给你看看我写的论文 ，不过收尾匆忙，希望能给你一些提示……

一、 古代学前教育教材概况

蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。蒙学书籍作为古代家庭教育、学校教育的启蒙教材，是古代必不可少的教育手段。

在古代，儿童“开蒙”即开始接受教育的年龄一般在四岁左右。我国古代历来有重视早期教育的传统，特别是在家庭生活常规的培养方面，由于内容众多，要求严格，蒙学书籍也就呼之欲出了。最常见的识字类蒙学教材就是所谓的“三百千千弟子规”了，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等经典书目，知识类蒙学教材有《蒙求》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《龙文鞭影》、《童蒙须知》等，可谓家喻户晓、流传至广，深入人心。

蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，琅琅上口。普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结出的人生哲学、处世方略。从内容上说，早期蒙学书籍主要为帮助幼儿识字、培养幼儿的生活常规等方面的书，随后至宋朝时期则兴起了对幼儿道德伦理的教育，蒙学书籍则增添了譬如，伦理道德、古人勤学善教的典故，也有涉及自然、社会、历史、教育等内容，再到明末清初时期有了儿童故事书，有了插图故事，如《二十四孝图说》。从形式上说注重背诵，所以书籍主要以三言、四言、七言的诗歌为主，全文押韵、易学易懂。

二、古代蒙学读本形成和发展

（1）奠基期(秦汉)，形成了识字读本体系。

公元前 221年，秦王赢政兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建王朝。秦始皇下令整理和统一文字，规定以统一前秦国小篆（亦称秦篆）为统一的书体，“罢其不与秦文合者”。丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡母敬分别编写《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》字书，作为标准文字的范本，并供学童识字之用。字书四字为句，押韵，便于诵记，为中国蒙学识字课本之先驱。

在总结秦朝灭亡的历史教训，在儒家思想指导下，汉朝完成了文化教育政策上的大转变，推动了学校教育的发展，出现书舍，为两汉儿童识字习字的场所。汉初民间书师将《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》三篇合一，称“三苍”，用以教儿童识字。西汉武帝时司马相如的《凡将篇》，元帝时史游编的《急就篇》皆是。《急就篇》内容涉及农艺、饮食、器用、音乐、生理、兵器、飞禽、走兽、医药、人事等方面的应用字。汉代儿童，约8、9岁入书馆学习，年限不定。习完字书后，即进而学习《孝经》、《论语》，以作学经前的准备。

（2）多元融合期(魏晋南北朝隋唐五代)，形成识字读本、读经读本体系。

西汉时期周兴嗣的《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。它优美的文笔、华丽的辞藻，在中国文化史上也有独特地位。 在此之前的识字读物，普遍艰深难懂，除了《急就篇》、“三苍”稍有广泛流传，其他作品都没有对后世产生很大的影响。顾炎武曾说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”就是在这样的背景下，《千字文》问世。它具有这么高的地位原因有三，一是《千字文》内容精、文辞美；二则《千字文》是皇室用书，知名度高；三是《千字文》还被当做学习书法的范本在民间广为流传，大大提高了它的知名度。不过《千字文》之后，到了宋朝以后，童蒙读物才层出不穷，在通俗性和知识性方面有了新的发展。

（3）争鸣与深化期(宋元明清),形成识字读本、韵语读本、读经读本体系。

南宋学者王应麟编撰的《三字经》则开启了儿童启蒙读物的另一番新局面。全书均为三字韵句，已不再是字的机械组合，每句话都有实际意义。其本身流传久远，而且它的形式还为编写幼童读物的一种常用体例。

除识字教材之外，宋代以后还出现了各种专门类型的启蒙教材，从内容上看有关于伦理道德、生活常识、历史知识、典章名物等不同侧重面，从形式上说则主要是诗歌和故事两类。

古代儿童早期教材多采用诗歌形式，有训诫类、知识掌握类、识字类的各种书籍。如《训蒙歌》、《蒙求》、《百家姓》等[1]

从其历史发展总貌来说，唐以前的蒙学教材都是以识字为主，儒学思想占统治地位；随后到至宋朝以前，增添了日常生活、伦理道德、礼教规范、自然社会等方面的内容，大多书籍字句押韵；到元明清，随着文化艺术形式的繁荣发展，蒙学教材也变得形式多样，出现了诗歌、故事、图画等体裁的蒙学教材。

三、古代蒙学读本的内容和特点（以几个时期的代表作为例）

1、“三苍”和《急就篇》。从秦汉至隋唐，“三苍”和《急就篇》是当时影响比较大的书，以识字、读书和训义为主，教育内容深受当时儒学经典的影响，文章艰深难懂。其中，《急就篇》涉及日常生活、自然和社会各方面的应用字，以七言为主，全文押韵，并非的机械组合，尽量减少了重复字的出现，因此适合幼儿学习。[2]

2、《千字文》。《千字文》有句无篇，章法比较松散。大致可分为：第一部分天地开辟，第二部份讲述人的修养标准和原则，第三部份讲述与统治有关的各方面问题，第四部份主要描述恬淡的田园生活。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较，有两个不足，即“字有重复、辞无藻采”。可以看出，《千字文》文辞优美、华丽，在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。

