总结五六七八的原理和临床应用大家回忆一下穴位的排布，打开穴位图，回想第一天跟你们讲的原理：脏腑，经络，阴阳，五行，体应，天应，对应，还记得吗。他们在董针里面是怎么应用出来的。还有操作的细节：深浅、方向。这些都是很重要的。

然后把每个穴位的体和用是怎么发挥出来的，总结在教材的边上。在用的时候要充分把原理搞明白，再把穴位的功能发挥出来。

先打开第七区。我们把这几天讲过的一些穴位的原理再挖出来，好好回忆一下。正筋正宗正士，这是一个两寸的倒马针。主治的范围为什么会在脊椎骨、脑？这些都在督脉上的，也涉及到肾和膀胱经。之前不是说过吗，正筋正宗正士，从脏腑的关系是肾跟膀胱，从经络的关系是太阳和少阴。刚才讲的体应的原理，它扎的是透筋、针尖抵骨的，那既能调到筋的层面的能量，又能调到骨的层面的能量，所以筋骨同调，太阳少阴同调。然后正筋正宗正士的部位也是外面是太阳经，里面是少阴经，在中间，贴筋应肝，贴骨应肾，然后太阳少阴，几个层面都调，还有对应以下治上的原理，所以治颈腰椎病是一个对应。还有一个引邪下行，它还可以把上焦的浊气往下引。针灸的原理经常讲过，就是守中。当上面脊椎和脑有问题的时候，往下扎可以产生一个平衡的力量，像跷跷板一样，那边有问题在这边踩，就会产生一个平衡力。但是这里有个要求：体虚侧卧扎，还有体虚是不适合马上去扎的。脑袋的问题、颈椎的问题，还涉及到肾、少阴的问题。肾经够不够、尺脉够不够、面诊人中以下的气血足不足、还有太溪脉的力量够不够、腹部有没有过于松软，在治疗的时候要先扶正再驱邪，先扶少阴再调太阳。这个正筋正宗正士还是偏于太阳的。那比如脑积水患者，他是虚证的，比如说先补肾，可以用下三皇或水相水仙水晶，也可以用脐部补肾三针，这些都是融会贯通而用的。那么我们平时在扎正筋正宗正士的时候，在肾俞上面再配合一个灸法，也是一个扶正祛邪的应用。每一组穴位或每一个特效区都要把它的体用的原理用上去，这个体就是每次强调的脏腑经络的关系，阴阳五行、体应天应对应。脏腑里面已经包括了别通关系，经络有同名相通、表里相通、经络别通。

问：我想知道怎么认为脚上那根筋怎么和项部的筋的关系？

它们也是在平衡气机的。如果要提高疗效的话，督脉两边的筋和脊柱的检查是非常必要的，如果有异常的斑点、结节、於络，我们要先把通路打通，再用下面的穴位，疗效会大大提高的。比如今天他的背很疼，跟他用砭术的时候，痧象是非常重的，然后再痧象重的地方给他刺络拔罐，再往正筋正宗正士倒马牵引的时候，疗效会提高，因为平衡的力量会加快。不然平衡的支点会给你阻力的。一支笔，用一个支点把它提起来可能很难的，你必须找一个平衡点，但是你用两到三个支点就容易很多，而且很容易平衡的。我们扎针把经脉可以比作一条能量的线，针是在导引经脉到达一种平衡的状态。然后前面这些穴位是作用于太阳的，七八区是一个面嘛，三重穴就是少阳跟阳明之间的嘛，然后你们看一下少阳、阳明经络所过的部位有哪些，他的治疗范围就有哪些啦。然后体用里面的体还包括刺法哦，刺法就是应哪个体、扎多深、方向是什么，还有天应：有没有阳性反应点，比如说甲状腺结节的病人，他在对应区就有很明显的点，好硬的。还有那个面部抽搐的那个，他什么时候该扎浅、什么时候该扎深、什么时候该扎对侧、什么时候两侧都扎、什么时候扎两寸、什么时候扎一寸，你们要搞明白。向口眼涡斜，病的浅你们就扎浅，偏头疼时间短的你们可以扎浅。但是如果脑瘤、脑膜炎、乳腺肌瘤呢？这个时候你要深刺，经络循行所过的地方，把脾经都覆盖了，是不是，扎针扎到两寸的时候，它是调到脾经的，胆经、脾经、胃经它是一起调的。

问：正筋正宗正士是膀胱经最下游？

不是膀胱经，是那根筋的最下游。它可以引邪下行，病邪都是在上面你们发现没有，就是一个平衡的原理。当一个病人有甲状腺肿大、口眼涡斜、乳腺肿大、脑瘤的时候，邪气都在上面的嘛，但是我们扎的在下面，一个是引下气往下跑，一个是平衡。因为经络是相通的，不是扎一根针，是扎三根针，它可以把能量拉下来，引导能量达到一种平衡的状态。作为一个总结就要更深入进去好好想，为什么能治这些病。

问：清阳出上窍，浊阴出下窍，阴邪是往下降的。

是，它的病本来就是阴阳颠倒的，浊阴往上嘛。阳经本性是往下降的，你看其他经脉都是一样。所以总结就是要把前面讲的心法放到每一组穴位里面去用。你们把六经和脏腑的体系建立好的话，很多东西已经完了，然后细节就是怎么对应、体应、天应。我们扎针要注意通道在哪里，那个天应就是没有通道的地方，然后在通道的地方我们找一个平衡点，引导上面气血往下跑，同时邪气就被拉下来了。

所以你看四花穴，四花穴就是一组：上中下里外副，还有一个肠腑。因为是胃经循行所过，还有跟外面四花外在少阳经，所以也是管阳明少阳的。四花穴跟三重一样，有很多阳性反应点，包括淤血、结节。这个结节就很重要了。这里我们就发散以下，如果遇到结节很重的时候，可以用圆利针了，因为用毫针扎的结节效果可能很慢。也有可能会出现淤血，而且这个淤血有可能是结节引起的，你把结节扎散后淤血有个更好的出路。刚才不是讲过吗，深浅很重要，你看四花穴跟三重穴一样，深度不一样疗效不一样的。比如治肺病可以用两寸针，治心用三寸。遇到对侧的问题，还是那个原则，以左治右，以右治左，原则是没有变的。还有方向，比如用四花穴治疗面瘫，面瘫很多在足阳明经嘛，那面瘫就不用三寸针那么笨了，扎浅。尤其面瘫初起的时候是不需要扎那么深的。然后局部怎么做导引呢，你可以做艾灸，也可以用梅花针。还有一个面瘫的导引很好的，颊车内侧放血、耳尖也可以放血。我以前治疗一个面瘫很顽固的，是流产后面瘫半年过来治疗的，摸她的脸是板结的，后来用圆针松开空间后艾灸，慢慢才好的。里面全部肌肉都是板结的，没办法动，皮都是干的，像干旱的土地一样水没办法去滋润，那是你扎下面的经脉就没太大的反应的，因为里面肌肉板结的时候，气血没办法流动到里面去。我们的肌肉之所以有弹性的，是靠气跟血撑起来的，气血可以让肌肉有空间、温度、毛孔里还有气化。我们拿个眼镜片放在脸上，过段时间眼镜片是有气化的水的，这是靠阳气推动、阴阳相交的状态。我们扎针要取效，必须要把这个空间打开。那换而言之，如果我们背部有问题呢？背部结节，也是气血到不了那个地方去才会板结的嘛，但是我们扎针可以引导气血平衡。可当引导气血平衡的时候，它的空间通路是变窄的，这时候我们必须把结节打开，再去引导新的平衡，这样才会好的更快。有些病人背部的皮肤有很多斑点的，哪怕最简单的用采血针或梅花针在斑点上轻轻点一点，放点血出来，哪怕不放血都可以，点一下再扎针，它扎针效果会比单纯扎远端穴位好的快。因为他病变部位在上端，扎针部位在下端，中间隔那么长的距离，你要引导气血跑那么远，中间的道路有形的病变你要把它清除了。所以扎针的时候，一定要搞明白，你要调理的那条通路，有没有阻碍你引导气血平衡的有形的东西在里面，这很重要。

