李白的诗歌《蜀道难》里有一句:“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，蚕丛、鱼凫，都是传说中古蜀国的开国帝王。这就是从远古流传下来的“信息”，由于没有发现文字记载，这是口口相传的东西。还有一个叫杜宇的，由于不愿意卷入帝王继承人的争夺漩涡，离家出走，后来化作杜鹃鸟。李商隐的诗中就有“望帝春心托杜鹃”，望帝指的就是他。很可能，三星堆文明，就是以上这些传说中的帝王的后代遗留下来的。至于能不能找到可以作为信史的文字资料，就看进一步的考古发现了。

我是不赞成把三星堆文明往苏美尔人、古印度人、外星人等上面扯，好像我们中国人就没有能力创造出这样的辉煌一样。那样不自信，何苦呢！

三星墩有文字字符，用古彝文解释的是“阴阳人仰望神祖”，不知道为什么官方没有公布。

《勒俄特衣》中记载:头戴傲帖脚赤裸，傲帖是男子必带的头饰 ，有角；古时候彝人不穿鞋子 。

头顶菩萨耳打洞，指头顶留着辫子，耳朵是打洞的。

鼻如鹰嘴眼平眉，额头宽大骨突出，这是描述彝族人特征的话。

现在民间祭祀时，会用到用枯草编制的太阳神树和太阳神鸟，太阳神鸟在经书中的解释是孔雀 ；太阳轮是10月太阳历的模型 ，彝人崇敬太阳，他们的方位、时节、 天文学研究和人与自然相处的法则都源自10月太阳历 ，所以10月太阳历模型是图腾式图画。

《勒俄特衣》记载的人类发展史:

1混沌初开时

2天地演变时

3天降火球时

4雪族十二子时，开始出现12种生物 ，六种有血， 六种无血 。

5人猿时代，有口不说话 ，有手不劳作 ，树叶当衣穿 ，苔藓当饭吃 。

彝族 历史 没有明确的 史书记载 ，多数是靠族谱 ，毕摩经书和民间传说三部分来传承 ， 带有一定的传说性质 ，但族谱也非毫无根由。

从现阶段到杜宇（笃慕）时代 ，历经了90多代，而笃慕到石尔恩特是360代，毕魔经书最重要的内容是族谱，所以现阶段各地毕摩祭祀的方式都不同 ，但对于族谱的代数都出奇的一致，都可以明确数到400多代以上。

国内外专家 历史 30年考证，古彝文是世界上最古老的文字之一 ，距今有8000~1万年的 历史 。可以代表人类文明的是历法，10月太阳历也极其古老 ，经考证，有上万年的 历史 。