3、《三字经》。古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它的作者一般认为是南宋学者王应麟，全文短小精悍、琅琅上口，又由于其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。全书三字韵句，谈及道德伦理、名物常识、历史典故，介绍了不少古人勤学善教的故事。

“人之初，性本善。性相近、习相远。”说到后天教育的重要性；从“为人子，方少时”到“首孝悌，次见闻”说到儿童应该孝敬父母、尊敬兄长以及应遵守的道德礼教……《三字经》即是一本识字教材又是一本教育著作，教儿童学习知识和做学问的态度，所以流传至今，独领风骚。由于历史原因，它不可避免的带上了封建迷信的色彩，但至今看来，其独特的思想魅力和文学价值仍熠熠生辉。

巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

4、《颜氏家训》。《颜氏家训》是南宋时期颜之推关于自己一生立身处世、为学经验的总结。该书的教育思想主要仍以传统儒学为主，同时提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意积累工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。颜之推经历南北两朝，思想深受朱熹圣人“明哲保身”的影响，所以《颜氏家训》也带有很强烈的保守意识。《颜氏家训》开后世“家训”的先河，是中国传统社会的典范教材，被后人誉为家教典范，对后世影响很大。

5、《幼学琼林》、《增广贤文》。明代《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。是那个时代比较具有代表性的知识掌故类的蒙学读本。曾有人说，“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。

《增广贤文》对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察人世社会，刻画的是一个阴冷无情、自私自利的社会。其绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典。字句不需讲解就能读懂。

6、《二十四孝图说》。清朝时期的《二十四孝图说》以白话解说故事，配有图画，是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要宣扬了封建礼教的孝道，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。

四、古代蒙学读本对现今的借鉴教育价值

由上我们可以大致看出了我国古代一个发展的脉络和学前教材的总特点。由于本人还没有深入研读某个作品，还没提炼出它们的全部观点，所以现在也只能泛泛评价一番。

1、道德教育。受中国传统文化的影响，我国古代历来重视幼儿的道德教育，可以说，它几乎贯穿了整个中国古代教育的主线。在当今道德底线模糊的社会，我觉得我们很有必要重新拾起那些精简但寓意深刻的古代蒙学教材，作为经典文化向幼儿诵读，潜移默化地影响他们，从幼儿时期开始培养良好的道德品质。如黄香温席、孔融让梨等等，我觉得这也是幼儿们喜闻乐见的故事。

2、博文广志。像《幼学琼林》、《蒙求》等书内容囊括了天文地理、人文世故、自然景象、教育等非常全面的内容，可以使幼儿在快乐阅读时收获各种各样的知识，比起现在一些单调，华而不实的书来说是个更好的选择。

3、传承儒学文化。当今社会提倡革新、提倡个性，很多愤青群起攻击孔子和他的儒学思想。我认为这实在是以偏概全，就当时历史局限性来说，孔子的儒学思想中有确实糟粕，但不代表要全盘否定。其中让我们深究和探讨的实在很多，我们不能让儒学思想就这样没落，我们要批判性地汲取其中精华，传承儒学经典，而古代蒙学教材如《三字经》就是一个很好的载体。即朗朗上口，容易背诵，又承载了丰富的儒学思想。

[1]《简明中国学前教育史》第25-26页；

[2] 《简明中国学前教育史》第24页；

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小学生必背国学经典有《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论 语》、《老子 大学 中庸 庄子》、《孟子》、《陋室铭》刘禹锡(唐)、《劝 学》荀子(战国)、《伤仲永 笠翁对韵二冬》、《岳阳楼记 笠翁对韵三江》。

1、《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。《三字经》其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、《千字文》为南朝周兴嗣撰，《千字文》中除洁字两见外，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。

3、《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

希望能给你一些提示……

一、 古代学前教育教材概况

蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其教育体制、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。蒙学书籍作为古代家庭教育、学校教育的启蒙教材，是古代必不可少的教育手段。

在古代，儿童“开蒙”即开始接受教育的年龄一般在四岁左右。我国古代历来有重视早期教育的传统，特别是在家庭生活常规的培养方面，由于内容众多，要求严格，蒙学书籍也就呼之欲出了。最常见的识字类蒙学教材就是所谓的“三百千千弟子规”了，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等经典书目，知识类蒙学教材有《蒙求》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《龙文鞭影》、《童蒙须知》等，可谓家喻户晓、流传至广，深入人心。

蒙学书籍一般特点是精当简洁，骈散得当，琅琅上口。普遍是出经入史；集百家之言，采其精华；参以人们从长期生产生活实践中总结

　幼学琼林·卷一·文臣原文及翻译

　卷一·文臣

　作者：程登吉

　帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公上应三台，郎官上应列宿。宰相位居台铉，吏部职掌铨衡。吏部天官大冢宰，户部地官大司徒。礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马。刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。

