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解析:

采菊东篱下，悠然见南山（妙句之妙）

——晋·陶渊明《饮酒》

万文武

大家都说陶渊明的这两句诗好，自然也有说不好的。宋蔡正孙在他的《诗林广记》中引《鸡肋集》说：“陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则既采菊，又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字精粗间求之。”

其实要理解这两句之好，还是要读全诗。这首诗有10句，可分作3段读。前4句为一段，是说明他为什么会如此：因为“心远地自偏”。非境之静，乃心静耳。中4句写这个静，这两句便在其中。末二句补了一下，说“此中有真意，欲辩已忘言”。无异是通篇的点睛之笔；显然这里的“悠然”并非什么也没有想，而是有“真意”的，只不过是说来无用，或者招忌，故以“忘言”二字推了开去。

陶渊明隐居，宁可采菊以为食也不愿为了那五斗俸禄而去折腰事人，并非是他不想从事政治，只不过那并不是自己心目中的“桃花源”。所以这里难言的“真意”，一定是有所指谓的。而今对于古籍的解读，由于有了考古对地下资料的发现，许多旧有的结论被推翻了。沈从文先生在他的《文物识小录》中，考证到所谓“商山四皓”其实乃“南山四皓”之笔误。那么陶渊明在东篱采菊之时，抑或“悠然”地想起了“南山四皓”，这倒正好和鲁迅先生说的他另一面“刑天舞干戚，猛志固常在”的人格完全一致起来了。

只是这一来，陶渊明就不那么冲淡了。我倒是觉得，虽不合作于乱世却仍以国是为心的陶渊明更可亲可爱！

《人民日报海外版》 (2001年11月01日第七版)

《独坐敬亭山》

注释

1尽：没有了。

2闲：偷闲，安闲。

3厌：厌弃，厌烦。

译文

鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。

《望洞庭》

注释

1．洞庭：湖名，在湖南省。

2．和：和谐，这里指水色与月光融为一体。

3．潭面：指湖面。

4镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风

，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

译文

洞庭湖的水光与秋月交相融和， 水面波平浪静就好像铜镜未磨。远远望去洞庭湖山水一片翠绿，恰似白银盘子托着青青的田螺。

《忆江南》

注释

1《忆江南》：词牌名。

2谙：熟悉。

3蓝：蓝草，其叶可制青绿染料。

译文

江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。怎能叫人不怀念江南？

这是诗圣杜甫的名作《春望》：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这是一首仄起不入韵，押平水韵“十二侵”部的五言律诗。

题主的疑问就是最后一句“浑欲不胜簪”按今天的读法来说，是不押韵的。所以才会有最后一个字该怎么读才合律的疑问。

在当下的普通话中，“发簪”的“簪”字发“zan”音已经习惯成自然，所以会觉得和前面的韵脚字“深”、“心”、“金”不同韵。实际上在古代“簪”字有两个发音，一个是“zen”，一个是“zan”，只是在漫长的语音演变中，因为两个发音并没有不同的字义来支持，最终就淘汰了一个多余的发音。

而杜甫的“浑欲不胜簪”就是使用的“zen”的发音。

“簪”字在平水韵中既属于“十二侵”部，又属于“十三覃”部，很显然属于“十二侵”部的时候，发“zen”音，与同属“十二侵”部的“深、心、金”是押韵的。

那么，我们到底该怎么读呢？是读“浑欲不胜簪（zan）”还是读合韵的“浑欲不胜簪（zen）”呢？

那就随你喜爱了。不过如果你是在面对考试的时候，建议读“zan”，虽然不押韵，但是“zen”的发音已经消失，于字典没有记录，那么对于考试这种需要出处的规则性诵读，当然是以书面标记为准，或者说以字典为准。如果你就是读读找诗的感觉，自己摇头晃脑享受下，读“zen”当然更合适。

多音字不同发音的情况下，在这一句中还有一处，而这个字的不同发音，正好证明了多音字存在的意义——不同字义的表达。

那就是“浑欲不胜簪”的“胜”字。相信有很多朋友会读成“shèngzān”，实际上如果读作“shèng”，这一句的平仄关系就会出现问题，“胜”字仄声会导致整个律句失替。“平仄仄仄平”，这显然是错误的，而格律诗圣又怎么会犯这种低级错误？

其实不光是“zan”应该读“zen”，“shèng”也应该读作“shēng”。这是个正儿八经的多音字，读“shēng”的时候的意思有不同——能承担、能承受。“不胜簪”，就是头发太短，连簪子都插不住了。

而“不”字在“shēng”的读音前自然就不能读第二声，而应该读第四声，古去声。所以“浑欲不胜簪”的平仄实为“平仄仄平平”，是首字不论的仄起平收律句，完全符合格律。

所以若要“不胜簪”合律，就要读“bu sheng zen”。

1 诗词“断舍离”后面的句子是什么

“断舍离”是一种网络用语，并不是诗词，也就谈不上后面的句子了。

出处：日本山下英子所著图书《断舍离》。 意思：把那些“不必需、不合适、令人不舒适”的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋。