本是在脚，标在上面。树根在下面，结在上面。标本根结。针灸要有效，不是用嘴巴问出来的，要细心去检查经脉有没异常的，异常在哪个区域、哪条经脉要搞明白。有没有效也是你通过这个检查而做出来的。所以望诊、触诊、脉诊远远比问诊重要。我们要处理经脉，要把经脉不通的状态变成通的状态，至少要明白哪个地方不通，不通的层次在哪里，不通的经络在哪里，然后再考虑，我选在那条经络去调理它的平衡。你们永远不要想着：我还有哪些经验取穴没有取到。不是靠经验取穴把疗效提高的，而是你们有没有把检查的信息收集到位。是用检查的信息把疗效提高的，包括触诊、望诊、脉诊。不是说今天我叫你们这个穴位治这个病，然后你们就用这个穴位治，他扎完之后没效，就没有然后了，不是这样子的。比如三重而已治乳腺肌瘤或甲状腺肿大，那扎完针没有效怎么办？这时候你要考虑，他的结节在哪条经脉、或哪个区域，然后这条经脉循行所过的地方还有没有反应点，堵塞这个邪气往下跑，在座每一位都要好好记住。这个董针的原理离不开经脉循行的，经脉的表里、同名、别通关系要搞明白。因为这些关系会影响我们有没有建立一个正常循环的通道。十二条经脉是一个圆圈，阴阳相灌循环无端的一个圈，它不是一个点或线，是大循环。在检查表里同名经的时候，就是在建立一个循环了。所以我们是在学一种治病的理念是怎么建立的。

这就明白四花穴为什么可以治疗心肺的问题。其实就是一个经脉循行所过的问题，而且董针在这里做一个倒马的反应区，四化上、中、副可以倒马，四花副可以和四花下或肠腑倒马，和上面达到一种平衡。通过扎针深浅的、贴骨、阳性反应点处理，就足够把上面气血往下面疏通了。

之前讲了，阳经穴位都是以攻为主的。我们要养，比如说脑的问题，如果整体能量不足的，这时候我们要以五脏为中心去养五脏，同时配合六经去排邪，不能老是去攻。我们检查的手段不是很多吗，在董针里也是一样的，耳诊、面诊、手诊、腹诊、背诊、脚诊都是一体的，发现没有。脸上是不是有五脏，上庭中庭下庭是不是可以看五脏？舌头也可以看五脏、耳朵、肚脐、腹部、背腧穴、募穴额、十二原穴、下肢五脏区、小腿大腿也是可以，从上到下都有，还诊断不准吗？要有方向感。有些病人好像五脏都是虚的，怎么办？元气、宗气要建起来，这个起来才有个源头，这是一个大法。什么时候该扶正、什么时候该祛邪、什么时候一起应用。我们治病是有原则的，不是对号入座、翻着书本对着病，要把这些原理放到心里去，然后服务病人的。

下三皇的原理很重要的是贴骨、水土合德。还有跟腹部穴位、艾灸的结合。比如调理妇科病，还可以跟调理妇科的导引针法结合。怎么导引？董针里面有个很重要的原理：某些特效穴是导引到某些部位的，比如妇科、还巢。妇科就是把气血导引到子宫的，为什么？因为妇科在肺经，贴骨达到金水相生的效果；肺跟膀胱别通，胞宫在膀胱旁边。你们把一些特效的整理出来，那就是特效的导引，在恰当的时候去应用它。

水土不和会有什么问题？现代人很多，而且难治，因为先天跟后天失调了。这针法在脾经上面、三针倒马。脾经是土，但是针法要求是贴到骨膜上去的，骨膜含有很多先天元气。在董氏奇穴里面，有一个气脉系统的总结，就是血管膜、肌肉筋膜层、骨膜都含有丰富的能量，这些能量在扎针的时候，可以调动出来扶正祛邪的。董氏的先祖看到了传统经脉看不到的东西，这跟传统针灸不一样的。我们用传统穴位搭配治病，它也是用穴位，但是一条反应区治病的，而且区域把很多中医原理融合进去了，比如我们讲到的：脾经是土、贴骨是肾、而且三针倒马可以上中下三焦同调。下三皇就是元气和宗气很重要的关口，就像真武汤、四逆汤、附子汤，你看下三皇，差不多整个小腿扎完了，而且不少肉，肉结着骨了，就是肌肉和骨膜的能量一起调出来的。

像有人问：这么扎会不会把能量都耗散了，但是扎到脾经的时候本身就是补了。而且在董针五脏区里面，他们都是很注重守中这个原理的，就是要么扎在脾经、要么扎在胃经、要么贴着肉扎，哪怕贴骨头扎也是在脾经上面，所以这是很妙的地方。

还有就是我们谈到的天应的东西。很多妇科这里都有结节的，那遇到结节的时候，把空间打开。这个下三皇就是气的回路了，肝脾经跑到少腹，肾经沿着任脉往上跑，而且三阴交本来是三经交汇点。根在下面的嘛，所以把这个回路打通后，三阴经气血都有回路，我们接地气，地气上升为云，腹部的气血就更多了。如果这个空间打不开，单单去养气的时候，治疗就有些牵强了。所以要搞明白这里面的重要性。

假如闭经半年都没来怎么办？我遇到过，脉又不虚。所以你要充分发挥脏腑经络这个联系网，不要独立了。这个能量体系是身心灵、精气神都同，通神的。比如有些人扎针就哭，但是不知道为什么哭，哭完就很开心，就是可以通神的。像刚才说了，月经没来，脉又不差，就是通道堵了，气血的回路要上去，胞宫才能出来的，上不去没办法回来。所以刚才不是讲了吗，每一组穴位反复在演绎一个道理而已，这个道理从头到尾都没有变。

我们要考虑这个气血到不到那个地方去，能量够不够。能量够就是空间打不开，就想办法把空间打开。

侧三里跟侧下三里，跟上面的一样。小腿的这些都讲过，就是经络的原理。这些穴位都有个原则一定要注意：以左治右，以右治左。是不是很多东西都一样的，这些用不用重复去讲啦？那我们用足千金、足五金的原则是不是一样？原则点一两个就够了，其他地方都是一样的。