种种迹象表明 ，三星堆文明与古彝文明有很深的渊源。

山海经里不是很多吗？怎么会没有呢？山海经我们都说是上古神话，也许三星堆文物可以验证，我们未知的文明都是真的呢。

连在三星堆出土的文物上都找不到之言片语。

好像80年代以前的 历史 书中还真没有，今后的史书估计肯定会有了。

随着 历史 的发展，地下文物的发掘，也有可能人类真的搞不懂自己从哪来的来了。

三星堆遗址的开发，要将发掘的文物保存在附近的 历史 博物馆里，以供后人了解人类的早起 历史 。

80年代以前的 历史 书还真没有，今后的史书肯定会有了。

考古发掘是追索 历史 的最重要史料，它可能会填补一些 历史 空白，或还原一些 历史 事实。

不过，我们不要去瞎猜。我们只需要慢慢看，最好不发表什么，让考古 历史 专家用事实去论证。

小学课本有记载

我的思想认为，古代原始人类是采集狩猎生活，人类为了生存是四处迁移的。

最初一枝以盘古帅领古人类进入四川盆地，看到四季春意盎然的四川，自然被丰富的农业资源所惊呆，自然认为进入天府之国。

盘古先祖带领族人开天辟地，创造自己家园，盆地，原始森林，构成混沌状态，以讹传讹，盘古开天辟地是劈开一个大圆球，劈开天地的传说。

后来人类分支，越来越疏远，甚至为了争食物，发生了战争，战争非常的残酷，一枝被感到北方苦寒之地。这个民族以游牧为生。

后来这个民族不断分支，形成各种游牧民族，但是由于人类发展，北方的冬季无法提供实物，开始冬天饿死人的境况，这可能就是年吃人的传说。

估计那时数数很少，只能数到九，数完九，再一九二九三九数，这就是中国特殊的历法，冬至数九。

数九盼望春天来临，万物复苏，食物到来，这就是值得庆贺日子，春节习俗有此而生。

后来出了天才——伏羲皇诞生，观天察地，发明农业生产，农业文明由此诞生。农业文明作为当时最先进的生产力对 社会 发展那是日新月异，不亚于现在工业文明的诞生，甚至更有很大进步的意义。

农业的发现很和推广应用，生产力巨大发展，促使另一文明强大的诞生。古华夏文明。

古蜀国曾经有一段辉煌岁月，可是最终被拥有最先进的古华夏族而同化。估计是秦惠文王灭了古蜀国。

古濮人古濮国与古蜀人古蜀国和三星堆

文/狼烟诗影

据《蜀王本纪》记载，《三皇五帝》时期，黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，生帝“颛顼”。蚕丛乃颛顼后裔。鱼凫是即蚕丛后第三代表古蜀王。蚕丛后代曰（柏灌），柏灌之后才是鱼凫。蚕丛到鱼凫中间相隔两千多年，历史神话了蚕丛、柏灌、鱼凫已成仙，各人活数百岁，这乃后人将其神话，实为以“蚕丛”名号古蜀国存在数百年，后被“柏灌”灭亡，“柏灌”也是古蜀国时期另一个开国皇帝而已。这个时期的古蜀国以“柏灌”为名号的古蜀国又过了数百年，柏灌又被另一个人灭掉，他就是后来我们知道的“鱼凫王”。鱼凫时期的古蜀国存在于商中早期，最终又经过两千年对古濮人的屠杀战争，也没有完全灭亡古濮人，但古濮人大多数已更改族号，另立民族为的是躲避几千年古蜀国对古濮人的屠杀。于是，大西南地区就有了更多的少数民族。如：蜀、濮、僚、彝、藏、羌、邛、籍、巴、彭、等一百多个民族。到开明时期，又一个人灭亡了古蜀国“鱼凫”的名号，建立了开明九帝，他就是“杜宇”，是开明九帝的第一个开国皇帝。古蜀国后期，又出现一个“开明十二世，”这个开国皇帝叫“望丛”名号一直到第十二代，才被秦惠文王派张仪张若灭亡，当然，司马错领张仪张若灭亡古蜀国，历史古籍中没有提到开明十二世的最后一个古蜀王是谁？秦惠文王取巴蜀时期，张仪张若大量屠杀古濮人和古蜀人，以及川内的一百多个民族。四川在历史上又经历第二次人类历史文化大屠杀，蜀中历史在那个时期又断代了。