断=不买、不收取不需要的东西。 舍=处理掉堆放在家里没用的东西。

离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。 扩展资料 书籍《断舍离》内容简介： “断舍离”不是想象什么是幸福，而是反过来想，什么东西对自己来讲是不幸福。

比如人常常会对于自己应该去做选择、去做决断的事情无视、拒绝，或者虽然拥有某种东西，但是不知道怎么去用它。 比如说中国现在有很多有钱人，但是他们怎么才能够使自己的钱用在更有意义、更好的地方？每个人都拥有时间，但是不知道怎么去很好地利用时间；怎么让空间变得更加美好，怎么样去规整空间？“断舍离”是让大家去学习怎么运用空间、使用空间，怎么运用、使用时间。

-断舍离。

2 勤俭的名言佳句

每年10月31日是“世界勤俭日”，“勤俭”已经为世界所“瞩目”，成为了一个国际性的主题！“勤俭”历来被视为中华民族的传家宝，古籍典章中，民间谚语里，以及历史名人佳句，不乏对勤俭的精彩论述。

现择“宝典”中之一二，与诸君共勉。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

这一明朝朱柏庐《夫子治家格言》里的名句当永远镌刻于每个人的脑际。试想，千秋伟业“三峡工程”“南水北调工程”，是多少代人的血水汗水甚至生命，数以千亿元计的工程造价换取的。

而那些我们司空见惯的“长流水”“长明灯”难道不是另一种“犯罪”？我们有何理由听之任之？当年来国内矿难频发，媒体报道河南又有多人因此丧生。冬日在集体供暖的屋子里，您可曾想到不可再生的煤，可曾念起那些与煤长埋地下的同胞？“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”

唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”，一言概括了节俭于国于家的重大意义。商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑，不惜撕破千绢万帛，则殷灭；隋炀帝为观琼花修大运河到江都，耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王；清西太后一顿饭上千两银子，且“量中华之物力，结与国之欢心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡？而***人方志敏将军，经手的款项数以百万计，但他的财产却只有几件汗衫和破袜子；骁勇善战的抗日将军左权，以一段“将军补鞋”的故事传为佳话；向警予也以一个“粗瓷大碗”为后人传诵。

然而我也不禁想起前不久被曝光的“人民大厦”的15万元的一饭之资，想起几十万元的几枚月饼，想到索价数十万元的一个手机号码，物欲泛起的市场经济社会里，这难道真的是必然出现的正常现象？“当用则万金不惜，不当用则一文不费。”对此理解最深的当属华人首富李嘉诚，他曾说，“要我马上拿出一个亿，我面不改色。

但谁在地上丢一分钱，我会立即捡起来”。但现实生活中我们见到了太多太多与之相反的事例：打肿脸充胖子胡显富穷摆阔者有之，该花在刀刃上的钱却吝啬刻薄者有之。

比如在吃喝玩乐嫖赌抽上可以挥金如土，而在文化教育消费，修桥补路、扶贫济困方面却缩手缩脚、偷工减料。戴着贫困帽子的万源进行用巨额公款追星不就是一例吗？还有，形象工程豆腐渣工程的层出不穷，不都是劳民伤财，破坏生产吗？“一块煤，不算多，千块煤炭堆成坡；一滴油，不算多，点点滴滴汇成河。”

不算不知道，一算吓一跳。如果每人每天节约1分钱，全国13亿中国人就能节约1300万，一年就能节约大约50亿，就能建起5000所希望学校，就能让近千万个失学孩子重返校园。

可见倡导勤俭节约对于泱泱大国该有多么重要。勤俭不仅是大国，以下一组数据足以表明中国还是个穷国：目前全国还有近3000万贫困人口，1100万低保对象和上亿的流动民工，他们生活状况之贫苦相信大家应该不会陌生。

人口多底子薄的基本国情，决定我们要勤俭办一切事业。“国以俭得之，以奢失之”节俭不仅于国于家大有裨益，而且与个人得失也休戚相关。

如：“俭则可以成家，俭则可以立身”。而王安石对此有更深刻的理解，他的“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。

但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候，王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢*逸的魁首，假如他们要是能学学蜀国贤相诸葛孔明，“静以修身，俭以养德”，何至于落到今天如此下场？与此同理，明史《后妃列传》说：“骄纵生于奢侈，危之起于细微”，清代徐荣说：“街头庙脚褴褛身，半是当年奢靡人。”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。

勤俭不是小气，而是一种文明，应该被广泛传承。大到国家，小到家庭，不分贫富大小，如果勤俭文明之风盛行于世，将是国之本，家之幸，民之福。

3 西游记第21回佳句

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。

穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。 黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。

碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。 五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。

文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。 真武龟蛇失了群，梓叱骡子飘其韂。

行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。 烟波性命浪中流，名利残生随水办。

仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。 老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。