包括七虎穴治疗肩膀疼痛，也是不是这个原则？以左治右，以右治左。比如凸眼，是胃经引起的，用四花穴就深扎，这时候用足小腿的穴位，我们结合耳针和腹诊可以吧，我们耳针有消化道可以检查，去判断需不需要用到小腿阳经的穴位。如果在少阳经我们去检查肝胆区，在太阳经可以检查督脉膀胱，这样就更细腻。粗略检查完还可以检查背面。比如检查消化道有问题，我们可以检查腹部天枢中脘这些穴位。

我们说阳明病不一定是大便排出来。如果有个乳腺增生在阳明经，也算阳明病。牙疼而大便正常，也算阳明病。如果脸很红也是。我们不要拘泥阳明病就没有大便，哪怕有大便，定阳明病治疗后可能还会排出很多大便。浊气永远往下跑的，往上心肺就不舒服。

千金五金侧三里治疗的问题不是都在上面的吗？没有在腿下面的病，你们看七区的病都是在上面的，但是我们扎针在腿，而且治疗都是经络所过的那个面。有些穴位是两经交接的地方，所以治疗范围扩大了，像三重在阳明少阳间，又扎到脾经，把能量平衡下来了。所以扎针前的检查很重要的。

有时候病种不是很多，但是再多的病种，原则没有变的。无论什么病，就像鱼挂在网上，网就是经络脏腑，治病的网是没有变的。

问：七虎穴治疗胸骨痛：

七虎穴不是强调了吗？肋神经，这是一个导引的方向。千金五金是甲状腺神经；侧三里侧下三里是牙神经。四花穴是六腑神经。正筋正宗是脑神经。这些是要记一下的，是董针跟其他针法不一样的地方。

我们的总结不是重复之前讲过的原理，是要大家明白治病的机理是怎么产生的。而且用的时候不要死板，要细心一些，审切循扪按要充分发挥出来。要去动脑筋，充分发挥耳鼻腹背诊的作用，不要靠摸出来。

外三关怎么用？五脏有形病变，加上五脏对应区就可以了。比如扎下三皇把气血导到肝经、扎外三关就把肝经的毒素引导外面去。以此类推，无论哪个脏腑有癌瘤，外三关作为一个导引，所以各种炎症、浊气的导引可以用外三关。如果脑部有问题呢？比如扎个四神聪再扎外三关也可以。如果肾气不足的呢？这时候用下三皇扶扶正，扶正才有力量把邪气往下引，不然气血不够引不了，这个治病是靠正气的，不论怎么导引，正气要够。两个字总结出来就是导引，但怎么去导怎么去引，导引之间的道路空间有没有打开。

光明是治疗眼睛的，复溜贴骨。它不止治眼睛的，好好想想。贴骨在肾经，复溜可以结合之前学的水相水仙水晶。为什么治疗眼病？眼病的根就在这个。

问：有个眼睛红的我扎了肝经再加光明。光明是眼神经，把它导引过去。

眼睛红是实证为什么扎光明，如果有阳明病的问题，可以扎四花深刺、胃经或膀胱经下引。光明是虚证、肝肾亏虚的问题。

小腿就像我们的树根，学董针七八区我就想起内经那个根本的问题，根和本就在七八。我们能量启动点是在第三眼，能量的储存是在小腿跟大腿，而且在肌肉骨膜里面。很多水谷精微等能量产生后都储存在肌肉骨膜里面，就像我们把人比喻成地球，里面的能源、矿产都在小腿跟大腿里面。五脏是没有存储多少能量的，五脏是制造能量的地方，不是储存。为什么藏而不泄，五脏是藏在更深的地方里面，骨头不是肾管吗，肌肉不是脾管吗。如果单单拿个脾来藏不就饿死了，脾脏那点气血一天都用完了。

用根结标本，可以把七八区看做根的作用了。比如治疗头脱发的，她都不敢洗头了，一个坑，米**，滑的毛囊都没有。头发是我们树上的树叶而已，然后给她浇水，根要怎么浇？下三皇、水晶水相、三通都可以。浇水之后要做导引，把水引上去养她的发就会长了，头上刮痧、放血、围刺、加阳光，有阳光蒸发水汽不就更好上来了吗。这个思路要掌握的，在哪里放阳光，在哪里做导引，就像种菜那样子，种子要生根发芽要什么元素。要选择土壤、种子、水源，不可能把种子放在楼梯角生根发芽把。土壤从哪里来？脾经。水源哪里来？贴骨扎肾经。扎完再引导气血，像抽水机那样抽上去嘛，因为这个病变部位不是在1楼，要导引上去。扎了两次就有毛囊了，扎了一个礼拜就长出小毛，长出小毛后都不理她了。过段时间沙漠就变成森林了。

有种脱发是很特别的，是头发稀疏，头油多，这时候就不是浇水了，而是把多余的水引到膀胱经去。比如扎三通，扎完要把水引到膀胱，扎中极就可以了嘛，这是一个导引，明白我要讲的用途吗？我们的根在下面，我们可以把水导引到募穴和背腧穴所要引的地方去。根据病情变化引到不同地方，扎针的时候要检查、去看她的问题，然后选择相应的措施。

第八区很多都是调五脏的区域来的。八区是董针的精华。关山天的原理是守中，还记得夏天对应关山天吗。而且关山天对应人体的三个关口，中间是关，下面是山，上面是天，山中下三焦。扎针就三到五分，这是什么概念？扎到大腿肉上面而已，所以准备一寸针就有效了。不是应夏天嘛，长夏应土。

然后这个气怎么去引？比如关山天配合任脉的关元、巨阙，外面的内关、公孙。急症的话井穴刺血。局部气机不通的话膻中砭石。到后面我们就可以总结，比如说治心脏病怎么用、怎么导引、怎么平衡经脉能量。针守中，就是一个中庸之道，怎么能量才能达到到的状态，好好总结。

关山天治疗心脏病很有效的一个配穴。怎么诊断？可就可以用到关山天了，怎么结合耳针、舌诊、背诊…从上到下怎么整合。怎么辨虚实、辨病位，搞明白了，直接用上去就行了。虚实辨好了就涉及扶正和驱邪的问题。背后长了很多斑点结节堵塞的，那就是个实嘛，比如说治病，命名是个太阳病，哮喘或有痰，但是脉没力的，怕冷，这就是虚实夹杂了。变现很多邪气，但是整体能量是不够的，所以这个时候治病就不要单单攻了。

姊妹三穴讲了，治疗所有妇科病，经带胎的问题，这里没有说孕妇能不能扎。一般怀孕我都是扎通肾通胃通背、妇科还巢，它可以固胎安胎。三通是固土的，土厚了胎就稳了。其实姊妹也可以固土，孕妇也可以扎的，但是针刺激量要小一点。这里肉多，而且脾肾两经交接，也讲是肾分支肾经，也就是脾肾同调的穴位。记得在哪里，要知道姊妹一二三，必须要懂得哪里是关山天。

上三通和下三皇一样的，只是体应关系不一样，一个扎肉一个贴骨。所以体应不一样，治疗方向就不一样了。肉的层面也含有很多能量的，这个能量可以调动出来扶正的。三通我喜欢必须真武汤，温阳利水。穴位怎么温养？灸关元、扶中下焦能量，这时候温补和利水的能量就增大了。

董针有两个很重要的概念，一个是扶正的问题，一个是驱邪的问题。学完七八区，扶正的体系基本上完成了。因为这个根已经讲完了。任何疾病来，就判断是哪条根出现问题，根找到了其他问题就简单。