那么，蚕丛灭亡古濮国建立古蜀国时间在夏初或比夏朝还早。古濮国存在于古蜀国之前，由于古濮人发展壮大，内部矛盾分家，成“百濮”。古濮人分化为百濮后，开始川外迁徙，这时，身在岷山的蚕丛看到了机会，就领兵攻打古濮国，将古濮王俘获，奴为蚕丛的仆人。后来古濮王逃走又是另一回事。于是，古濮国基本灭亡，才建立古蜀国。在这期间，蚕丛用了两种方式：一是迁徙一千里以为去定居，不然就消灭；二是如果不愿迁徙的就世世代代做蚕丛古蜀国的仆人；三是不管古濮人人迁徙去哪里，必须更改民族，不再称自己是“濮人。”这使其古濮人忽然消失的原因，这种方式在汉武帝时期，司马相如平西南夷也用了蚕丛灭古濮人的方式，使其生活在邛崃以及周边地区经常侵犯古临邛的僚人、邛人、笮人等突然消失的原因。后经两千年的的战争，直到鱼凫时期，古濮国任然还在。宋代文学家 岳珂在《贺李微之兼工侍二首》中写到：“当时邛蜀起濮君，褒贬春秋赖洽闻。又见璧跗攽异数，要令金匮阐斯文。鱼凫西隔一隅地，龙马南来四世勋。陈古鉴今皆实迹，论思亟原张吾军。”“濮君”，指古濮国君王。这就说明鱼凫时期，古蜀国和古濮国只隔一偶之地。而且说明古濮国在古蜀国的西边。还有地名“邛蜀”，这都能看到古濮国和古濮人的存在。李白的师傅赵蕤说四川邛崃是古濮人发源地，古濮人这个人种有十万年历史，而李白说没有十万年也有四万八千年。故李白在蜀道难中写到：“蜀道难难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟，西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。那么，古蜀国之前的古濮国就在四川邛崃，邛崃今有文井江，《直隶康熙邛州志》记载，上古时期，文井江又名“濮水”发源于僚界，（僚界：今镇西山）上古称“濮水”，又叫仠濮水。今发源于大邑县西岭雪山之水为“布濮水”。两条濮水中央地带就是古濮人“人种”的发源地。那么，古濮人种的发源地应该在这两条濮水中间地带了。据考，古濮人数次分化中，又七彝六番的记载，七彝，指七种彝人民族；六番，指六支藏人民族。又有僚、邛、䣢、羌、巴、彭等，大西南地区的少数民族大多是古濮人后裔。新石器时代，六支古濮人为了躲避战争，躲进青藏高原躲藏起来，成为了今天六个藏民族。“西藏”古读书了（西藏：cang）不是今天的（西藏zang）。西藏：cang，是古濮人为了躲避蚕丛的大屠杀躲到青藏高原的大山里面藏起来的意思。

关于三星堆青铜神树上的鸟，古濮人和古蜀人称其为“鸠”，是古濮人和古蜀人最崇拜的鸟，今称其为“太阳神鸟”。古濮人崇拜“鸠”，也崇拜有一种树，叫“濮树”。故，古濮人有其姓跟着鸠姓，如西戎人和尼泊尔人就有鸠姓，今日本也有鸠姓，比如日本前首相鸠山由纪夫。今天也有跟着濮树姓的，濮字后演化为“朴”和“仆”。今天中国有濮姓和仆姓，还有朴姓，韩国也有此姓。经调查研究，今世界各地的黄皮肤黑头发人鸠姓人种符合古籍对古濮人的耳朵大长下有肉坠的特征。

我对三星堆的研究解释是商末，周武王伐商凑王，古籍记载，周武王邀古蜀人、古濮人等八百诸侯国攻打商凑王，当时，还有部分没有迁徙出去的古濮人经常受到鱼凫王的攻打屠杀，生活十分艰难，于是，答应了周武王的邀请去帮周武王攻打商凑王。这次古濮人出川，因为战争，想到一个就是胜利了，在川外生存安居下来；二就是全军覆没而战死，将不复存在。如留在蜀，迟早会被鱼凫灭亡，也是死，不如答应周武王去帮忙，周武王答应如推翻商凑王，答应封一地给古濮人，于是，古濮人就只有这一次赌博而去，也是为了躲避鱼凫王的攻打。古濮人临走时，想到已不再回来，就一把火把皇城烧掉，大火灭后，那些青铜器任然还在，于是，就将象牙和众多青铜器草草掩埋起来，就出川去了。后，周武王果然灭亡了商凑王，周武王为了实现他对古濮人的承诺，就把今天河南的“濮阳市”封给古濮人居住，免遭了鱼凫的屠杀。今天，我们从年代和时间上去研究推测，濮阳市的时间时间符合商末周初，理由也一目通然。这样解释三星堆的存在甚好。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。