王母正去赴蟠桃，一风吹断裙腰钏。 二郎迷失灌州城，哪吒难取匣中剑。

天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。 雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。

一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。 南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。

雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。 龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。

十代阎王觅判官，地府牛头追马面。 这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。

白莲花卸海边飞，吹倒菩萨十二院。 盘古至今曾见风，不似这风来不善。

唿喇喇乾坤险不炸崩开，万里江山都是颤！身健不扶拐杖，冰髯雪鬓蓬蓬。金花耀眼意朦胧，瘦骨衰筋强硬。

屈背低头缓步，庞眉赤脸如童。看他容貌是人称，却似寿星出洞。

上复齐天大圣听，老人乃是李长庚。须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵。

孙大圣跳在空中，纵珝斗云，径往直南上去，果然速快。他点头经过三千里，扭腰八百有余程。

须臾见一座高山，半中间有祥云出现，瑞霭纷纷，山凹里果有一座禅院，只听得钟磬悠扬，又见那香烟缥缈。大圣直至门前，见一道人，项挂数珠，口中念佛。

满堂锦绣，一屋威严。众门人齐诵《法华经》，老班首轻敲金铸磬。

佛前供养，尽是仙果仙花；案上安排，皆是素肴素品。辉煌宝烛，条条金焰射虹霓；馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。

正是那讲罢心闲方入定，白云片片绕松梢。静收慧剑魔头绝，般若波罗善会高。

4 你读过的书里,对你最有用的一句话是什么

关于“我读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”的疑问， 这是我看过的最巧妙的一个回答： 当我还是个孩子时我吃了很多的食物，大部分已经一去不复返而且被我忘掉了， 但可以肯定的是，？6？它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。

也许，阅读对人的思想的改变也是如此。 微博上有一个热门话题，内容是： 你读过的书中，对你很有用的一句话是什么 翻书君从9万余条评论中，找到以下这些网友的回答，分享给大家。

1关于爱情 傲慢使别人无法爱我，偏见使我无法爱别人――《傲慢与偏见》 2关于自我 “世界上只有一种英雄主义。那就是，在认清生活的真相后，依然热爱生活。”

――罗曼罗兰 3关于坚持 很多事情不是因为有希望才去坚持，而且因为坚持了才有希望。――《明朝那些事》 4关于断舍离 你走，我不送你。

你来，无论多大的风雨，我要去接你―――梁实秋《送行》 （由番薯整理，侵权删） 番薯说 翻书君在念书的时候，是个很爱抄写的小朋友 看到好的句子，美丽的诗词 总也忍不住抄在本子上 歪歪扭扭的字体，认认真真的笔画 不知不觉抄了好多好多本 那些句子最后有没有留在我心里呢？ 要是让我一句一句背诵，大概是背不出来的 但我想它们应该是 潜移默化，入骨成性。 你看过的书里，最喜欢的句子是哪一句？ 文：巫拖拖。

5 “刚极必折,慧极必伤,强极必辱,情深不寿”应是出自哪里

这句话出自金庸先生的小说《书剑恩仇录》，原句是“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”。

可译为：一个人太过刚硬则容易遭受挫折，太聪慧则容易受到损伤，太突出则容易招致羞辱，用情太深则感情一般不易长久。

原文节选如下：

乾隆哈哈大笑，说道：“你总是眼界太高，是以至今未有当意之人。这块宝玉，你将来赠给意中人，作为定情之物吧。”玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。

扩展资料

人们普遍认为这句含义颇深的佳句有所出处，事实上它最早就出自于小说《书剑恩仇录》，没有其他更早的出处。其中两句可在古文中找到近似的句子，分别是：

《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”

《易经》第十五卦中有“谦谦君子”。

总体是说君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

参考资料搜狗百科-情深不寿

6 求好词佳句多的文章

我是四年级的学生，这是我写的，当过范文！ 金秋娇子在这个美好、丰收的好季节里，不少花也争先恐后的开了。

就说爷爷家的“花海”吧！我左看看芦荟，右看看米兰，可还是那些不起眼的树吸引了我的眼球。 远看，这些树好像一把把绿底黄花的大花伞。

近看，好像一座座绿屋子里住着许多金娃娃。再近些看，你就可以看见那一簇簇簇拥在一起的桂花了，它们好像多年没见面的好姐妹在窃窃私语呢！仔细一找，你才会发现那些藏在绿叶姐姐身后的桂花，它们就像害羞的小姑娘躲在绿叶丛中，不敢出来呢！你弯下腰，拾起一小把掉在地上的桂花，一朵朵小花就像许多金黄小巧又可爱的小铃铛。

这几棵金桂芳香扑鼻散发出阵阵沁人心脾、令人心旷神怡的幽香。这花香不说香飘十里，至少前后左右十几家邻居没有不浸在这香海之中的。

我喜欢桂花不只是喜欢它的美丽和香气，更重要的是它那种精神和用处。桂花笨笨拙拙的，没繁花那么有姿态。

它从不与繁花斗艳，可它的作用可真不少！桂花能做成桂花糕、桂花饼、桂花茶、桂花酒和桂花粥等，还可以经过加工后做成香料或香精，它还有不小的药用价值呢！ 古话说：桂子开花，香飘十里。艳绿千层面，花开万里黄。

