望(10)朝阳：希望 朝气 活力(11)夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生(12)深夜：愁思怀旧 莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。 1)投笔：弃文从武 (2)鸡黍：专指招待客人的饭菜 (3)红豆：象征爱情或相思 (4)楼兰：边境之敌 (5)折腰：屈身事人 (6)劳歌、渭城、阳关：送别时唱的歌曲 (7)黍离：对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情 (8)鸿雁、雁书、雁足、鱼雁：书信、音讯 (9)桑榆：指日落时余光所照之处，后指垂老之年 (10)尺素：书信 (11)商女：即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故 (12)青鸾、青鸟：传递书信的人 (13)鹧鸪：衬托处境的艰难或心情的惆怅 (14)杜鹃：渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情 (15)双鲤、鲤鱼、鲤素：书信 (16)五柳：隐者 (17)鸿鹄：人有远大志向 (18)东篱、采菊：辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致 (19)雕虫：微不足道的技能，多指文字技巧 (20)三径：隐士居住的地方 (21)风骚：优秀的文学作品或文采 (22)长亭、南浦、柳岸：送别地 (23)夕阳：离别时的心情或暮年、老年 (24)牧童：淡泊，田园生活 (25)烟波：离别后漂泊无依 (26)吴钩：武器或有勇武豪情 (27)明月：乡愁 (28)青云：高的地位 (29)孤雁、落帆、断鸿：孤独游子 (30)青紫：高官显爵 (31)丁香：愁心或情结 (32)青梅竹马：男女小时天真无邪一起玩耍(33)蝉鸣：悲秋(34)青天：清官 (35)落花：伤春 (36)黄昏日暮：死亡迫近的忧惧或苍茫的历史意味 (37)西楼、望江楼：送别地或悠悠愁绪 (38)梅子：含有风情意味(梅子成熟：少女怀春) (39)梅雨：悠悠愁绪 (40)飞蓬、孤蓬,归蓬：孤寂的游子 意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。

　　一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　1 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

　　2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

　　3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

　　4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

　　二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

　　2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

　　3 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。

　　4 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”

　　此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

　　三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

　　2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

　　3 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

　　4 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

　　5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

　　另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

　　四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

　　1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

　　2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

　　3 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

　　4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

　　5 黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

　　6 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

　　五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

　　2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

　

1 寓在古文中是什么意思

寓[yù]在古文中有3个意思，分别是：

1、用作名词，意思是：住处、居住的地方。

古文出处：东汉·班固《汉书卷一六高惠高后文功臣表》：「故追述先父之志，录遗老之策，高其位，大其寓，爱敬饬尽，命赐备厚。」

古文释义：因此追溯先父的意向，记录旧臣的计谋，尊崇他们的地位，让他们住的地方更加的大，让他们无后顾之忧，君主赏赐的非常丰厚。

2、用作动词，意思是：寄居。

古文出处：战国·孟子《孟子离娄下》：「无寓人于我室，毁伤其薪木。」

古文释义：没有居住的房屋，被毁坏的篱笆围墙和花园树木一定要妥善修理。

3、用作动词，意思是： 托付、寄托。

古文出处：宋欧阳修〈醉翁亭记〉：「山水之乐，得之心而寓之酒也。」

古文释义：欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

扩展资料

“寓”字的字形演变：

文言版《说文解字》：寓，寄也。从宀，禺声。庽，寓或从广。

白话版《说文解字》：寓，寄居。字形采用“宀”作边旁，采用“禺”作声旁。庽，这是“寓”的异体字，字形采用“广”作边旁。

“寓”字的组词：

1、住处、居住的地方。 组词：「公寓」、「寓所」。

2、寄居。 组词：「寓居」。

3、托付、寄托。 组词：「寓意深远」。

2 兄弟争产文言文翻译

人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。 〔刘元卿《应谐录》〕

〖译文〗从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。”

弟弟表示反对，争着说：“栖息的雁煮着吃好，鸿雁还是烤着吃好。”

两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非。社伯说：“就煮一半，烤一半吧。”