在中国历史上没有三星堆的直接记载，只能从古蜀国的记载中，以及山海经一样的神话中推测三星堆文化的影子。

毕竟在秦占据巴蜀之前，巴蜀作为蛮荒一样的存在，是游离在中原文明的记载之外的。

而当秦占领巴蜀时，三星堆的文明已经消亡了。

说到三星堆文化其实很多人都说了真的太神秘了，但是关于它出土的文物的年代和夏朝的年代十分的接近啊，所以有的人就要问了，这个三星堆会不会就是夏朝，那么三星堆和夏朝到底有什么关系呢？下面就跟随小编一起来分析揭秘看看吧！

三星堆炒作的太过了，主要原因就是在于一个流传太久的历史谣言，那就是大禹是四川人——在已经回答的人里面，不管反对或赞成三星堆和夏朝关系的，居然都相信大禹就是四川人。

答主我前不久还去过汶川，那里的人，无论官员还是普通老百姓，都对此坚信不移。

不过，这也不怪他们，因为这是一个流布了十分久远的历史谣言——随手百度一下大禹出生地，就可以看到，百分之八九十的信息都是这样的：

1、《孟子》：禹生石纽，西夷之人。

2、《史记》：大禹生石纽，西羌之人也。

然而，很遗憾，西夷、西羌是有的，但禹生石纽，是没有的。原文如下：

《史记·六国年表》：禹兴于西羌。

《后汉书·载良传》：大禹出西羌。

《新语·术事》：大禹出于西羌。

最重要的：《孟子》，完全无载。

孟子从头到尾都没有说过大禹是哪的人。

在大禹还是人们普遍信仰的夏商周秦汉时代，从来没有人说过大禹是四川人，更别提汶川。

那么，大禹生石纽，到底是出自哪里呢？

答：源自一本非正史之书。

禹本汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。——《蜀王本纪》

这本书的作者曾经很长一段时间认为是西汉著名学者扬雄，但经考证，实为三国谯周。

这本书可以算作史书，也可以不算作史书，为什么了？

首先，它是一部《地方志》，不是通史。

其次，研究古巴蜀乃至整个西南地区的另一部重要书籍《华阳国志》(同样也是地方地理志)的作者——晋人常璩有话说：

《蜀纪》言：雀墒乘祗车出谷口。秦宓曰：今之斜谷也。及武王伐纣，蜀亦从行。《史记》：周贞王之十八年，秦厉公城南郑。此谷道之通久矣。而说者以为蜀王因石牛始通，不然也。《本纪》既以炳明，而世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间周回三千岁。又云荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝；周苌弘之血变成碧珠；杜宇之魄化为子鹃。又言蜀椎髻左衽，未知书，文翁始知书学——《卷十二·志序》

常璩的意思说的很清楚，《蜀本纪》里说，蜀人认为穿越秦川的「褒斜道」(即秦栈道)是他们的古蜀王蚕丛、鱼凫等人用牛车开凿的，但是《史记》却清楚的记载是秦历公开凿的，战国史籍也可以互相印证。

同时，蜀人又称自己有3000年的历史。

对于这些，常璩都认为是横传——也就是传言，并未证实公认。

1常璩自己本身就是四川人(崇州)，这说明他的评价是客观的。

毫无疑问，《蜀王本纪》的内容，除却那些地理信息外，大多数是采用当地的一些口口相传而非文献记载的故事辑录而成，尤其是人物典故，整本书充盈着神话色彩。

对照中原史籍，《蜀本纪》可以称为「半信史」，但不能称为完全的信史。

那么，《蜀王本纪》为何这样写了？

自然是有原因的，其实，《蜀本纪》并不是第一个称大禹生石纽的书，在它之前还有一本，那就是东汉照晔的《吴越春秋》：

高密(禹)家于西羌，地曰石纽。石纽在蜀西川也。——《吴越春秋·越王无余外传》

和《蜀王本纪》不一样，《吴越春秋》可以算作一本信史，但是，和《国语》《春秋》《史记》等比起来，它依然有它的不足征信之处，历代就有人指出过一些问题。如伍子胥托梦等，故谓之类小说家之言。