然后刚才讲为什么孕妇用来固胎，怀孕的时候胎动不安也可以固土。之前打过比方，种菜，有什么办法让种子长得更好？阳光水分土壤都很重要的嘛，为什么要配合艾灸？艾灸也可以配合阴廉穴，一样的。哪里来水？脾肾好就有水了嘛，脾胃好了土就好了。阳光、水土就好了。有个调了两个星期就怀孕了，但是种子是畸形的。

如果种子问题应该怎么解决？只能去调肾，下三皇是很好的选择，这时候我们不用通肾通胃通背，就用下三皇，或水相水仙水晶，配合灸肾俞、关元。自己发挥，但是原理要明白，你把骨膜和脾肾的能量水土合德，种子自然就好了。很多很难治的病，它是一个很伟大的总结来的，而且用起来非常简单方便。把心肾相交、水土合德搞明白，伤寒论已经学了一半了。

上三黄是非常特别，涉及到心肝肾的。为什么治肝病就非常明白。它扎针的部位是中间，刚好是筋膜层，贴着那条筋，就可以调动筋膜的能量疏通气血。这里要灵活应用，如果肝脏引起肾脏问题，不仅上三黄，下面的穴位也要应用的，肝肾同调、脾肾同调，要明白。

这个做好了还要导引，导引到病位、导引浊气往下降，这些在治病的时候都要做功夫的。春天种植之前要松土，如果发现土里很多石头，是不是要把它搬走？不要松完土就走人了。那哪些地方把石头搬走？如果扎上三黄治肝病，但是这个肝上有个囊肿或包块，怎么引出去？外三关。先把它敲碎，怎么敲碎？刚才不是讲到导引吗？如果肝脏有问题，上三黄肯定有问题，那你能排出肝腧、期门、日月没问题？如果那里有异常的包点或一颗痣，要不要处理？这就是石头，不要那么笨教的外三关就用外三关，你们要去检查的，不要只记得穴位。这个穴位知识这个网的总结和应用而已。我们一直在强调一个问题，从病人在面前，要结合各种诊断，检查之后才去说我们该怎么处理。不要认为肝病，上三黄就完事了。先检查本经、表里经，治不好再慢慢扩展。还有相克的经，要固本的。比如上三黄和下三皇一起扎，可以滋水养木、也可以肝脾同调。然后扶正祛邪要展开，这不只是四个字，里面有很多含义的，要细心检查，不要老是去套。穴位也是活的，不是说在正中央就在正中央，如果在旁边有个结节扎不扎？

治肝胆的原理还有一个要注意，肝脏的毒素要往下排，这涉及到心脏的问题。当心脏有力，胆脏才有力量去排结石。比如耳针肝区有结节，同时心脏也有结节，这时就要注意了，不是单纯独立开的。五脏六腑、十二经脉是一家人，我们要融会贯通去用。不要独立起来，独立起来遇到难的病就很欠缺了，而且要读懂身体的语言、生命的语言，包括患者的情绪是哪个脏腑表现出来的。我也是这么做的，当治不好的时候，我也在想办法，在考虑怎么结合起来，治疗方向在哪里去。

驷马穴还是一样，脏腑经络，体应天应对应，阴阳五行，这个体就在这里了。因为有了这个体才有这些用。驷马在阳明少阳时间的，扎针深度是应肉的，肉为土，土能生金。因为肺经是起于中焦的，胃经要降肺气才能降。而且在胃经，这里就能调动胃气的升降，也能调动胆气。它的主旨范围在鼻子跟耳朵区域，鼻子是属于阳明的，耳朵为少阳对不对。然后眼发红也是阳明经引起的，胸部的问题、肋膜的问题是不是阳明跟少阳？已经讲完了。是不是重复讲我们之前的心法？这里没有讲以左治右以右治左，那肋痛是不是两边都扎？这里不需要问了吧，这里没有写，但不用问是不是。原则是没有变的。胸骨打上选驷马，一般打伤就一边的是不是。那打伤淤血呢，是不是要有更多的处理。比如驷马穴能治这个病，但扎了一个礼拜都没有效，这是你的问题，因为你没有细心检查。这个针法之所以能治疗胸痛，是因为这条经脉可以导致阳明少阳的能量平衡，那如果有淤血呢？淤血不处理的话，这个疼痛是没那么快缓解的。所以一直在强调，你要明白这个穴位为什么能治这些病，也要明白为什么用了这些穴位治不了这些病的原因。

关山天可以之脾胃病的，同时能治心脏的疾病，火能生土嘛。从头到尾都在讲脏腑跟经脉的能量关系，怎么守中，怎么引邪气出去。所以董针为什么常用刺血，刺血是可以引邪出去的。那我们现在用砭术，砭术可以引邪出表，还可以找出堵点在哪里。砭术就可以把堵点透出皮表看得到一团块，这样就免得扎那么多针。

七八区总结完了，大家就备考了。我们考的时候，是按这里讲的定位，但是我们用的时候是有些变化一定要记住。比如正筋正宗正士，命名上面一点有个结节，却偏偏扎国标，不要这样子。我们目的是引导平衡。学完七八区我们就知道怎么扶正怎么固本了，剩下都是锦上添花来的，而且七八区是首讲的，树根在这里，要先讲根再讲枝叶。

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课程老师介绍：

梁思岐先生，毕业于第二军医大学南京分校，从事中西医临床30余年；

《道济堂》文化创始人

以医参道，传承华夏古中医文化，重视医案分析,倡导理论实践结合；

提出：养生先养心，养心先持戒。认为“心是产生疾病的根源”，治疗上提出：“以调心为基础，正脊为先，脉证合参理气机”；“经脉者，所以处百病，绝死生，不可不通”。发表过《锥管看中风》等文章；从2014年起，坚持公益推广传统医学文化，坚持有教无类，广结善缘。

课程亮点：

1、站得高，看得远： 这是一门向中医爱好者传承中医系统和中医智慧的理论+实操课程，你将了解古圣先贤的最高视角和逻辑框架，收获中医智慧的整体观、系统观、天人合一观，看到中医的全貌；

2、学得会，做得到： 分理论部分及实操部分，理论部分主要是会讲“阴阳”“五行”“藏象”“经络”“八卦”“五运六气”“子午流注”等； 实践部分，则是会教授大家实际操作治疗保健，针灸、刮痧、艾灸、刺络等实操应用；

3、自觉觉他，自利利他： 学完这门课程，可以让你成为“自己和家人健康守护者”，你能理解疾病和健康的原因，能够学会给自己和家人辩证，通过简易的外法（刮痧、艾灸、拔罐针灸）和常用中成药、食疗方解决家庭常见病症；

4、 传承中医系统，临床治疗实践： 这门课程是梁思岐医生传承《黄帝内经》、《易经》、《难经》《脉经》以及二十年中医临床经验总结出的，适合中医爱好者、中医行业从业者修学及临床应用；

教材篇：

唐代王冰注解版本最为权威，但因对国学和中医理论基础要求高，故采用王洪图主编的《黄帝内经 素问》《皇帝内经灵枢》白话解作为主要教材，教材需自备。

课程表

古中医传承30讲

理论篇

第1课 站得高 看得远：道中悟中医，大道至简；（120分钟）

第2课 从阴阳五行河图洛书干支学中医 (上)