桂花以它的美和香，被人们推崇为“金秋娇子”。分我就不要了。

#教案# 导语《囊萤夜读》讲的是晋朝一个名叫车胤的人勤奋好学，利用萤火虫来照明读书的故事。以下是 为大家精心整理的内容，欢迎大家阅读。

1部编版小学四年级下册语文《囊萤夜读》教学反思

　《囊萤夜读》是部编版教材四下第六单元《文言文二则》里的一则文言文。这个单元围绕“成长”这个主题编排了《文言文二则》《小英雄雨来》《我们家的男子汉》《芦花鞋》四篇课文，展示了不同年代少年儿童成长的故事。《文言文二则》中选编了关于车胤和李白的两个故事，展示了我国传统文化中勤勉学习、坚持不懈的精神。

　本单元语文要素是“学习把握长文章的主要内容”、“感受不同时代儿童的成长故事”。而本单元的文言文教学不要求落实语文要素，重在体会人物的特点和品质。目前学生已经学习过《司马光》《守株待兔》《精卫填海》《王戎不取道旁李》文言文，积累了一定的学习经验。因此教学时回顾以往的学习，总结学习经验，对学生很有必要，必须合理地衔接已有，层次递进，有序地开展。

　从教学目标上看，以往学过的文言文教学目标定位是：借助注释读懂文言文，并能通过想象等方式讲述。这次的文言文教学目标有了更高的定位：要求借助注释，理解课文中每句话的意思，并学会用组词语的方法理解文言文字词。

　教学中，我以走近勤学少年车胤为线串起所有活动，激发阅读兴趣。“你们爱读书吗？今天老师要介绍古时候一位爱读书的少年。”导入新课，从情感上拉近了学生与课文之间的距离，消除学习文言文的畏惧心理。

　首先从读准读通文言文入手。一让学生注意读准字音，突破难读的字词“练囊”，依据意思读准三个多音字“得、盛、数”，做到读有法。二要读通句子，停顿得当。通过范读、听读、跟读、引读、自由练读、齐读等方式，使学生逐步恰当处理长句的适当停顿。三是让学生适当放慢节奏，读出文言文的节奏每，感受古韵。

　另外学习掌握一些理解文言词句的基本方法，是小学阶段文言文学习的另一个重要目标。要学好文言文，提高学生阅读浅易文言文的能力，词语是关键。本堂课，我让学生运用借助注释、查字典、联系上下文等基本方法，理解常用的文言词语，并学会用组词语的方法理解文言文。活动二中我让学生走近爱读书的车胤，运用已有的学习经验读懂第一句话。学生借助注释、借助插图等方法读懂句子大体意思，再引导学生用组词语的方法理解“倦”的意思。并且由“勤”是否可以组词“勤劳”，引导学生知道组的词语一定要联系上下文，选择最符合语境的。对于句子的理解，尽量做到由词到句疏通，通俗化。在理解的基础上，再读文言文，积累词语“恭勤不倦、博学多通”，写好难写的字。活动三学生总结已有经验，学法做到由扶到放，合作读懂第二句，授学生以“渔”，使其乐学、会学。只有通过学生自己去主动发现，主动尝试，并通过拓展运用，才能转化为运用的自觉，转化为学习的能力。这节课中，无论是借助注释，还是利用扩词法，课外拓展，我都力求学生经历真实的发现、运用和巩固的过程，这样既能掌握方法，又形成能力。

　“读书百遍，其义自见。”课上坚持贯彻“以读为本”的理念，采取各种形式的读，让学生在读中体味文中之情，读中想象文中之景，读中感悟文中之道，使学生从中受到教育熏陶。为了读活文言文，我还拓展《映雪读书》，尝试自学，提升能力。让学生自学这则文言文，引导学生深刻体会不畏艰难，勤奋读书的品质，并巧妙地积累“囊萤映雪”这个成语。

　不过在上完后，我再来重视整节课，发现存在以下的问题：一是朗读的层次不够清晰，在文言文的哲理感悟上表达不够充分，以情带读氛围不够足。二是在积累字词，写好难写的字部分，课上设计不够合理，可以抓住“囊、勤、博”共有的横画书写要点展开，更有书写指导意义。

　总之，要想教好文言文，应结合教学内容和学生实际，采用灵活多样的课堂教学模式，选择科学精致的教学策略，创设轻松愉悦的教学情境，重于欣赏，重于诵读，重于感悟。这样，我们就会渐渐发现：原来，教好文言文并不难！

2部编版小学四年级下册语文《囊萤夜读》教学反思

　《囊萤夜读》在四年级下册第七单元，这一单元以“人物品质”为主题，语文阅读要素是从人物语言、动作、神态等描写中感受人物品质。《囊萤夜读》属于文言文，文言文的教学重在读通、读懂、熟读成诵。在教学时，我是这样做的：

