失传的文物，失传的历史情况，失传的历史礼仪等，都可以说是失传的东西，而那些失传了1000多年的东西，我们怎么才能窥探它的真面目？

一，古人一手史料

要说怎么窥探失传的东西，如果我们能找到古人的一手史料，则就是最好的资料，而且还要是那个时代的史料才更有说服力，因为如果是之后的朝代的史料，记录难免会有差错，像司马迁的《史记》是在汉代成书，对于夏商周的记载，有些是道听途说的野史，因此存在一些差错。

在古代失传最出名的当属传说中的传国玉玺了，已经失传了一千多年，那么它是否真的存在过呢？据记载，传国玉玺所存在的时间为秦朝到宋朝，那么我们就在这期间的史料中找，看是否有当代的一手史料可以证明传国玉玺的存在。

班固《汉书》记载：汉初，汉高祖入咸阳至灞上，秦王子婴降于轵道，奉上始皇玺。后来，高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺，藏于长乐宫。

《汉书》成书于汉朝，跟记载的汉初时代比较接近，因此比较可信，加上《史记·吕太后本纪》中也有记载“大臣皆往谒，奉天子玺上代王，共尊立为天子”，《史记》成书在西汉，而这句话记载的朝代也是西汉，所以可信度很高。

《资治通鉴》等史料中也都提及到“传国玉玺”，所以可以证明失传的传国玉玺是真实存在过的，我们也可以从这些一手史料中窥探到失传的传国玉玺的真面目。

因此其他失传的东西也一样，只要能找到当代的一手史料，就可以窥探其真面目。

二，考古挖掘

有些失传的东西年代实在太久，我们在一些小说野史中又常听到，然而一手史料也未必有记载，那我们可以通过考古挖掘出来的事实，来窥探它的真面目。

像在商朝早期的遗址中，考古专家发现了很多动物骨骼，其中以猪骨居多，在郑州二里岗出土的三万多块骨骼，主要也是猪骨，由此可以证明商朝的养猪业是存在的，也很发达，也可以证明商朝有大量使用猪祭祀的情况。

而1928年以来，在安阳殷墟挖掘的三十一个车马坑，也可以证明商朝有着将车马陪葬的制度以及商朝的马是作为驾车工具的情况。

像商朝的穿着在史料中很少提及，而在考古中挖掘了很多商朝的玉人、石人、铜人、陶人，这些都可以非常直观的让我们了解到商朝人民的服饰佩戴，也可以直接地证明这些失传的服饰配饰是真的在历史上存在过。

因此，考古挖掘出来的情况，也是可以证明一些失传的东西存在过，而我们可以通过考古的现场情况窥探失传的东西的真面目。

三，古代图画

而古代在当时所做的一些图画，也可以更加直接地证明失传的东西确实存在过，通过画像我们也可以更加直观的窥探历史失传东西的真面目。

像非常出名的敦煌壁画，里面有着唐朝的洞窟279个，里面有着非常详细丰富的唐代壁画，比如莫高窟220窟的皇帝衮冕，我们可以非常直接地窥探出当时皇帝的冠冕以及服饰，也能证明当时一些礼节的真实存在。

而《簪花仕女图》是唐代周昉所做的一副唐朝贵族女子的图像，从其中的人物形象及佩戴，我们可以非常清楚直观地感受到唐朝贵族女子的生活情节，这也可以让我们直接窥探到唐朝的一些服饰、配饰、发钗样式是真实样子。

综上所述，我们可以通过古代的一手史料、现代考古挖掘的情况以及古代的画像，来窥探失传了1000多年的东西的真面目。

说到近些年来的考古发掘，就不得不提到大名鼎鼎的海昏侯墓。海昏侯墓位于江西省南昌市新建区，自2011年挖掘以来，出土了无数珍宝，对研究汉朝历史提供了第一手资料。

要说墓中出土的青铜器并不是最吸引人的文物，失传的古籍以及“马蹄金”更为珍贵。

在西汉时期，马蹄金是称量货币，是由汉武帝时期协祥瑞而开始造制的，几乎没有流传下来，目前我国现存的基本都是出土自汉代的大墓。海昏侯墓同样有不少马蹄金的出土。 7年的考古过程中，共出土西汉马蹄金48块。为防止因为意外原因导致文物丢失或者损坏，马蹄金一被挖掘出土就会立刻送往博物馆保存。这些文物是国家历史、文化的象征，是历史遗留的无价之宝，都应该被很好的保护。