兄弟俩都高兴地同意了。可再次去射雁时，那雁早就飞走了。

注释

1 燔（fán）：烤。

2讼（sòng）：裁决。

3社伯：古代二十五家为一社。社伯是一社之长。

4援：拉。

5宜：适合。

6索；寻找，寻求。

「道理」

不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。

引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。

〈寓意〉

事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成。

3 子产之从政文言文全文翻译

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。

---------------------------------------------------------------

郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。

4 籍在古文中是什么意思

◎ 籍 jí 〈名〉 （1） （形声。

从竹，耤（ jí）声。古书以竹制成，故从“竹”。

本义：登记册，户口册） （2） 同本义 [book;register] 籍，簿书也。——《说文》 乃以九畿之籍。

——《周礼·大司马》 掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。

注：“名位尊卑之书。” 非礼也勿籍。

——《左传·成公二年》 今荆州非少人也，而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》 宫观之籍。

——明· 顾炎武《复庵记》 又如：籍口（户口）；籍戎（编入军籍）；籍地（官宦门第）；削籍（官吏被革职，在官籍中除名）；除籍（于簿籍中除名） （3） 泛指书，成册的著作 [book] 诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——《孟子·万章下》 五代时始印五经，已后典籍皆为版本。

——《梦溪笔谈·活板》 由是文籍生焉。——萧统《文选序》 又如：籍图（文籍图书）；书籍；古籍；经籍；典籍 （4）代表个人的身份；代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership] 玉郎会此通仙籍，忆向天街问紫芝。

——李商隐《重过圣女祠》 又如：军籍；党籍；外籍；客籍；团籍；队籍 （5） 籍贯 [native place] 顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》 又如：回籍；原籍 （6）征籍。

中国古代各种捐税的统称 [taxes] 实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》 又如：籍税（征收租税）；籍赋（赋税）；籍敛（征收田税）；籍求（敛取）；籍取（敛取；征收）；籍兵（征集兵士） （7） 门籍，一种写有当事人姓名的小牌子 [card] 光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》 又 汉代有事需要出入宫门者，皆有门籍悬于宫门，以备案验 词性变化 ◎ 籍 jí 〈动〉 （1） 登记 [register] 籍吏民。

（籍，登记。登记官吏、人民，就是造花名册、户籍册等。）

——《史记·项羽本纪》 又如：籍名（登记籍贯名字）；籍没（登记并没收所有的财产）；籍夫（登记征用民夫）；籍田（藉田。古代天子亲耕之田。

以所获祭祀宗庙，并寓劝农之意） （2） 没收入官 [confiscate]。如：籍配（籍没和充军）；籍略（籍没和强取）；籍死（犯罪被籍没致死）；籍产（没收罪犯所有的财产） （3） 假借。

通“借” [use as a pretext; make use of]。如：籍甚（有所凭藉而更强大）；籍在（依赖，慰藉） ◎ 籍 jí 〈形〉 杂乱 [in disorder]。

如：狼籍。

5 "壮哉“在古文中的意思

感叹语，"壮"雄壮，壮观，威猛等意

"哉"用在句尾是表示强烈的感叹语气的，多用于感叹句尾，同现代汉语语气词"啊""呀"相当

例如"子产曰：'得其所哉！得其所哉！'"<<；孟子万章上>>；意思就是子产说："（这鱼）得到了好地方呀！得到了好地方呀！

子曰："管仲之器小哉！"<<；论语八佾>>；意思是孔子说："管仲的器量很小呀！"

这种感叹句大多是名词谓语句和形容词谓词句，而形容词作谓语，后面用"哉"表示感叹语气的

6 “于”在文言文中有什么意思 例句

“于”字在文言文中可以作1、动词。

a、意思是“往”或者“去”。如：“之子于归，宜其室家。”

——《诗·周南·桃夭》。b、意思“取”。

如：“昼尔于茅，宵尔索陶。”——《诗·豳风·七月》。

2、介词。a、表示引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面上”。

如：“捐金于野。”——《后汉书·列女传》。

b、表示引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”等。如：“何有于我。”

——《论语》。c、表示引进比较对象，意思相当于“比”。

如：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”——《史记·平原君虞卿列传》。

7 ”故“在古文中的所有解释,求解

◎ 故 gù〈名〉（1） （形声。

从攴（ pū），古声。从“攴”，取役使之意。

本义：缘故，原因）（2） 同本义 [cause;reason]故，使为之也。——《说文》又明于忧患与故。

——《易·系辞传》则是无故。——《礼记·礼运》夫有其故。

——《国语·楚语》既克，公问其故。——《左传·庄公十年》扶苏以数谏故，上使外将兵。

——《史记·陈涉世家》广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。——《史记·李将军列传》（3） 又如：借故（托故。