　1、回顾过往，总结经验。

　文言文的学习，在学生不是空白，他们之前学习过《精卫填海》《王戎不取道旁李》等，所以教学前，回顾以往的学习，总结学习经验，对学生很有必要。

　文言文的学习，重难点在于对于文章的理解，通过总结回顾方法得出理解文言文的方法有：借助注释、借助插图、联系上下文、组词、想象画面、补充。有了方法的引领，还需在实践中不断巩固，以做到熟练应用，最后转变为学生的能力。

　2、尝试自学，提升能力。

　《囊萤夜读》总共两句话，但文言文语言极其精炼，再加上古今意义的不同，对学生来说，真是晦涩难懂。所以，有了方法的引领，必须多加实践。在这篇课文的学习中，我完全放手让学生自学，然后交流，只在学生有疑问处稍加点拨指导，学习效果颇佳。

　3、初读画节奏，再读感其意。

3部编版小学四年级下册语文《囊萤夜读》教学反思

　在青年教师汇报课中，我执教了四年级下册第六单元第一课《囊萤夜读》，是一篇文言文，本单元的主题为“成长的故事”。教学中既要教给学生学习文言文的一些方法，提高学生理解文言文词句的能力，又要学习人物的精神品质，接受古典文化对心灵的熏陶。

　我将从教学目标的达成，预设与生成的差异，教学中的亮点及如何课堂重构等几个方面进行反思：

　一、教学目标的达成

　本节课，我设计了认字、写字，能正确、流利地朗读并背诵课文，能理解文言文的意思这三个教学目标，在教学过程中基本都已达成。

　二、预设与生成的差异

　首先我通过课题导入，指导写笔画较多的“囊”字，并让学生说出自己对题目的理解。

　紧接着进入第二个环节，初读古文，读通读顺。在学生自由朗读后，我抽了两位举手的学生来读，检查生字及多音字的读音是否正确，并教给学生多音字据义定音的方法。再全班齐读，达成初读读准字音，读通句子的要求。接下来就是要进一步读出文言文的节奏，此环节我没有直接出示节奏线让学生按这种方式读出停顿，而是追问：如何才能正确地读好文言文的节奏呢？有学生就说出必须要先理解句子意思，才能根据意思正确地断句，于是顺势导入理解文言文意思的环节。

　在理解文言文环节中，指导学习第一句，引导学生先用以前学过的方法理解，在学生交流对“倦”的理解时，我相机总结出扩词法，并强调扩词后要根据语境去选择恰当的词语。理解第一句后，学生自然而然就把句子的节奏读出来了。接着，引导回顾小结学习第一句的方法，然后放手让学生先自学第二句，最后抽生汇报，并重点理解“囊”在本句中与在题目中的不同，以及“贫”、“继”等关键词语。在学生理解后，引导读出这个长句子的节奏，但是可能因为引导得还不够，感觉还是没有达到我预期的效果。

　紧接着结合插图，创设情景，引导学生走进车胤读书的情景，感受到车胤勤奋好学的精神并受到启迪。这个环节感觉达到了预设，学生感受较深，朗读也一次比一次好。接着再让学生把这个故事背诵下来，基本达成背诵课文的目标。

　最后被总结学法，拓展阅读故事《凿壁偷光》，让学生学习致用。

　至此本课的目标基本达成，重难点得到突破。

　三、教学中的亮点

　1本节课，我充分尊重学生的主体地位，当学生在朗读时出现停顿不一致时，我没有直接给出答案或者直接出示节奏线，而是引导学生先理解句子意思，在理解之后，自然而然读出句子的停顿，尊重了学生的认知规律，充分让学生自己去探索，去发现，体现了学生的主体地位。

　2在感悟人物形象的环节中，我创设了车胤在没有灯油的情况下想方设法读书的情景，并结合插图上人物读书的神情体会他读书的专注、忘我，并相机朗读。在创设的情景中，在一次次朗读中，车胤的精神使学生深受感触。学生在交流获得的启示时，纷纷说到了“现在我们有了电灯，我们更应该好好读书”，“只有小时候好好读书，长大才能像车胤一样有出息、有成就”……听着一句句肺腑之言，我的内心也充满了感动。“囊萤映雪”的故事千古传颂，不就是因为启迪着一代代少年学子勤奋刻苦，自强不息吗？

　3拓展阅读《凿壁偷光》，有效地巩固了学法，加强了刻苦学习的思想教育。

　四、课堂重构

　教学是一门有遗憾的艺术，这堂课还存在一些不足，如再执教此篇文章，我会从以下几个方面改进。

　1要努力夯实自己的基本功，在指导写字的环节，我因为紧张把一个笔画说错了；板书“通”字时，走之底的笔画也没有写好，想起来都十分惭愧，以后我一定会加强学习，提高自身的素养。