另外，海昏侯墓中还出土了一件颠覆西方历史的青铜蒸馏器。

这件青铜蒸馏器，整体采用灶上甗（yǎn）的结构，下部为圆釜，上半部是将甑（zèng）改进为凝露室，圆形桶身，底面带有栅格纹箅，并有一个收拢的圈足，可以插入釜顶部的圈口之内。

海昏侯的青铜蒸馏器与如今的普通蒸锅外形相差无几，形似现代蒸馏器。这一蒸馏器技术和结构，就是李约瑟所讲的“希腊式蒸馏器”。

犹太人玛丽被普遍认为是蒸馏器的发明者，而海昏侯墓出土的青铜蒸馏器，颠覆了西方这一历史。近年来西方考古学家在欧洲和中东还发现比玛丽更早的蒸馏器，却依然无法推翻现代蒸馏技术源于中国的事实。中国考古发现了蒸馏技术形成的一条完整证据链。就蒸馏技术而言，并不是中国学习了西方，而是中国蒸馏技术流传到了西方，中国才是现代蒸馏技术的起源！

截止2021年最早的考古文学是《三坟》。

这是中国上古时代的一部古籍，一般认为“三坟五典”就是“三皇五帝之书”，也就是三皇时代以及记载三皇事件的古籍。不过《三坟》这一部古籍早已失传，只见于史书中的粗略记载，事实上这一部古籍记载的到底是啥，连古人都不知道，不要说现代人了。

记载三皇只是其中一个流行的说法，还有人认为三坟就是三易，也就是《连山》《归藏》《周易》。

古书

伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》，可作古书解释。

甲骨文时代，文字刻在龟甲或兽骨上，龟甲兽骨是用“片”来作单位的。从周、秦到汉，字大都写在竹片木条上，竹片称为简，木条称为牍。

造纸术印刷术发明后，一本一本的书出现了，但其计量单位仍沿用了册、部、卷等名称。

1993年3月，在湖北江陵荆州镇邱北村王家台，考古专家挖出了一座秦墓。开始只以为是一般的秦墓，但随着813枚秦简的先后出现，考古专家震惊了。原因很简单，这些秦简上的内容令人震撼，很多已经失传了2000余年。

通过对这一批秦简的整理，考古专家发现一共有五本古籍，分别为《归藏》、《效律》、《政事之常》、《日书》、《灾异占》。其中，《归藏》简有394枚，约4000余字，这一部古籍的出土轰动了学术界，最让人震惊。

《归藏》究竟是一本什么古籍？其实很简单，有学者直白的指出，这就是商朝的易经。

众所周知，《易经》是中华文明的源头和总纲领，主要阐述天地世间的万物变化，内容涉及哲学、政治、文学、科学等多个领域，被誉为“诸经之首”、“大道之源”。总而言之，《易经》是中国人的至高经典。

然而在谈及《易经》时，人们往往将《易经》和《周易》等同。从广义上说，周易也是易经；但从狭义上说，周易只是易经的三分之一。其实，《易经》是由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书构成。

《连山》以艮（gèn）卦开始，如山之连绵，故名连山，据传是三皇之一的天皇所创，但学术界普遍认为是夏朝的作品，夏朝的《易经》。《归藏》以坤为首卦，故称之为归藏，是商朝的《易经》。