第3课 从阴阳五行河图洛书干支学中医(下)

第4课 学好藏象学说，带你了解人体五脏六腑（上）

第5课 学好藏象学说，带你了解人体五脏六腑（下）

第6课  经脉系统入门--开合枢理论、  脏腑别通理论

第7课 经脉系统入门-- 五运六气理论及针道四重境界

第8课  经脉系统入门-- 十二经络的循经路线、临床表现、脉象特征及治疗原则（上）

第9课  经脉系统入门-- 十二经络的循经路线、临床表现、脉象特征及治疗原则（下）

第10课  经脉系统入门-- 奇经八脉的路线，病症及脉象，人法地养生法（上）

第11课  经脉系统入门-- 奇经八脉的路线，病症及脉象（下）

第12课  营卫之气的概念、循行方向及应用

第13课  气机理论，传统脉诊法（上）

第14课  传统脉针脉象及应用（下）

第15课  家庭常备中成药应用（上）

第16课  家庭常备中成药应用（下）

实操篇

第1课 刮痧和艾灸这样操作才有效

第2课 教你用中医内外疗法预防新冠肺炎

第3课 告别无效疗法，教你用刮痧治疗甲状腺结节

第4课 告别无效疗法，教你用刮痧治疗“乳腺小叶增生”

第5课 子宫肌瘤不要切，刮痧治疗有妙招！

第6课  月经不调危害多，中医外治法调理有妙招！

第7课 脊椎病堪称“健康杀手”刮痧疗法有奇效

第8课 失眠不吃药，刮一刮就睡着

第9课 健康减肥不节食 刮痧艾灸要首选

第10课 便秘危害大，中医刮痧有妙招

第11课 胃痛 胃酸 胃胀气 刮痧就能治

第12课 眼干涩缺眼疲劳 刮痧明目防近视

第14课  感冒发烧不着急，一招刮痧来救急

考核篇

1理论考核篇

2实操考核篇

就业篇

从业指导

学习须知：

  1、《梁思岐·古中医传承20讲》包含老师亲自录制的音频+ppt资料内容；

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目录 1 拼音 2 英文参考 3 经络波导说的中心内容 附： 1 古籍中的经络波导说 1 拼音

jīng luò bō dǎo shuō

2 英文参考

Theory of waveguide of channel

经络波导说是经络实质假说之一。将模拟的方法和微波技术的理论成果用于经络研究，把中医所说的人体的“内气”看做是体内的电磁波，把经络看作是人体内传输“以红外线—微波为主体的电磁波”的波导系统。

3 经络波导说的中心内容

这一假说的中心内容包括：

（1）要象在微波学中，密切地把波导系统的元件，部件的实质结构与在其中传输著的微波的磁力线、电力线结构联系起来那样，把人体这个“小宇宙”中的“气光子”（从内气的角度着眼，作者特地把体内的电磁波称为气光子）看做是与实质结构同样重要的物质。

（2）从波动角度也有可能阐明众多的与循经感传现象相关的难题。如以“不具明显边界但成层的”反射气光子之物来认识循经感传的宽度边线；以气光子的“行波”的群速代表循经感传的速度，等等。

（3）把源自体内某点“物点”的气光子密度极大点（或可遇见气光子概率极大处）称为“此物点的像中心”，在横截经络的平面内，把气光子密度极大点（一个或多个）定义为“经络轴心点”，把通过经络轴心点而作的直线定义为“经络径向线”，把由相邻的经络径向线上气光子密度，陡度、极大点（或密度不连续点）所组成的闭合线定义为“经络界线”。由相邻的横截经络的平面之经络轴心点在人体内形成经络的轴心线，围绕经络轴心线的不同平面内的经络界线所引起的管状面即“经络界面”。经络即“经络波导”，“经络界面”就是经络波导管的“管壁”。

（4）不同的经脉之间，以及它们与穴位、经脉和脏腑等的联系，可用波导系统来模拟。经络与有关神经体液的实物之间的联系也具有光（广义的）与分子，原子的物理学通性。

古籍中的经络波导说 《类经图翼》：[卷五经络（三）]诸部经络发明

头面部〕巅∶足太阳交巅。足厥阴与督脉会于巅。（俱经络二。）手少阳别于巅。（经络三。）足少阳之筋，交巅

《黄帝内经太素》：[卷第九·经脉之二]经脉皮部

曰善，见《素问》卷十五第五十六《皮部论》篇。自夫经络之见也至末，见《素问》卷十五第五十七《经络论》。

《黄帝素问直解》：[卷之五]皮部论第五十六篇

皮部，皮之十二部也。手足三阳三阴。十二经络之脉，皆在于皮，各有分部。故曰十二经络脉者，皮之部也。部有

《类经》：[八卷经络类]十六、五脏五六腑六

（灵枢本输篇）黄帝问于岐伯曰∶凡刺之道，必通十二经络之所终始，（谓如十二经脉之，（起止有序也。）络脉

《脉理求真》：[卷三]汪昂订十二经脉歌

经络是怎样发现的？高等医药院校教材《针灸学》是样论述的：“经络学说是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断观察总结而逐步形成的”并进步指出，“经络学说的形成，可能通过以下途径①‘针感’等传导的观察；②腧穴疗效的总结；③体表病理现象的推理；④解剖、生理知识的启发”。我们将上述观点用简单的语言描述一下就是经络的发现是因首先发现了许许多零散在身体的点（穴位），然后将这些零零碎碎的点（穴位）串起来就形成了今天所谓的“经络”了。这思维其实就是用西方人还原论思维看中医理论的具体体现，以上观点存在着许多难以自圆其说的问题。

中国是世界文明古国之一，而与之同时代的古希腊、古埃及等古代文明国家，那里的劳动人民同样也在同疾病进行着斗争，但是为什么经络系统独在中国古人那里得以发现，难道只是中国人比他们运气好吗？二是以“针感”等传导的观察、腧穴疗效的总结、体表病理现象的推理这种以点到线发现经络的观点如果有“可能”成立的话，那是需要经过漫长的时间以及量人力、物力和有关这一过程记载的，但是中国古籍文献并不支持以点到线的经络起源说，也就是说并没有发现大量零散记载穴位的医书，然后再在这些零散穴位医籍的基础上形成完整经络这样的历史过程的记录。三是以解剖、生理知识启发找到了经络的观点更是让人“捧腹大笑”。试想一下，别说两千多年中国古人的那点简单的解剖知识，即使是现代西医解剖及科技如此发达的今天，都还没有人能从解剖开来的人体找到所谓“经络实质”，而两千多年前的中国古人却能通过这种偶然而零散的效应，逐进行以点到点的连结而成为现在的经络系统，用当时原始的工具，要完成这样的创举，而采用以上的观点和方法来实现，确实让人难以信服。

20世纪70年代发现的马王堆古墓帛写医书《阴阳十一脉灸经》、《足臂十一脉灸经》中的很大一部分是构成《内经》一些篇章（尤其是经脉）的祖本，但是这两本书中只有经络循行的描述，而没有腧穴的记载。这表明经络并不像现代教科书上推理的那样，即经络是从点到线被发现的。