　2读百遍，其义自见，尤其是这样不太好理解的文言文，更应多留出一些时间让学来朗读，以读代讲。但由于担心后面时间不够，在初读时留的时间不足，导致学生朗读得还不够。

　3在总结出扩词法后，老师可顺势补充：文言文中的很多词语其实都与现代文有共通之处，以便学生以后更广泛的运用。

　4在学生交流每一句的意思后，可以让学生连起来再讲一讲全文的意思，加深对文意的整体感知。

　5在语文课堂中，老师应既从容，又有激情，做到张弛有度，以此感染学生，激发学生学习的积极性，激活学生的思维，让课堂变得更有活力，从而提高课堂教学效率。

　一次活动，一次成长。感谢学校搭建的平台，感谢前辈们的真诚指导，感谢四年级组的伙伴们给予我的帮助和鼓励。教学，我永远在路上。

4部编版小学四年级下册语文《囊萤夜读》教学反思

　这篇课文比较符合学生的认知水平，文中所蕴含的古人的思想能给学生以积极的引导。

　成功之处：

　1、文言文与现代文相比，在词语，句式等方面差别较大，小学生对文言文接触的又少，能做到正确的断句，流利的朗读就已经很不容易。教学中把指导学生朗读，背诵作为本课的教学重点。课文中所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解。难就难在如何让学生读懂每句话的意思，只有每句意思都懂，才能正确的断词断句把句子读通顺。教学中我在这方面下了不少功夫，效果还是很明显的。

　2、充分发挥范读的重要性，第一次范读要读的有声有色，流畅自如，起到感染学生的作用。第二次范读一定要让学生注意断词断句，做到准确。要注重指导文言文的读法，一要把朗读的速度放慢，二要停顿得当，三要读出不同句式的语气。

　3、在这课的教学中，我还有意地传授了一些文言文的知识，以后对孩子的学习是有帮助的。

　4、注重拓展相关的课外阅读，达到积累的效果。

　不足之处：

5部编版小学四年级下册语文《囊萤夜读》教学反思

　《囊萤夜读》讲的是晋朝人车胤勤奋好学，利用萤火虫来照明读书的故事。故事浅显易懂，给人的教育意义却十分深刻。

　文言文是我国传统文化的宝贵遗产，他言简意赅记录了我国悠久的历史，灿烂的文明，不少文言文还揭示了深刻的道理。我们要传承民族文化的瑰宝，就要学好文言文。但是文言文毕竟离我们的生活较远，教法不可能和现代文教法等同，怎样的文言文教学才能更深入孩子们的心灵呢？在本课的教学中，我尝试从以下几个方面来做。

　一、重视诵读

　首先让学生练习朗读课文，提醒学生朗读文言文，既要注意标点符号之间的停顿，也要注意句子间的停顿，尝试断句。在难读的句子后面作记号，然后让学生一一汇报自己觉得难读的句子，再通过范读、听读、跟读、引读、自由练读、齐读等方式，使学生逐步恰当处理长句的适当停顿。根据对意思的理解，确定怎样停顿，指导孩子们读出韵味。

　“读书百遍，其义自见。”采取各种形式的读，让学生在读中体味文中之情，读中想象文中之景，读中感悟文中之道，学生再读课文，在读中进一步感知每句话的意思。在诵读中，培养学生的语感，让学生享受祖国古代汉语的神韵。

　二、授之以渔

　要学好文言文，提高学生阅读文言文的能力，理解词语是关键。本堂课，我重点传授给孩子们运用借助注释、扩词语、联系上下文等方法，理解每句话的意思。如《囊萤夜读》中的“囊”，是口袋的意思；但此意思带入文中，讲不通。按照现代汉语的表达习惯，需要加一个表动作的词语，变成“用口袋装”，就通顺了。如“倦”是疲倦的意思，“贫”是贫穷的意思，这些词语的意思与现代汉语的意思基本一致，学生可以通过扩词语的方法，感受到文言文与现代文的共通之处，帮助梳理理解文言文。在感悟中，能用自己的话对整体内容进行正确、清楚、连贯的表达，能由故事内容感悟其中蕴含的深刻哲理，结合自身实际谈体验和感受。

　三、需要改进

　课题中的“囊萤夜读”和课文第二句中的“练囊盛数十萤火以照书”互为解释，但“囊”一个作名词用，一个作动词解释，需要让学生来对比理解。再有，“囊萤夜读”这个故事，从古至今，在《三字经》、《晋书》等不少古籍中都有提到，在教学中也提到了这些出处，需要以一定时间顺序来讲，就更为清楚。