让人遗憾的是，《连山》、《归藏》已经失传，具体失传时间，如今学术界还有争议，但不少学者认为是汉初就已失传。

西汉初期，皇帝下令清查整理藏书时，当时文人墨客只听说其名，却找不到《归藏》的线索，只能零星的说几句《归藏》中的内容。

正因如此，《汉书·艺文志》中没有就没有收录《归藏》，可能从汉朝时期就失传了。《隋书·经籍志》中记载：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”显然，古人也认为汉初就失传了，晋朝虽然有《归藏》中的《中经》，但只记载“卜筮”，应该不是圣人写的易经。

可见，《归藏》已经失传了2000余年，王家台秦简的出土，让《归藏》得以重见天日，这对研究中华文明的起源，具有非常重要的价值。

《归藏》和《周易》都是《易经》一部分，两者都是用于占筮，均由8个经卦重叠出的64个别卦组成，那么它们究竟有什么区别呢？不妨粗略的看一看这两点！

首先，归藏易卦图与周易六十四卦卦图，在卦的排列顺序上有所不同。归藏卦画是按照逆时针方向进行，即“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”，而且其中没有乾坤坎震等八卦的概念，只有天地金水火风山木，因此归藏卦画应该是“天—金—山—水—火—风—木—地”。

其次，归藏在万物的取象上要比周易更加具体，六十四卦都有具体的象，而周易演化到64卦时，每一卦对应的象就不是太清晰了。当然，归藏的缺点也很明显，就是取象和象位安排上不准，显得比较混乱，这可能也是其失传的原因之一，后来的周易对其做了改进。

关于八卦，有一点值得深思，八卦不是算命，而是预测万事万物规律的学问，而且其中还蕴含了高深的数学知识，最典型的是卦位是按照二进制顺序排列。后来，和牛顿同时代的莱布尼茨，就受到中国八卦的启发，演绎并推论出了数学矩阵，创造的二进制数学，进而成为现代计算机的理论基础。

让人遗憾的是，在古代社会，中国尽管有很多伟大的著作，但或因战乱、或因政治（尤其是焚书坑儒，和四库全书的毁书）等原因，以至于消失在历史的烟云中。其实，这些失传的书籍，理论固然未必多么正确，但却能对后世有很多启发，也是探索研究中华文明的重要资料。

从人类起源，到如今的文明社会，其中这几千年，蕴藏了太多的秘密等待人们去探索。考古学也是应运而生，研究如何寻找和获取古代人类社会的实物遗存，并通过这些遗存来对人类历史进行研究的一门学科。但不是所有的考古发现都是真实的，也有很多遗存的发现，让现代人们无法解释，所以显得不可思议，非常不真实。

曹操有没有可能曾有过放大镜？1974年至1977年，在曹操家族墓中，出土了一批珠子。这批珠子非同寻常，其中几件呈扁圆形和扁桃形，透明度较高。经专家鉴定，初步判断为水晶，其中一枚不慎落地，出现了冰裂纹，在放大镜下观察，可以看见极其细小的气泡。这让人们非常震惊，如果用水晶在其表面进行划动，可以出现划痕，这就表明，它的硬度比天然水晶的硬度小，最终判定为玻璃制品。

有学者做出大胆猜想，认为可能是玻璃凸透镜，并进行了实验。将这珠子在阳光下聚焦，可以取火，而且其中两枚成像均匀，可以用来放大图像。所有珠子并没有被穿孔，显然不是饰品，有的珠子周围有铜锈，非常有可能曾被铜质包裹过。专家又再次猜想，这很有可能是曹操祖上，利用这些珠子，进行取火，或是当作放大镜使用。

专家从该墓的位置及随葬品，还有墓中装饰的豪华程度，推断可能是曹操的父亲曹嵩的墓。将墓中出土的两颗牙齿，通过DNA比对，可以确定和曹操的后人有紧密的联系。所以可以基本确定，当初曹操家族，确实使用过类似玻璃凸透镜片，进行取火或是放大图像。这样的发现，让人们感觉到不真实，毕竟玻璃制品制作复杂，古代人能够制作出来，并能够熟练运用到生活中，确实为人震惊。