其实“点→线”的经络起源说本身就有错误的推论意识在先的可能，因为这种解释实际上受了西方哲学中关于科学的发展是知识逐渐积累的过程的观点影响。认为由少到多、由小到大、由零散到系统的知识积累过程才是惟一的认识世界的模式。这种观点近代受到“科学革命观”的挑战，后者认为，理论的发展不是连续的，而是间断的；不是积累性的，而是否定性的；不是渐进的，而是革命的。也就是说，一种新理论的发现，不一定或不仅仅是现有知识的量的增添，更重要的是在新层次上的质的改变。

如果说经络不是“点→线”被中国古人发现并形成的，那么人体经络循行路线的认识是从何而来的呢？可不可能是古人通过一种与现代思维方式不同的、尚未被现在人们普遍认识的另一种思维方式来认识的呢？这是个很令人寻味的事情。虽然现代中外科学家消耗了不少的人力、财力和几十年的时间进行经络的基础研究，但至今未能把二三千年前的中医经络搞明白，而在中国古代，那是个没有今天这样多先进设备和条件的时代，那时的人们是怎样认识和发现了连现代如此发达的科学技术都无法证明和找到其实质的经络呢？是否除了一种外求的认识方法外，还有一种内求或称之为“内景返观”的认识方法？经络可不可能通过“内景返观”的方法得以发现呢？

“内景返观”一词，出自明代著名医药学家李时珍所著的《奇经八脉考》一书中，他说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”意思是说，脏腑内景和经络隧道，只有通过某种修炼的人，才能内视（返观）体察认识到。《素问·上古天真论》认为“真人”能“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。“至人”能“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”。晋代医学兼道家葛洪在其代表作《抱朴子·内篇》中也提及内视，曰：“反听而后所闻彻，内视而后见无朕。”（王明：《抱朴子内篇校释》）但是要想谈清楚这个问题并且使人信服，恐怕还得从经络形成时代的道家认识论谈起。

中国古代哲学家老子早就认为人认识客观世界有两种思维模式，一种是“为学”即外求的方式，它是建立外界世界的抽象概念，然后用一些公式、推论来使概念之间发生联系，来推测并认识人们所要认识的客观世界，这也是西方人认识世界的主要方式。另一种是“闻道”即内求的方式，不是建立在形成概念并在概念之间进行推理的基础上，而是通过一种东方人所特有的修炼方式而实现的。我们可以把“为学”和外求的方法称之为理性的方法，“闻道”或内求的方法称之为非理性的方法或直觉方法。这是中国（东方）与西方的认知方法最明显的不同。

以老子为代表的直觉主义者认为，人若常处在有欲的状态，便只能通过感官接受到鲜明昭著的事物之信息，也可说此时是通过理性意识来认识事物。而人若常处在无欲状态，“玄览”（即后来医学认为的经络系统）便可接受到深远莫测的“常道”之信息，也可以说是通过潜在意识和非理性意识来认识事物。由此可见，感官和“玄览”都是接受信息的渠道或称之为信息接收器。所不同的是，感官只能接收到来自外界的信息，而“玄览”则不仅能接受外界的（微弱）信息，同时还能接收来自体内的信息。

如何充分发挥“玄览”的职能，老子认为应该进行“致虚极，守静笃”、“专气致柔”的修炼。修炼的一个重要特征，就是排除杂念，收视返听，使内心和大脑保持一种虚明的状态，这种虚明的状态可使“玄览”接收到更多的，平常不易被人感知的来自体内的信息。美国某大学建立了一个完全隔音的实验室，任何人进入此室后，不一会儿就能清楚地听到自身各种机能活动发出的特有声响，并明显地感觉到许多平时根本无法察觉的机能活动，如血管中血液的运行等。这时的实验对象并不一定处于“修炼功能状态”，只是由于外界环境的绝对安静，试验对象处于被动入静状态，从而使平常掩盖了的、人自身较强的自我感知能力部分地显现出来。这同主动入静的修炼状态有类似之处。

现代脑电图测试表明，修炼入静之时，人的大脑并不处于一种抑制状态，而是呈现出一种更加有序的活动状态。澳大利亚著名神经生物理学家，诺贝尔医学奖获得者约翰·艾克尔斯，近年来致力研究人脑和精神活动。他认为人脑的精神细胞学物质实体构成第一世界；人的自觉精神——思维活动是第二世界，后者定位于联络脑的微型组件（即大脑皮质柱状物），当它对精神世界开放时，就产生了思维活动。他说：“允许这种联络以两种作用方式发生，如果我们把这种类比伸展得很远，我们就可以用这样一种方式把这种微型组件比做无线电发报机和接收机，它所起的作用，不仅是发报给自觉精神，而且也接收自觉精神”。根据这一假设，既然大脑微型组件的功能类同于发放和接收机，那么，修炼状态时处于高度有序状态的大脑微型组件，“功率”和“灵敏度”都将显著增高，此时能接受和影响体内的信息，并获得相应的知识，也应该是比较可以理解的。

当人通过修炼而处于一种虚明状态时，人体的“玄览”便处于一种开放状态。现代有人用诱导入静法，可使常人变为经络敏感人，成功率达88%。而修炼有素者不仅仅是使内心或大脑处于一种虚明状态，而且还要配合意念、呼吸等方法，即《老子》所说：“虚其心，实其腹”，则气“绵绵若存，用之不勤（尽）”。“虚其心”即是大脑处于虚明状态，“实其腹”即是通过意念、呼吸的配合，使真气聚集于腹部（丹田）。经过一段时间的修炼，气在丹田聚集充足后，真气便会在其开放了的通道（即经络）中运行。历代许多古籍书中记载着修炼者进入“虚明”状态时能清晰地体察到自己的“内气”的运行情况，沿任督两经环行，称为“小周天”；连十二经脉环行，称为“大周天”。近几十年来中国国内对一些人的诱导资料结果表明，被诱导为“经络敏感人”后他们能明显地自我感知循着经络的各种异样感觉变化，尽管他们中的大多人没有中医学和经络学知识，也未经提示，但他们根据异样感觉所描绘出的线路，却与经络理论中的记载基本一致。这些理论和事实提醒人们，关于经络的认识和发现，很有可能主要是通过中国人独有的直觉思维及“内景返观”的方法获得的。

中国科技大学校长、中国科学院院士朱清时指出：“我认为用复杂性科学的观点来看中医的经络和气是非常合适的。经络和气的问题在20世纪已经开始研究了，但是由于科学的局限性，复杂性科学发展也没有认识到上述的几个要点，所以大家都在努力找经络在什么位置，经络的实体是什么，气是什么东西，实际上这个方向是错误的，大量的实践证明是不成功的，很可能并没有直接对应于经络和气的物质。西方解剖学与中医最大的差别就在于此。解剖学发现不了经络和气，气实际上是大量细胞和器官相互配合和集体组装形成的一种态势。”

总之，“内景返观”及道家内求法在中医学中应用而逐渐成为中医学独特的认识方法论之一，它为中医学提供了许多独特的知识。充分发挥、利用和研究这一独特的认知方法，使它重返科学舞台，更好地认识自我和自然，对研究经络学说和发展中医学无疑都将起着深远的影响。