　在文言文教学中，授学生以“渔”，使其乐学、会学。感悟文中之道，感受文中之雅！

1引用原古诗词来描述一些古人品茗的情景

山泉煎茶有怀

唐白居易

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。

东亭茶宴

唐鲍君徽

闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。

远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。

幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。

坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。

九日与陆处士羽饮茶

唐皎然

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

与元居士青山潭饮茶

唐灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

惠福寺与陈留诸官茶会

唐刘长卿

到此机事遣，自嫌尘网迷。

因知万法幻，尽与浮云齐。

疏竹映高枕，空花随杖藜。

香飘诸天外，日隐双林西。

傲吏方见狎，真僧幸相携。

能令归客意，不复还东溪。

与孟郊洛北野泉上煎茶

唐刘言史

粉细越笋芽，野煎寒溪滨。

恐乖灵草性，触事皆手亲。

敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。

荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。

洁色既爽别，浮氲亦殷勤。

以兹委曲静，求得正味真。

宛如摘山时，自歠指下春。

湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。

此游惬醒趣，可以话高人。

尝茶

唐刘禹锡

生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。

今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

尝茶

唐齐己

石屋晚烟生，松窗铁碾声。

因留来客试，共说寄僧名。

味击诗魔乱，香搜睡思轻。

春风霅川上，忆傍绿丛行。

与赵莒茶宴

唐钱起

竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

峡中尝茶

唐郑谷

蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。

吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

汲江煎茶

宋苏轼

活水还须活火煮，自临钓石取深清。

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

2引用原古诗词来描述一些古人品茗的情景

山泉煎茶有怀 唐白居易 坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

无由持一碗，寄与爱茶人。 东亭茶宴 唐鲍君徽 闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。

远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。 幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。

坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。 九日与陆处士羽饮茶 唐皎然 九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。 与元居士青山潭饮茶 唐灵一 野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 惠福寺与陈留诸官茶会 唐刘长卿 到此机事遣，自嫌尘网迷。

因知万法幻，尽与浮云齐。 疏竹映高枕，空花随杖藜。

香飘诸天外，日隐双林西。 傲吏方见狎，真僧幸相携。

能令归客意，不复还东溪。 与孟郊洛北野泉上煎茶 唐刘言史 粉细越笋芽，野煎寒溪滨。

恐乖灵草性，触事皆手亲。 敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。

荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。 洁色既爽别，浮氲亦殷勤。

以兹委曲静，求得正味真。 宛如摘山时，自歠指下春。

湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。 此游惬醒趣，可以话高人。

尝茶 唐刘禹锡 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

尝茶 唐齐己 石屋晚烟生，松窗铁碾声。 因留来客试，共说寄僧名。

味击诗魔乱，香搜睡思轻。 春风霅川上，忆傍绿丛行。

与赵莒茶宴 唐钱起 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

峡中尝茶 唐郑谷 蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。 吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。

合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。 鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

汲江煎茶 宋苏轼 活水还须活火煮，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。

3古人对饮茶有什么抒情的好词语呢ò

《饮茶歌》唐·卢仝

一碗喉吻润，两碗破孤闷。

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处。

玉川子，乘此清风欲归去。

《饮茶歌送郑容》唐·皎然

丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。

名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。

云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。

霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。

赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。

日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，高歌送君出。

《谢李六郎中寄新蜀茶》唐·白居易

故情周匝向交亲，新茗分张及病身，

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，未下刀圭搅曲尘，

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

《临安春雨初霁》南宋·陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

4关于品茗的诗

从古到今品茗的诗很多，有重大影响的应该是唐卢仝的&lt；走笔谢孟谏议寄新茶&gt；中栩栩如生的"七碗茶"的描写了

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公

口云谏议送书信，白绢斜封三道印

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花

仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢

至尊之余和王公，何事便到山人家？

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面

一碗喉吻润，两碗破孤闷

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散

五碗肌骨清，六碗通仙灵，

七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生

蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去

山上群仙司下土，地位清高隔风雨

安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦

便为谏议问苍生，到头还的苏息否？

5边工作边喝茶的佳句

李白的《赠玉泉仙人掌茶》一诗，写得浪漫飘逸，别有韵味。诗曰：“尝闻玉泉山，山涧多乳窟。仙气白如鹤，倒悬清溪月。茗生此石中，玉泉流下歇，根柯洒芳津，采服润肌骨。”

杜甫的《重过何氏五首》之三，描写品茶题诗的乐趣，非同凡响。诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。”

白居易的咏茶诗多达70多首，最为后人推崇的当是《茶山境会亭欢宴》诗，把文人墨客品茶斗胜的盛况描写得淋漓尽致。诗曰：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前各作一家春。香娥递舞应争妙，紫笋（茶名）齐尝各斗新。”

卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中吟道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发青汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤轻，六碗通神灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生……”，这就是著名的七碗茶诗，道出了飘飘欲仙的感受，生动又传神。

元稹的《一言至七言诗》是一首风格独特的咏茶诗，又称七级浮屠诗，俗称宝塔诗，诗曰：

茶

香味，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫前黄蕊色，碗转典尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉前岂堪夸。