借口某种原因）；无故（没有缘故）（4） 事；事情 [thing]昭伯问家故，尽对。——《左传·昭公二十五年》敢问天道乎，抑人故也？—《国语·周语下》教、孝景固袭掌故，未遑讲试。

——《史记·龟策传》（5） 又如：细故（细小而值不得计较的事情）；掌故（历史上的人物事迹、制度沿革等）（6） 意外或不幸的事变 [accident]国有故。——《周礼·天官·宫正》乡园多故，不能不动客子之愁。

——明· 宗臣《报刘一丈书》（7） 又如：故端（事故；事端）；变故（灾难；意外发生的事情）；事故（意外的损失或灾祸）（8） 旧识；旧交 [old friend]君安与项伯有故？——《史记·项羽本纪》（9） 又如：一见如故；故贵（旧交与贵人）；故义（故交旧友）；旧故（旧交）；亲故（亲戚故旧）（10） 特指旧法、旧典、成例 [outmoded conventions]变化齐一，不主故常。——《庄子·天运》是时，宣帝循 武帝故事，招名儒俟材置左右。

——《汉书·楚元王传》（11） 又如：蹈常袭故；故典（典故）；故语（典故成语）；故祀（按惯例举行的祭祀）；故套（陈规俗套）（12） 先，祖先 [ancestors]。如：故训（先代留下的法则。

古训）；故业（指祖上传下的基业）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地）（13） 旧的事物 [the stale]温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（14） 又如：吐故纳新（15） 通“诂”（ gǔ）。

以今言解释古代语言文字或方言字义 [explain archaic or dialectal words in current language]训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》并作周官解故。

——《后汉书·贾逵传》词性变化◎ 故 gù〈形〉（1） 原来。旧时的 [ancient;old;former]故，旧也。

——《广韵》反故居些。——《楚辞·招魂》乐先故些。

蔓成然故事蔡公。——《左传·昭公十三年》所谓故国者。

——《孟子·梁惠王下》以故法为其国与此同。——《吕氏春秋·察今》敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。

—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》轩东故尝为厨。——明· 归有光《项脊轩志》（2） 又如：故步（旧时行步的方法）；故地（旧有的属地）；故夫（以前的丈夫）；故方（旧药方）；故吏（原有属吏）；故林（从前栖息的树林）；故式（古旧的仪式）（3） 通“古”（ gǔ）。

时代久远 [long long ago;ages ago]是故之时，陈财之道，可以行今也。——《管子·侈靡》（4） 又如：先故（很久以前）◎ 故 gù〈动〉（1） 死亡 [die]前年赵三郎已故了，他老婆在家守寡。

——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》（2） 又如：病故；亡故（死去）；染病身故（死）；物故（去世）；大故（指父亲或母亲死亡）；故鬼（旧鬼，死去已久的人的鬼魂）（3） 衰老 [be old and feeble]弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》◎ 故 gù〈副〉（1） 故意，存心 [deliberately;on purpose]广故数言欲亡。

——《史记·陈涉世家》主者故不受，则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》（2） 又如：故故（故意；屡屡；常常）；故违（有意违抗）；故推（故意推托）；故靳（故意吝惜。

靳：吝惜）；故纵干咎（有意纵容罪犯而触犯法令）（3） 同“固”，原来，本来 [first;originally]程不识故与 李广俱以边太守将军屯。——《史记·李将军列传》此物故非西产。

——《聊斋志异·促织》（4） 仍，还是 [still]三日断五匹，大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。

——《资治通鉴》（5） 通“胡”（ hú）。何，何故 [why]公将有行，故不送公？——《管子·侈靡》（6） 又如：故为（何故如此）◎ 故 gù（1） 因此，所以 [therefore]——表示因果关系夫秦无道，故 沛公得至此。