就研究吴越史而言，它不如《越绝书》权威和严谨，所以你更加可想而知关于大禹的记载的真实性。

毫无疑问，赵晔虽为浙江人，但是曾辞官去四川(资中)拜经学大师杜抚为师，学习韩诗。一去就是20年。因此，其所作《吴越春秋》里的石纽在蜀西川也，当然也是他这20年间在当地听回来的。

也就还是常璩说的横说——就是相传而已。

从最早的青铜器铭文到《竹书纪年》，再到春秋战国诸典册，及至秦汉，从来没有大禹生四川的说法，由此可见。

大禹的父亲「鲧」的封国——《春秋》云：有崇伯鲧，在秦晋之间。

《国语·周语下》记载：

昔共工……用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其*心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。

「秦晋之间」与「有虞」都是在中原西部地区，「羽山」则在江苏，从来无异说，要是大禹生在四川。

那他父亲跟四川一点都扯不上关系又作何解？

2所以，对禹生石纽保持怀疑，是应该的。

至于皇甫谧作《帝王世纪》称孟子云‘禹生石纽，西夷人也’则不仅是一句完完全全的孤证，有托古之嫌。甚至，他说的根本就不是「石纽」。而是：

「石坳」

3就是山沟里出生的意思，别无他指。

后来南朝的刘宋裴駰在给《史记》注解的时候，把「坳」误训作「纽」，由此造成了后世的讹传。

但是，无论如何，由于《吴越春秋》早于《帝王世纪》，因此，可以推论皇甫谧也很可能是受了《吴越春秋》的影响。

那么皇甫谧为何不直接沿袭赵晔的说法用「石纽」，而用「石坳」？

答案当然是他看出了「坳」与「纽」实容易混淆，同时，作为一名博览群书的学者，他大概知道不管是坳，还是纽的来源。

揭晓答案：

禹生于石；契生于卵，史皇产而能书；羿左臂修而善射。若此九贤者，千岁而一出，犹继踵而生——《淮南子·修务篇》。

「禹生于石，契生于卵」——100%就是神话。

4这很正常，上古时代的人物都有「神性」，这是因为他们既是帝王，又是宗教领袖。

又西汉谶纬书《循甲开山图》云：古有大禹，女娲十九代孙，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃「化生于石纽山泉」，女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，十四月生子，及长，能知泉源，代父鲧理水。

5这是「石纽」的第一个出处。

这里面的「石纽」根本没有任何地理位置之所指，就是指错综复杂的石缝。

西汉后期，与整个东汉，儒家从进取的「公羊派」逐渐转向偏保守的「谷梁派」，且由于汉光武帝的钦定，与带有巫术色彩的方士之学「谶学」合流，产生「谶纬学」。

此种学问在巫风盛行的四川及整个西南地区自然是得天独厚——赵晔都得跑四川去找四川人(眉山彭县)杜抚为师，可想而知，四川的文人当必有人看过《淮南子》《遁甲开山图》。

★★★谜底解开：

由于汶川有个地方叫「石纽」，所以可能是大禹后人的西羌把「禹生于石」附会在石纽。

为什么西羌要把大禹附会到汶川石纽了？

6大禹是西羌，是历来无疑问的，羌人在先秦时代与汉代都是一顶一的大族，从甘肃到西南地区都有，其中有大禹的后人并不奇怪。而羌人自殷商时候起就和中央王朝敌对，特别是东汉，持续打了一百年的仗。