茶圣陆羽在《茶经》说：“名茶还须好水泡”，遂成千古名句，茶与水密不可分。咏茶诗中对水多有吟咏。洪希文诗曰：“平生三味试茶功，起看水火自争雄。”文征明诗曰：“竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。”《红楼梦》中贾宝玉诗曰：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”古人对茶对水都有研究，入诗也妙语连珠。

苏东坡的咏茶诗，说出个美人喻来：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是油膏首面新。戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。”真个是语出惊人，道出了人人心中皆有，人人口中皆无的美好感受，从氤氲之气中品出佳人来了。茶诗一体，人茶一体，妙不可分。

千百年来，还有茶禅一味之说，亦有咏茶诗咏之。诗人陆容的《僧茶诗》曰：“江南风致说僧象，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”茶与佛有缘，佛与茶不分，茶佛一体。

古籍载，神农尝百草，日遇七十二毒，得茶乃解。自此，人们把茶视作养生延年益寿的神草，咏茶诗尤加赞美。苏轼诗曰：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”茶胜过了灵丹妙药。范成大诗曰：“长安酒价减百万，成都药市无光辉。”茶盖过了美酒佳酿。杜来诗曰：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”茶替代了美味佳肴。陆游诗曰：“嫩白半瓯尝日铸（茶名），硬黄三卷学兰亭。”他有切身体会，一生得益于茶，寿享86岁。

此外，咏茶诗还赞美茶是有品位、有灵性的。韦应物《喜园中茶生》诗曰：“性洁不可污，为饮涤尘烦。……此物性灵味，得与幽人言。”郑板桥诗曰：“只和高人入茗杯。”茶品、人品相提并论，进入了“天人一气，人茶交融”的美妙境界。

6关于品茗的诗

从古到今品茗的诗很多，有重大影响的应该是唐卢仝的走笔谢孟谏议寄新茶>中栩栩如生的"七碗茶"的描写了日高丈五睡正浓，军将打门惊周公口云谏议送书信，白绢斜封三道印开缄宛见谏议面，手阅月团三百片闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢至尊之余和王公，何事便到山人家？柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面一碗喉吻润，两碗破孤闷三碗搜枯肠，惟有文字五千卷四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去山上群仙司下土，地位清高隔风雨安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦便为谏议问苍生，到头还的苏息否？。

7古人四件雅事诗句

古人十大雅事你会几样呢？吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。

春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。

棋棋者，奕也。下棋者，艺也。

博弈是东方文化生活的重经组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。

“弈”中的恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。

方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。书自古以来，中国人就有着浓厚的“文字情结”和“书写情结”，这充分地体现在殷商时期大量的龟甲、兽骨上，也体现在商周时期的青铜器上，还体现在春秋战国以来的缣帛、竹木简牍、符节、石刻、兵器、货币、纸张上，各种各样的载体，都留下了我们祖先精美的书迹。

正是基于这样的一种情结，先贤才逐渐将汉字的书写升华为世界上独一无二的书法艺术。如果按一般所说，书法艺术是从汉末开始进入自觉状态的，那么，书法艺术至今已经有两千年的历史了。

在这两千年的历史里，名家辈出，流派纷呈。虽历经战乱浩劫、天灾人祸，以致大量的经典之作我们已无缘得见，但侥幸存留至今者仍令我们目不暇接、叹为观止，这让我们对古人仰慕不已。

画我们的国画，一支毛笔，一张宣纸，纵横恣肆，写意流畅。中国人很早就在自已的生活环境中发现了美，并按照自已的审美习惯用画笔描绘出来，古人从表现神、描绘宗教故事发展到画山水、花鸟。

士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意识体会自然，表现自然，使中国山水画自始就是一种“意境中的山水”而不是客观自然的再现，在中国山水画家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它体现了“道”，宗炳在《画山水序》中一开始就写道：“圣人含道映物，贤人澄怀味像，至于山水，质有而趣灵”这是对“自然”、“道”与山水基本关系的论述。核心理念在于“天人合一”。

茶中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。

饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。

利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。茶之为物，产自崇高的山，吸收天地的灵气，还必须配上清洁的流泉。

所谓仁者爱山，智者爱水；古人的一杯茶包含中国文人、哲人深爱的天、地、山、水，仁、智。香人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。

如孟子所言：“香为性性之所欲，不可得而长寿”。香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。

正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。

究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。花中国花文化源远流长，在众多艺术作品中，花是重要的题材。

古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉树后庭花》等。民乐有《茉莉花》、《花儿为什么这样红》等，以花为题材的诗歌、绘画更是不胜枚举，就连刺绣、陶瓷等传统工艺品，花卉图案也是重要的装饰物。

时至今日，人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花，不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵。人们欣赏花，不仅仅欣赏它的色、香、姿等自然美，更是综合自己对花的感受，赋予它一种风度、品格。

自古就有“不清花韵，难入高雅境界”之说，人们现在赏花，更是神重于形。好兰者，好其高雅脱俗；好菊者，好其独立寒秋；爱荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其临寒斗雪。

诗“生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。

其中一个，就是唐诗。”——余秋雨。

依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。

无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、。