“平为丘壑竖为峰，六经交会百脉通，四通八法藏玄机，五行六合定乾坤”。小六合针法是在太极六合针法（简称大六合）取得成功的基础上研究的又一针灸新法，经数年的临床实践验证，发现其疗效和快捷性更优于太极六合针法。真正具备了高效、快捷、简单、易学和用针少等多项优点。 小六合针法运用天人相应、掌气通神的易医学理论，结合手掌部的经络腧穴和现代神经体液、生物全息等理论，形成了独特的小六合针法针灸体系 。手掌分布了三阴三阳六条经络，根据人体阴阳经络表里互通、六经上下相通、气血内外交通、脏腑经络别通等中医学理论，同时结合现代新医学科技，构成手掌“四通八法交会效应”，揭示了人体的奇经八脉在手掌相互交接、脏腑气血交融贯通的内在涵义，实践并印证了手掌快速调治全身内外疾病的技巧。

大大阿哥的 "新概念针灸学"系列讲座部分文字稿

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:11

标题: [分享]大大阿哥的 "新概念针灸学"系列讲座部分文字稿

主讲人：杜建华        北美中华国医学院院长

世界八字治疗法协会会长

第一讲

同学们大家好！从现在起我将与大家一起交流“新概念针灸学”，今天我们主要讲三个问题：

一、为什么要学习新概念针灸学？

二、新概念针灸学的主要内容是什么？

三、怎样才能学好新概念针灸学？

第一个问题：为什么要学习“新概念针灸学”？

我们先说为什么要学针灸？

作为一种绿色、基本没有或很少有创伤的个性化自然疗法，针灸这一源自于古老中国几千年流传下来的治疗法已经越来越被当今世界各国民众所认识和接受。

我们经常听到病人发出这样的赞叹：

我的天呀，这是真的吗？我痛了几年的腰怎么一点也不疼啦？

这简直就是神仙一把抓！

这是魔术吗？我明明是手疼，你怎么扎我的脚？居然还真的不疼了！

同样，我们也会听到另外的声音：

针灸确实是有疗效，有时如艺术一般，但针灸只能是一门不确定的艺术，我们常常或根本就捉摸不定。

针灸不就是以痛治痛嘛

不是有报道说科学实验证明针灸按穴位扎与随机扎的疗效差不多嘛，没大的区别。

针灸与中药一样，只能治疗慢性病，疗效也只能慢慢出来。

还有一些从事针灸的人说：

针灸好是好，但太难学！我学了很多年还是进步甚微，常常面对疾病束手无策，治好治不好都是稀里糊涂。

教材里诸多经络、穴位让人望而生畏。穴位太多，疾病又太复杂，我怎么才能记住哪一个病用哪些穴呢？

确实如此！

因为按现有的针灸学理论和教材所进行的临床除有时偶尔能给大家展示一些针灸神奇疗效外，更多的时候给大家带来的是困惑和不解。更严重的是，现有的针灸学理论常常无法解释民间一些有效针法的机理和疗效。

以上所有的这些简直就是奇效与迷茫并存，期望与失望共生，这肯定不是我们想要的结果。

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:12

那么问题到底出在哪里呢？我个人认为有以下几点：

1）针灸学的理论极其混乱无序，教学与临床脱节的问题很严重

表面上看似乎针灸学的理论很完美无缺，实质现有的教材并没有真正自己的针灸理论体系。由于针灸界自身对经络理论研究的缺乏及对经络是否存在的不肯定性，把中药学里的一些理论生搬硬套拿来，形成了理论上面面俱到，临床上处处碰壁的怪事。比如，表面上说了很多的经络理论，但在具体的治病方案中很少有真正令人信服及有依据的经络理论指导下的配穴方案，反而是把八纲理论等等简单拿来应付，或以贴标签的方式滥用“阴阳、五行”等概念，形成了牛头不对马嘴让人晕头转向不得要领的诊病、治病方案；

死守经络、腧穴理论却又不明经络、腧穴理论，同时该理论对民间实际存在很多有效的针法无法给出令人信服和满意的解答。经络、腧穴理论中真正好的针法如《黄帝内经》中讲到的"人迎、寸口脉诊“（我称之为“内经针法”），大学里根本不学！

2）针灸界缺少明确的、能指导临床实践的理论

理论很困惑，临床上很难说明问题，理论与临床经常是脱节的。我们经常发现临床上是否有疗效与教材里的理论和具体的方案无关，若按照教材里的方案去做临床则经常是撞大运式或随机概率。

有多少大学生在奉献了他们的青春年华、金钱从大学针推专业毕业后，能把大学里学到的知识变成他们临床上的利器？他们更多的是感到很迷惘？因他们学的与临床上遇到的不是一回事。

应用经络---腧穴的理论是可以指导针灸的临床的，我的临床中也是常这样用的。

但是有两点：一是我们不能"被经络“，也就是说，不是所有的针灸方法都只能用经络--腧穴理论来指导或解释，实际上也不可能都解释得了。二是若真正是按照经络--腧穴的理论来设计治疗思路或方案也就罢了，可在很多书上，完全是脱节的。

3）进入了针灸西化的绝路、死路

很多人妄想走所谓中西医结合的路，这种根本就是两种不同体系的治疗方法完全是两张皮，合不到一处。这种中医（包括针灸）教育西医化，甚至基本以西医理论来解释中医，表面上看似乎很有道理。其实不然，最后不中不西，不伦不类，成了中看不中用的四不像。

4）针灸成了 “一门不确定的艺术”

由于没有真正自己的针灸理论体系，造成了针灸有时有令人叹为观止的奇效，有时又毫无疗效，同时常常让人感到神秘莫测，书上讲的内容头头是道，实际操作时却感到束手无策。那怕有时疗效很明显，但有说不清道不明的困惑。

要认识到针灸确实能治疗不少的病，是祖宗留给我们的宝贵的财富。针灸不是一门不确定的艺术，完全是可以确定的、有章可循、有法可依的。

对于绝大多数痛症应该也可以做到立竿见影或疼痛马上得到缓解，很多病也必须努力做到手到病除，否则就根本没学好针灸（很多人做不到，更多的人以为中医包括针灸就是一个慢活出细工，结果细工没出来，慢却成了理所当然）。

5）现有的针灸学框架结构的不完整及不合理使得很多针灸学子望洋兴叹、望而却步

每每看到大学针推专业的毕业生学了多年针灸还是对疾病一筹莫展，临床上还是一窍不通的现状不能不让我痛心疾首！

很多人都想学针灸；有些人也学了一些针灸；有些人学了多年的针灸。但坦率地说，许多人是稀里糊涂在治病，是拿病人在做小白鼠或以时间为代价，慢慢积累经验。因此，若不对现有的教材来一个正本清源的话，将会误人！更会挫伤很多人学习中医(尤其是针灸）的积极性。

针灸讲究的就是一个“真”！疗效是永远的硬道理！

6）理论上的局限性使得很多好的针灸治疗方法无法为人所理解和接受

现有针灸教材中经络、腧穴理论的局限性使得我们可能自以为是地失去了解、理解和接受很多有真正疗效的针法或手法的良机。因为在这种固步自封的情况下往往会对那些有真正疗效的针法或手法视而不见或随意指责其不正宗、不正统甚至视为离经叛道、大逆不道。