　都宪中丞，都御史之号;内翰学士，翰林院之称。天使誉称行人，司成尊称祭酒。称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史。方伯、藩侯，左右布政之号;宪台、廉宪，提刑按察之称。宗师称为大文衡，副使称为大宪副。郡侯、邦伯，知府名尊;郡丞、贰候，同知誉美。郡宰、别驾，乃称通判;司理、豸史，赞美推官。刺史、州牧，乃知州之两号;豸史、台谏，即知县之以称。乡宦曰乡绅，农官曰田。钧座、台座，皆称仕宦;帐下、麾下，并美武官。秩官既分九品，命妇亦有七阶。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。

　妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口。金马玉堂，羡翰林之声价;朱幡皂盖，仰郡守之威仪。台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守。府尹之禄二千石，太守之马五花骢。代天巡狩，赞称巡按;指日高升，预贺官僚。

　初到任曰下车，告致仕曰解组。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章，令尹即古子男之帮。太监掌阉门之禁令，放曰阉宦;朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。萧曹相汉高，曾为刀笔吏;汲黯相汉武，真是社稷臣。

　召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树;孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相，卢怀慎居位无能。王德用，人称黑王相公;赵清献，世号铁面御史。汉刘宽责民，蒲鞭示辱;项仲山洁己，饮马投钱。

　李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯之政，挽之不留;人言谢令之贪，推之不去。廉范守蜀郡，民歌五裤;张堪守渔阳，麦穗两歧。

　鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异;郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。鲜于子骏，宁非一路福星;司马温公，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿;河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆宰江陵，昔日反风灭火;龚遂守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸著。

　译文

　作者：佚名

　圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。

　宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。

　吏部古名天官，长官称大豚宰;户部古名地官，长官称大司徒;礼部古名春官，长官称大宗伯;兵部古名夏官，长官称大司马;刑部古名秋官，长官称大司寇;工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮的总称;豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。

　柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼，凤池薇省是誉美翰林院的名目;皇华诗是颂出使的行人，司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。

　京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱后惠文;外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。

　方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称，臬司、廉宪是对提刑按察使的尊称，学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。

　邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵;别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号;贰尹、少府乃是县丞县慰的古称。

　乡官叫做乡绅，管农业的官又名田。钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。

　初做官叫筮仕，初到任叫下车;故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。

　有爵秩的官府共分为九品，受诰命的妇人，也分为七等;一品称夫人，二品也称为夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品为宜人，六品为安人，七品称孺人。妇人受国家的封典，奉的是金花诰，状元捷报受朝廷诰用的是紫泥封。

　唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才;宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。金马门玉堂署都是称羡翰林的清贵和价值。朱色轴、色盖都是郡守出行时炫赫的威义。

　官居八座，台辅又称紫阁明公;知府也称黄堂太守，太守的车可使用五花马。代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。

　藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样;墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做阉宦;朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。

　召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里阳;鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政;卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。

　王德用善于治军而面黑，辽人称为黑王相公，汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错仅用蒲鞭象征性地责罚;羊续洁身自爱，衙中又不受馈献，将府丞赠送的生鱼悬于庭中。

　李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝阳;汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。

　百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住;民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五之歌;张堪为渔阳太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。

　鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲;郭当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官;司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造;河阳县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。

　刘昆任江陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火;龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼买刀买牛，使他们改恶为善。以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。

文言文翻译 汉书原文及翻译 颜氏家训·终制篇原文及翻译 颜氏家训·归心篇原文及翻译 颜氏家训·省事篇原文及翻译 颜氏家训·勉学篇原文及翻译 颜氏家训·后娶篇原文及翻译 颜氏家训·杂艺篇原文及翻译 颜氏家训·养生篇原文及翻译 颜氏家训·涉务篇原文及翻译 颜氏家训·慕贤篇原文及翻译 颜氏家训·兄弟篇原文及翻译

适合小学生看的国学书籍（国学启蒙教材）

一、小学低段国学书目推荐：

1、小学生必读国学书目：三字经

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

2、小学生必读国学书目：弟子规

《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。

3、小学生必读国学书目：千字文

《千字文》为南朝周兴嗣撰，它的撰作，相传还有一段故事;梁武帝命人从大书法家王羲之作品中挑出一千个不同的字，每字片纸，杂乱无序，然后召见周兴嗣说;你才思敏捷，为我将这一千字编成韵文。周兴嗣绞尽脑汁，一夜之间将其编为四言韵文，但他的两鬓因此全变白了。《千字文》中除洁字两见外，其余全无重复，而且对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是我国影响很大的儿童启蒙读物。

4、小学生必读国学书目：幼学琼林

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升， 《幼学琼林》初为明人登吉编著，本名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

5、小学生必读国学书目：笠翁对韵

作者李渔号笠翁，仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。

二、小学高段国学书目推荐

1、小学生必读国学书目：论语

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

2、小学生必读国学书目：大学

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

3、小学生必读国学书目：中庸

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

4、小学生必读国学书目：学记

《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

5、小学生必读国学书目：千家诗

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。