——《史记·留侯世家》故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》时恐急，剑坚，故不可立拔。

——《战国策·燕策》（2） 又如：今日下雨，故未成行；故以（因此；所以）；故厎（所以致成）◎ 故 gù〈代〉〈方〉∶这；那 [this; that]。如：故歇（这时候）；故号（这种）；故是（那是）；故末（那末；那就）。

8 籍在古文中有哪些意思

基本字义1 书，书册：古~。

书~。经~。

典~。2 登记隶属关系的簿册；隶属关系：~贯。

户~。国~。

学~。3 登记：~没（mò）。

~吏民。4 征收：~田。

5 〔~~〕a形容纷扰很大；b形容名声很大；c形容纵横交错的样子。6 古代各种捐税的统称。

详细字义〈名〉1 （形声。从竹，耤（ jí）声。

古书以竹制成，故从“竹”。本义：登记册，户口册）2 同本义 [book;register]籍，簿书也。

——《说文》乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》掌邦国宾客之体籍。

——《周礼·小行人》。注：“名位尊卑之书。”

非礼也勿籍。——《左传·成公二年》今荆州非少人也，而著籍者寡。

—— 诸葛亮《论游户自实》宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》3 又如：籍口（户口）；籍戎（编入军籍）；籍地（官宦门第）；削籍（官吏被革职，在官籍中除名）；除籍（于簿籍中除名）4 泛指书，成册的著作 [book]诸侯恶其害己也，而皆去其籍。

——《孟子·万章下》五代时始印五经，已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》由是文籍生焉。

——萧统《文选序》5 又如：籍图（文籍图书）；书籍；古籍；经籍；典籍6 代表个人的身份；代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]玉郎会此通仙籍，忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》7 又如：军籍；党籍；外籍；客籍；团籍；队籍8 籍贯 [native place]顷小儿回籍应举。

——张居正《答应天巡抚宋阳山书》9 又如：回籍；原籍10 征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]实亩实籍。

——《诗·大雅·韩奕》11 又如：籍税（征收租税）；籍赋（赋税）；籍敛（征收田税）；籍求（敛取）；籍取（敛取；征收）；籍兵（征集兵士）12 门籍，一种写有当事人姓名的小牌子 [card]光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》13 又汉代有事需要出入宫门者，皆有门籍悬于宫门，以备案验〈动〉1 登记 [register]籍吏民。（籍，登记。

登记官吏、人民，就是造花名册、户籍册等。）——《史记·项羽本纪》2 又如：籍名（登记籍贯名字）；籍没（登记并没收所有的财产）；籍夫（登记征用民夫）；籍田（藉田。

古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙，并寓劝农之意）3 没收入官 [confiscate]。

如：籍配（籍没和充军）；籍略（籍没和强取）；籍死（犯罪被籍没致死）；籍产（没收罪犯所有的财产）4 假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。

如：籍甚（有所凭藉而更强大）；籍在（依赖，慰藉）〈形〉1 杂乱 [in disorder]。如：狼籍。

9 植在文言文中的翻译

植 zhí

名词义

1、形声字。从木直声。本义：关闭门户用的直木。

植，户植也。——《说文》。按，古门外闭，中竖直木，以铁了鸟关之，可加锁者。

季孙与邑人争门关，决植。——《墨子·非儒》

夏屋宫驾，县联房植。——《淮南子·本经》

2、木柱。

于四角立植而县。——《考工记·匠人》注

城上百步一楼，楼四植，植皆为通舄。——《墨子》。

3、引申为支柱；柱本。

井植生梓，而不容瓮，沟植生条，而不容舟。——《淮南子·览冥》。注：“谓材也。”

君子谓坚能用法矣，法者国之植也。——明· 冯梦龙《智囊补》

4、特指筑城墙两端所竖的木柱。

大役，与虑事，属其植。——《周礼·夏官·大司马》

5、又指悬挂蚕箔的柱子。

槌，宋、魏、陈、楚、江、淮之间谓之植。——《方言》

6、植物，谷类、花草、树木等的统称。如：植保（植物保护）；植株（包括根、茎、叶等部分的植物体）；动植物。

7、通“志”（ zhì）。志向。

上无固植。——《管子·法法》。注：“植，志也。”

弱颜固植。——《楚辞·招魂》

8、姓

动词义

1、栽种；种植；生长。

植，种也。——《广雅·释地》

我有田畴，而子产植之。——《吕氏春秋·乐成》。注：“植，长也。”