期间，大量羌人南下逃入西南地区。

这里面，有可能有大禹的后人。

7《后汉书》：

自爰剑后，子孙支分凡百五十种。其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北，前史不载口数。唯参狼在武都，胜兵数千人。

大禹与四川的关系，就说到这。

下面来看看，夏朝和四川有什么关系？

《古本竹书纪年·帝启》篇云：

八年，帝使孟涂如巴莅讼。

这里的「巴」，不少人解作「巴蜀」之巴，但是观甲骨文里的「巴」是否就是春秋战国的「巴国」，这还有个很大的疑问，目前比较公认的是晋陕或湖北地区。

就逻辑上而言，夏朝要是有那么强的实力，连不与秦塞通人烟的四川地区都能控制。

那他又怎么可能会那么快就被东夷两次夺国了？(注：一次是太康时代的后羿，另一次是帝「相」时代的寒浞)。

显然，夏王启派遣的这个司法官员孟涂去的「巴」国，就不可能是古巴蜀国。

夏王帝桀，他也不可能如三星堆的粉丝幻想的那样，被商汤流放在「南巢」后，还能够组织起浩浩荡荡的大逃亡，然后逃到四川建了起一个不逊色于商的「三星堆古王国」。

值得一提的是：

a目前三星堆出土的青铜器主要集中在两个祭祀大坑，目前尚无证据表明这些青铜器是原产的。

b第二，最著名的那棵「青铜树」，专家研究过，无论如何都无法站立起来——它是祭祀的时候作临时用的。

至于说夏朝就是三星堆，纯粹脑子有病。

说到盗墓笔记的故事，如果你真的看懂了，那么你真的会觉得三叔太厉害了，众所周知的是盗墓笔记有着两个主题，第一个主题是探索神秘的地下陵墓的故事，第二个主题是长生不老的故事，而第一个主题完全是围绕在第二个主题来写的，也就是南派三叔想给大家的是一本关于长生不老的作品。

不过这部作品是用盗墓的方式给写出来的，而且从盗墓笔记的七星鲁王到怒海潜沙，到秦岭神树，到云顶天宫，到蛇沼鬼城，到谜海归巢，再到阴山古楼，再到邛笼石影和大结局，这里边其实是写了8个故事，这八个故事完全是出于华夏大地八个完全不一样的地方，七星鲁王在山东，怒海潜沙在西沙群岛，秦岭神树在陕西，云顶天宫在吉林长白山，蛇沼鬼城和谜海归巢在新疆的塔木陀，阴山古楼和邛笼石影在广西的巴乃，还有中间的四姑娘山和镜儿宫是在四川，这里边足足中国七个不同的大地域，这八个地域以现在的交通水平基本上在一个月内能逛完，但是如果换成古代的情况，这七个地域足足够一个人走一辈子了，那时没有地图，没有定位，没有导航，走到哪基本上就是靠着一张嘴。

而偏偏南派三叔写了一个故事，这个故事里边分别写了跟这七个地方风俗完全吻合的七个故事，最后又将这七个故事完美的结合到了一起，丝毫没给人一种突兀的感觉，就凭这这七个故事大家说完全是三叔编出来的，这个几乎是不可能的，既然能写出跟当地风俗完全吻合的故事，就只有一个原因，那就是三叔可能真的到过这七个地方，并且在这七个地方完全了解了当地的一些风俗传说，只有全部知道了，才能将他们融会贯通，所以这里边问题就来了。

既然三叔可能真的是总结了所有的当地的传说故事，那么谁敢保证三叔听到的传说，就一定不是真的呢，在民间一些流传的传说很多都可能是真实发生的故事，所以说盗墓笔记中的故事很有可能是有几件事真的发生过的。

综合上述，个人认为这只是小说，但是南派三叔融入了一些流传故事写到小说当中了，所以他这部小说是已经将某些在地方流传的故事给写进了文中，至于真实性就无从考究了。