有时还发现很难与针灸师作进一步的沟通，比如经常有针灸师问我：杜老师您刚才扎的是哪一个穴位。说实话，我很难回答，因为他们不懂我的“病穴相应”理论。在他们的眼里，穴位是死的、固定的点。但穴位在我的眼里不是一个死的、固定了的点，而是具有生命力，充满灵性，能给病患带来健康和快乐的特性。穴位是随病人病的变化而变的、具有四维特性的治疗点或区域。

7）目前很多教材给人的仅仅是也只能是鱼

很多教材基本上是给大家一些具体的针灸配穴方（不必说这些配穴方是否正确无误），就好比是给大家鱼一样。问题是仅仅给鱼行吗？鱼再多，总有吃完的时候，下次还要不停地给鱼。因此究竟是给大家鱼还是给渔？这是一个问题。再就是我发现有些人就算给了鱼也不会烧或烧不出美味佳肴。针灸并不仅仅是告诉你几个穴位就能把病治好了那么简单。所以，我要做的是：除了给大家实实在在能吃的鱼，我还要给信任我的朋友渔，我更要告诉他们哪里有鱼可渔并且告诉他们怎样才能烧出美味的菜肴。

8）其他的一些问题

大到不重视天人相应，小到忽视细节而影响针灸的疗效。比如我给人治病就很注意了解“四何”（何人、何时、何地、何病），一定要非常明确我们是生活在地球上的人，我们的一切活动（包括生病与治疗）与地球及相关的星球息息相关。另外具体操作时的一些细节也将决定治疗的成败，如扎针时病人的体位问题，还有我的左手在扎针的穴位附近揣穴（同时常常还在催气、候气等等），要注意进针的角度和深浅等等，至于运针和出针时要注意的一些问题更多。

很多针灸学子陷于盲目的、不停地学习各种针法的泥潭里无法自拔。爱学习是一件好事，但我们的生命是宝贵的，时间是有限的，一定要登高望远，这样才能一览众山小，各种美景尽收眼底。

以上种种因素，促使我产生了撰写“新概念针灸学”一书的念头并希望能给大家系统讲解“新概念针灸学”的想法。

希望通过学习和掌握“新概念针灸学”后，大家的针灸理论与临床治疗水平有实质性的提高和突破，成为一个真正能帮助到病人的好医生。

针灸难学吗？难！但又不难！

通过系统学习“新概念针灸学”，我期望大家能达到如下的目标：

领略针灸的神奇；

感悟针灸的魅力；

解除限制针灸的奥秘；

尽快成为病人心目中的神医。

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:12

大大阿哥 对  现今针灸教材的 批判

非常坦率地说，我个人认为现今大学的针灸教材对针灸的发展并无任何积极的推进作用。

请先别急着向我拍砖，请扪心自问，有多少大学生在奉献了他们的青春年华、金钱从大学针推专业毕业后，能把大学里学到的知识变成他们临床上的利器？他们更多的是不是感到很迷惘？因他们学的与临床上遇到的不是一回事。

在我看来，现今的大学针灸教材有三大害（或叫三大毒）：

一、理论极其混乱无序:：

1）没有真正自己的针灸理论体系。由于针灸界自身对经络理论研究的缺乏及对经络是否存在的不肯定性，把中药学里的一些理论生搬硬套拿来，形成了理论上面面俱到，临床上处处碰壁的怪事。比如，表面上说了很多的经络理论，但在具体的治病方案中很少有真正令人信服及有依据的经络理论指导下的配穴方案，反而是把八纲理论等等拿来应付，形成了牛头不对马嘴让人晕头转向的不得要领的诊、治病方案；

2）死守经络理论却又不明经络理论，同时对很多有效的针法无法给出令人信服和满意的解答。经络理论中真正好的针法如内经中讲到的"人迎、寸口脉诊“，大学里根本不学！

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:14

大大阿哥 再谈穴位

当医生在给人治病时，你若把穴位看成是一个固定了的、死的点时，由于病人是活的，病也是随时、随你的治疗而变化的，也就是活的，那你就有可能永远找不准这个治疗点（穴位），治病时自然就会束手无策，治好治不好都是稀里糊涂的。

若你能遵循“病穴相应”的理论，把穴位看成是活的，并且按我所述的方法去做的话，那就能找到、找对、找准那个治疗点。病变你的治疗点也变，且你能找到它变化的规律，那么这个所谓活的点（穴位），最后不仅没有让你一筹莫展，反而成了一个相对固定了的、很容易找到的治疗点，治病的疗效就会提高很多。

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:17

大大阿哥 有关“子午相冲、脏腑别通”图的文字说明

“子午相冲图”（见图一）是古人留给我们的宝贵财富。

以前跟师傅学习时虽也知道“子午相冲”之说，但如何更好地应用到医学上却做得一般。

看了张明汉先生的文章：“‘子午相冲选穴法’临床应用举隅”①后深受启发，张文指出：所谓 “子午相冲选穴法”是将十二时辰配属十二经络，选取相冲的穴位进行针刺的一种配穴方法。张文还指出：虽然时辰相冲，但是经络之间却具有一种相生关系。

受此启发，我仔细研究了“子午相冲图”，发现了古人隐藏的更多的秘密，特绘制成“子午相冲、脏腑别通图”（见图二）。本人不敢私自藏之，今献给同行，大家共勉之。

1．从图二中可见，成180度的为相冲，即：子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。

2．子午相冲，经络相生，如：胆木生心火；肝木生小肠火；肺金生膀胱水；大肠金生肾水。

3．成30度的为脏腑之间的表里关系，如： 心与小肠；肺与大肠； 脾与胃；肝与胆；肾与膀胱等等。

4．“脏腑别通”在这里一目了然！成180度的有三组，即：心与胆通；肺与膀胱通；胃与心包通。成60度的也有三组，即：肾与三焦通；肝与大肠通；脾与小肠通。这样不仅易记，且相互之间的关系非常清晰。

5．“腑病治脏，脏病治腑，原自相通”（《蠢子医》卷三 ），这一点非常的重要，很多人不注意，结果临床上往往会适得其反。从图中可以非常明确地看到，如欲用木补心火，你一定得用胆木，而不能随意用肝木。

6．取穴的原则：有关治疗脏腑病的取穴原则，我采用了如下的三点：

1） 阴经的输穴治脏病；阳经的合穴治腑病；

2） 先病脏腑取其原穴（阴经的原穴即是上面的输穴）。《黄帝内经》（九针十二原第一）“凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。”

3） 后病脏腑取其络穴(十五穴)。

以上合计取三十三穴。

参考文献:

① “子午相冲选穴法”临床应用举隅 张明汉 中国针灸 2000年第11期 P682

杜建华（大大阿哥）

作者: 胡天静    时间: 2012-4-3 13:18

大大阿哥 有关“子午相冲、脏腑别通”图的文字说明

“子午相冲图”（见图一）是古人留给我们的宝贵财富。

以前跟师傅学习时虽也知道“子午相冲”之说，但如何更好地应用到医学上却做得一般。看了张明汉先

胡天静 发表于 2012-4-3 13:17

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大大阿哥  提示：

我所做的这个图的最大及真正的奥秘并不仅仅是"相冲"、“表里”和"别通"等的问题。

请大家关注一下我家小孩说的话：子午相冲 脏腑别通 神龙摆尾 太极居中

请多多注意那个太极及里面的数和排列的关系!

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