东西植松柏。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

杂兰植桂竹。——明· 归有光《项脊轩志》

种植之利。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

2、移植。如：植皮（移植皮肤）；植移（移植）。

3、立；树立。

令获者植旌。——《周礼·田仆》

植其杖而芸。——《论语·微子》

植杖而耘耔。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

植刃道上。——唐· 柳宗元《童区寄传》

亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

植梯接之。——《徐霞客游记·游黄山记》

4、建立。

其实皆植党营私，为蠹国害民之事。——顾炎武《日知录》

5、竖立。

诸侯必值耳。——《淮南子·人世间》

6、通“置”（ zhì）。安放；放置。

植璧秉珪。——《书·金縢》。疏：“植，古置字。”

植其杖而芸。——《论语·微子》

天下之势倒植矣。——贾谊《威不信》

汇总：

(1)户植。门外闭时用以加锁的中立直木。

(2)木柱。

(3)引申为支柱，根本。

(4)特指筑城墙两端所竖的木柱。

(5)特指悬挂蚕箔的柱子。

(6)棱角。

(7)直。与横、曲、歪斜相对。

(8)刚强。

(9)植物；草木。

(10)种植；栽种。

(11)插。

(12)生长。

(13)树立；建立。

(14)直立。

(15)拄，倚扶。《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分。孰位夫子？’植其杖而芸。”何晏集解引孔安国曰：“植，倚也。”一说为立。朱熹集注：“植，立之也。”

(16)扶植。

(17)行列。

(18)主持者。监督工事的将领。

(19)心志。

(20)置。放置；设置。

(21)通“殖”。瘠弱。

(22)姓。明有植以进；清有植敏槐。

字形结构

[ 首尾分解查字 ]:音心(yinxin) [ 汉字部件构造]:立日心

[ 笔顺读写 ]:点、横、点、撇、横、竖、横折、横、横、点、卧钩、点、点。

汉字演变

"意"字的演变过程。

字义释义

1、 心思:~思。~见。~义。~味。~念。~志(为了达到既定目的而自觉努力的心理状态)。

注~。同~。~在笔先。~在言外。

2、 心愿，愿望:~愿。愿~。~向。~图。~皆。好~。"醉翁之~不在酒"。

3、 人或事物流露的情态:春~。诗~。惬~。情~。~境。

4、 料想，猜想:~料。~想。~外。

5、义大利国的简称。

哲学

正心诚意儒家倡导的一种道德修养境界。《札记·大学》:"欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。"正心，指心要端正而不存邪念;诚意，指意必真诚而不自欺。认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。为后儒所推崇。宋代程颐说，进修之术，"莫先于正心诚意"(《遗书》卷十八)。朱熹也赞之为"万世学者之准程"(《朱文公文集》卷七十八《复斋记》)。明王畿以先天与后天区别正心与诚意:"正心先天之学也，诚意后天之学也。"认为"心本至善"，而"吾人一切世情嗜欲，皆从意生"，"始有不善"，故须在"先天心体上立根"，则"意所动自无不善"(《三山丽泽录》)。王守仁以为"心之本体，本无不正，自其意念发动，而后有不正"，故强调意诚为心正的前提，"意无不诚，而心可正矣。"(《大学问》)刘宗周则强调"心之主宰日意，故意为心本"(《学言下》)。认为"意"是至善无恶的，主张"不沿良知而揭慎独"(《思复堂文集》卷七《候毛西河先生书》)。

详细注解

[名]

⑴ (会意。从心从音。合起来表示发自内心的声音。本义:发自内心的声音。)

⑵ 同本义 [meaning;idea]

意，志也。--《说文》

心之所谓意。--《春秋繁露·循天之道》

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。--《史记·项羽本纪》

通其意。--汉·贾谊《过秦论》

此中有真意。--晋·陶渊明《饮酒》

不快我意。--明·魏禧《大铁椎传》

辅臣以上意为辞。公(袁可立)于末坐抗声曰:"特相公不肯耳!"--明 黄道周《节寰袁公传》

无意则已。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》

蔡伦立意造纸。--《齐民要术》

醉翁之意不在酒。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

其意深长。--清·薛福成《观巴黎油画记》

⑶ 又如:文章大意;词不达意。亦指念头，想法。如:意投道合(心意投合，志向一致);意故(意思，缘故);意定(认定);意头(心意;想法);意马(意念的马。比喻意念像野马般宾士，难以驾驭)