三星堆遗址考古再次出新，近日从7号坑挖掘出“镇坑之宝”：一件暂定名“龟背形网格状青铜器”引发热议。两面对称的龟背形青铜器网格包裹着一块大小相合的青绿色椭圆玉板，底部有黄金碎片粘附，网格两侧有合页插销可以开合，长方形边缘的四个角铸有龙头形马首。对这件前所未见的器物，人们发挥想象纷纷猜测，有人戏说是古人的烧烤架、月光宝盒，也有人说它来自地外文明。

窃以为，这件宝物极大可能就是被誉为“宇宙魔方”、在华夏已失传三千多年的《河图洛书》实物，或者是作为祭祀用的“河图洛书”模拟物件。

“河图洛书”口口相传至今，仅流传下两幅推算易经八卦的图案，而传说中的实物为何模样，无人知晓。今对照三星堆出土“龟背形网格状器物”，和《竹书纪年》中记载帝尧禅让舜时，出现的神物形状极为相像，所以很可能这就是“河图洛书”的实物模样，或者是专为祭祀用而铸造的模拟物件。

《竹书纪年》记述，帝尧“有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，珠草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。”而这一切丰功伟绩，尧都“归功于舜，将以天下禅之。乃遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓日：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。”

从这段记载中，很多描述不能不让人产生联想，诸如“《河图》将来告帝以期”，“龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐《甲图》而去”，“甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。”“玄龟负书而出，背甲赤文成字”等，这里面提到“河图”、“龙马衔甲”，而出土文物四个角的龙头形马首恰似衔着龟甲。“白玉为检，赤玉为字”，青白玉上写有红字，被网格包裹的玉板上可能有字哦，惊不惊喜？还贴上黄金装饰。“约以青绳”，青铜网格罩住玉板就像绳带捆绑约束一样。所有这些很难不让人浮想联翩，把它与河图洛书联系到一块。

一般认为：河图为体,洛书为用；河图主常,洛书主变；河图重合,洛书重分；方圆相藏,阴阳相抱；相互为用,不可分割。

从汉代开始就有许多学者在研究河图洛书后认为：“河图洛书相为经纬。”“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”“河图外方而内圆，洛书内圆而外方。然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。”“河图即先天，洛书即后天，故图与书，相互表里，不能分割。”还有人认为它“一分一合,体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。”

以上这些对河图洛书的见解，是不是也很准确的契合了“龟背形网格状器物”的形态特征。河图洛书被称为天生神物，“河出图,洛出书,圣人则之。”

是因为这个古籍记载的东西颠覆了如今考古界或者说整个史学界对于这段历史的认知，这36万册古籍全是秦简，记载的是秦朝的历史。专家们是在湖南的一个小镇中发现的这些古籍，这个湖南小镇叫做里耶，所以这个里耶小镇又被称为秦朝秦简的故乡。

发现这些古籍的经历也蛮好玩的，当时有一群专家来到里耶考古，在这里发现了6000年前的人类活动遗址。紧接着，他们又发现了一口古井。这口古井的历史就没有那么长了，但是也有着上千年的岁月。在这个古老的井中，专家们发掘出了大量的古籍，有36万册之巨，而且在附近还发现了大量的兵器。

经过鉴定，发现这些东西是秦朝的，古籍就是秦简。但是当专家解读了秦简上的东西后却大吃一惊。因为这个秦简记载的似乎不同于人们所了解的历史，从出土的秦简和兵器来看，这里曾经是秦楚大战的战场之一。而楚怀王是一名宠信奸臣的昏庸皇帝，所以楚国的战斗力其实比不上经过商鞅变法后的秦国，即使如此，秦楚之战也是整整打了一年才结束。

这一批秦简解开了很多历史的谜题，给我国研究秦朝历史做出巨大的贡献。其中记载着在这里居住的少数民族是怎样生存、发展并进行文化交流的。还有就是，在秦楚战争结束后，这里的人们是如何建立起稳定的社会经济发展的等等一系列重大史实。因为这些秦简记载的东西，让专家们发现了秦朝不一样的地方，所以专家们都觉得相当不可思议，这也侧面反映出，读史书也要辩证地读。