⑷ 意志;愿望。亦引申为志向 [desire;intention;will]

明君在上，便僻不能食其意。--《管子·君臣下》

应圣主求贤之意，而公(袁可立)不待矣!--明 董其昌《节寰袁公行状》

公(袁可立)才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展布四体，韩范之业，岂顾问哉!--明 黄道周《节寰袁公传》

⑸ 又如:意缓心劳(冀求不执著;三心二意);意足心满(非常满足);意树(喻意念。佛教认为人的一切善果、恶果都由意念所生);意宪(意志，意思);意望(愿望，希望)

⑹ 胸怀;内心 [heart]

除尔贪图，祗慎意业。--《云门颂》

⑺ 又如:意业(佛教语。指内心的贪、*、痴等心理行为);意气超迈(器宇轩昂，抱负远大);意概(气概，胸怀);意会(内心领会)

⑻ 情意;感情 [affection;emotion]

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。--宋·欧阳修《醉翁亭记》

久之，目似瞑，意暇甚。--《聊斋志异》

⑼ 又如:意蕊横飞(非常高兴);意得过(过意得去);意孜孜(情意缠绵);意不过(情意上过不去);意分(交情，情分);意好(感情);意孜孜(情意缠绵貌);意性(情态);意情(情意)

⑽ 意气; 气势 [will and spirit]

意色举止，不异于常。--《世说新语·雅量》

⑾ 又如:意大(傲慢);意小(小气，气量小);意局(气度);意脉(气质;情态);意量(气度);意貌(神色);意调(意境);意界(意境，境界)

⑿ 意图 [intention]

用君之心，行君之意。--《楚辞》

一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。--《聊斋志异·狼三则》

⒀ 神情、态度 [expression;manner]

其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。--《聊斋志异·狼三则》

意少舒。--《虞初新志·秋声诗自序》

[动]

⑴ 思念;放在心上 [miss]。如:意悬悬(忐忑不安;提心吊胆);意悬(挂念);意顾(挂念)

⑵ 意料;猜测 [anticipate;expect]

而小人善意。臣意之也。--《管子·小问》

何意致不厚。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

意北亦尚可以。--宋·文天祥《指南录·后序》

当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉--《聊斋志异·促织》

不意作缘。--清·周容《芋老人传》

多以意构。--蔡元培《图画》

⑶ 又如:意定(猜定);意度(揣测;构想)

⑷ 怀疑 [doubt]

于是天子意梁。--《汉书·梁孝王武传》

⑸ 又如:意意似似(意意思思。犹犹豫豫;吞吞吐吐);意疑(怀疑);意忌(疑忌)

古籍解释 康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》于记切《正韵》於戏切，$音䔬。志之发也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心，为情所意念谓之意。《礼运》非意之也。《注》意，心所无虑也。《疏》谓于无形之处，用心思虑也。无虑，即虑无也。

又与抑通。《徐锴曰》见之于外曰意。意，犹抑也。舍其言，欲出而抑之。《大戴礼》武王问黄帝，颛顼之道存乎，意亦忽不可得见欤。意犹抑。《论语》抑与之欤。《汉石经》作意，抑犹意，古通用也。

又《转注古音》于宜切，音医。《前汉·韩信传》意呜猝嗟。

又叶乙力切，音亿。《秦之罘刻石文》大矣哉。宇县之中，承顺圣意。羣臣颂功，请刻于石，表垂乎常式。

又与臆通。《贾谊·服赋》请对以意。《史记》作臆。《师古曰》叶韵音亿。 《魏校曰》从心从音。意不可见而象，因言以会意也。

说文解字

卷十心部 意

解释:志也。从心察言而知意也。从心从音。于记切

相关词组

意表

yìbiǎo

[what one expects] 意料之外

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意见

yìjian

⑴ [view;suggestion;opinion;idea;]∶见解;主张

意匠

yìjiàng

[artistic conception ] 诗文、绘画等的构思布局

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yìjìng

[artistic conception] 文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界

意料

yìliào

[anticipate;expect] 事先对情况、结果等的估计、推测、猜测

出乎意料

意马心猿

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[in a capricious and jumpy wood;be fanciful and fickle] 见"心猿意马"

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yìniàn

[idea;thought] 观念;念头;想法

意气

yìqì

⑴ [will and spirit]∶志向与气概

意趣

yìqù

⑴ [interest and charm]∶意味和情趣

⑵ [thought and purpose]∶思想与旨趣;意向

意趣与人多不同

意色

yìsè

[expression;look] 神色

意识

yìshi

⑴ [consciousness]∶人的头脑对于客观物质世界的反映

yìshi xíngtài

⑴ [ideology]

⑵ 组成社会政治纲领的一整套主张、理论与目标

意思

yìsi

⑴ [thought]∶思想;心思

⑵ [meaning;idea]∶意义;道理

⑶ [intention;wish;desire]∶意图;用意

⑷ [a token of affection,appreciation,etc]∶略表心意

这点东西送给您，小意思，别客气

⑸ [suggestion;hint;trace]∶某种趋势或迹象

⑹ [interest;fun]∶情趣;趣味

意图

yìtú

[intent;intention] 希望达到某种目的打算

意外

yìwài

[unexpected;unforeseen] 料想不到;意料之外

意外

yìwài

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意味

yìwèi

⑴ [meaning;significance;implication]∶含蓄的意思

⑵ [interest;overtone;flavor]∶情调;兴趣;趣味

诗歌之意味。--蔡元培《图画》

意味着

yìwèi zhe

[mean;signify;imply] 意指

意想

yìxiǎng

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意向

yìxiàng

⑴ [aspiration;ambition]∶志向

⑵ [intention;purpose]∶心之所向;意图

意象

yìxiàng

[image;imaggery] 客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西

意兴

yìxìng

[interest;enthusia ] 兴趣

意译

yìyì

[free translation;paraphrase] 根据原文的大意来翻译，不作逐字逐句的翻译(区别于"直译")

意愿

yìyuàn

[wish;deisire;aspirotion] 愿望;心愿

意蕴

yìyùn

[implication] 所包含的意

意义

yìyì

⑴ [sense;meaning]∶语言文字或其他信号所表示的内容

这个词有三个意义

⑵ [significance;importance]∶价值;作用

⑶ [content]∶内容

详其意义

⑷ [good reputation or name]∶美名，声誉

意旨

yìzhǐ

[intention;will;wish] 秉承意旨

意志

yìzhì

[will] 决定达到某种目的而产生的心理状态

人民的意志

意致

yìzhì

[aesthetic mood] 神情姿态;意趣;情致;风致

意中

yìzhōng

⑴ [in mind]∶心中

我意中的伙伴

⑵ [something that is expected]∶意料之中

意气风发

意气扬扬。--明·张溥《五人墓碑记》

⑵ [spirit;expression]∶精神;神色

意气自若。--清·邵长蘅《青门剩稿》

意气之盛。--宋·欧阳修《新五代史·伶官传》

⑶ [interest]∶志趣

意气投合

⑷ [personal prejudice]∶偏激、任性的情绪

意气用事

意气风发

yìqì-fēngfā

[be daring and energetic;militant] 形容精神振奋，气概豪迈

意气用事

yìqì-yòngshì

[act on impulse;be swayed by personal feelings]∶意气:主观、偏激的情绪。指完全凭感情办事，缺乏理智

意外讯息

意外情况

意想不到

意兴全消

意在言外

yìzàiyánwài

[much more is meant than meets the eye;implied meaning]意思不是用直截了当的陈述而是以暗指或以容易自然地推论出来的方式来传达的，即言词的真正用意是暗含着的，没有明白说出

意中之事

意中人

yìzhōngrén

[person of one's heart;person one is in love with] 原指心意相知的友人。现多指心中所眷恋的人

意中事

yìzhōngshì

[sththat is expected] 心中的事

帘内掷一纸出，即道人意中事。--《聊斋志异·促织》

英文词语

expectation、intention、meaning、suggestion、wish

1 关于意志、品质都有什么词

疾风彰劲草 〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

百折不屈 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。

百折不摧 〖解释〗受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。

傲然挺立 〖解释〗傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。

柱石之坚 像柱石一