前言调五脏，养六腑，百病从此不再生

第一章养生，先养五脏六腑

从五行中看人体五脏六腑的联系

气、血、精、津、神都被五脏六腑所主藏

阴阳平衡是五脏六腑和谐的基础

经络也是将五脏六腑连为一体的超级宗师

滋养五脏六腑要顺应天时

五色五味养五脏，功能正常得保障

喜怒哀乐影响五脏六腑

第二章心是身体之“君王”， 心强则五脏六腑都健

心为五脏六腑之主

驻容养颜从养心开始

夏季重养心，还要顺应六节气

没事拍拍心包经，益心又强身

节制情绪，才能避免伤身

先睡心后睡眼，养心才是入眠方

肾虚还要从心补

饭吃七分饱，晚饭五成饱，最益养心

苦味食品有益养心

太咸太甜不益心，饮食甜咸要均衡

第三章肺是身体之“宰相”，养肺则美丽与健康同来

肺气一伤，百病蜂起

忧伤肺，养肺最宜笑口常开

秋天养好肺，你就不会像花儿一样枯萎

呼吸不畅时，注重心肺同调

痰多时，可食山药百合薏米粥，养肺化痰

辣入肺，要适量

按摩护肺效果好，揉揉鼻子保健康

让世界生畏的甲流只是一次瘟疫袭扰，病因不过是风温袭肺

第四章肝为身体之“将军”，肝好身体才壮

肝通目，欲明眸美目，别忘养肝

春秋两季要重养肝，食补为先

老调重弹：莫生气，生气伤肝！

常揉“地筋”对肝脏有益

抑郁症新解：肝气不足到极点导致抑郁症

梅核气，治疗之本是舒肝解郁

推敲肝胆经，不仅健肝更能减肥

第五章脾是脏腑的“和事老”，脾健则身体平安

脾是“后天之本”，亚健康从脾开始防治

脾胃好，是一切痼疾的康复之钥

脾肾两虚，喝水也能长肉

“思念”是一种说不出的痛

安胎，健脾益气很重要

连鱼翅也吃不出味道，说明你的脾脏不堪重负

第六章肾为生命之“父母”，祛病重在养肾强肾

养肾是男女一生的必修课

怕冷是肾阳虚在作怪，增补肾气可调治

肾主恐，增补肾气，人不惧

足上“涌泉穴”，长按肾长健

肾脏保养好，女人不易老

肾虚不能乱补，要分清肾阳虚和肾阴虚

肾有久病者，每日寅时练闭气功有益

高血压和肾病是“双胞胎”，中药茶饮可调治

第七章胆是人体的“中正之官”，胆好才能抵御外邪的侵害

凡十一脏腑，全取决于胆

“肝胆相照”，不是说着玩儿的，做到才能更健康

子时前入眠，对养胆有益

学习道家饮食，确保胆健康

早起口苦，典型的胆经病，敲胆经可防治

经常不吃早餐，当心胆结石找上你

第八章胃是人体的“能源部长”，胃好，活得就好

长寿之道在于养胃

胃不好，人体的“电能”就不够用

小米粥是开胃的“大功臣”

动动脚趾头，“踢走”老胃病

脾胃和，健康才能常在

胃寒痛，喝杯暖暖的姜红糖水就能缓解

第九章小肠为人体分配营养的“厨娘”，小肠好，则身体棒棒的

小肠吸收食物上缴“国库”，将食物中的糟粕弃之 治疗蝴蝶斑，从小肠吸收功能上找原因

嗓子痛，也可强健小肠来防治

肩周炎是小肠经经气不利所致

腹痛，多是小肠化物功能失常而导致

第十章大肠是人体废物的“传导官”，大肠好，人才更健康

肠美人就是肌肤美人

大肠通畅一身轻松

按摩腹部，促进消化有益养生

便秘与泄泻，补大肠之“津”为其治法

按揉合谷穴，可养肠、防中风

第十一章膀胱是人体废水“排放师”，膀胱好，排得才畅快

按摩膀胱经，为健康和美丽排除万难

咳时遗尿，只因膀胱气化不利

小忍乱大谋，定时排尿，益养膀胱

后脑勺疼痛，是膀胱不健惹的祸

腰酸、背痛、腿抽筋预示着膀胱之“液”不能濡润全身

第十二章三焦是气血津精的“调节师”，三焦通，则百病不生

三焦是中医六腑中最特殊的概念

耳朵里隆隆跑火车，就找三焦来解决

三焦各有各的妙用

气血不畅，首先要通中焦

“嘻”字功，老祖宗推荐的调理三焦功法

……

你说的那个是<周易>,也叫<易经>是我国的传统书籍,一般大的图书馆都有的,而且都会标注现代白话文的解释街头算卦的那些人,多是学习过此书部分内容的人,他们都会略知一二的

《周易》

《易经》阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

中医是我国汉族人在社会实践中慢慢探索的药物。它也被称为汉中医。人民和人民的整体观点，以及辩证Tunicigo的原则。它在中国和世界医学界深处达成了深远。高价值和状态。如果我们想知道中医，你可能希望阅读一些中医古代书籍。在我看来，中医是神秘的，令人着迷的，但很难理解，所以我想学习中医是非常困难的，但“书籍读过过去”，如果你有强烈的兴趣医学，你可以通过阅读进入中医世界，然后你知道中医需要什么？

《药性赋》一般认为这本书是林宇的过程，陈静，金王朝的工作。这本古老的书将分类常用的中药，包括四种冷，热，热和平，并总结了这些药材的作用，并用节奏的语言准备它，读郎郎的嘴，很容易诵读，是中国人的启蒙书。《黄帝内经》据说这本书是黄迪，所以所以所以命名，创作是第一个到汉族，包括《灵枢》和《素问》的两部分，这是最早的中药经典，称为“祖先的祖先药物。”如果你想看看中医古书，这个基本的医疗课程必须是必不可少的。

《伤寒杂病论》作者是张忠井，东汉代的末端，创意提出了伤寒发烧的辩证实践，即“六分类”，对临床医学具有高参考价值。如今，这本古老的书是我国中国高校的主要基本课程之一。《本草纲目拾遗》作者是清代医学的赵旭门，是在1765年。该书已在李世珍的《本草纲目》完成了不满意和叙事的错误，修订，并在国内外研究《本草纲目》的重要参考价值它引起了很多反响。

上述是我看来，但古老的书是由文本的文本写的。当第一次阅读时，一定很难理解，所以当我们读古书时，你可以找到一个注释，并阅读，如果它不明白，你也可以问相关的专业教师或老年人说去，“功夫没有一个人”，只要它愿意学习，它就会了解中医的谜团。

关于阴阳五行的书籍有那些？

涉及到阴阳五行的书可以说浩如烟海。但就大众所知无非分为两大类，一类是中医类，另一类是算命类。不过限于人命关天等法律的因素，所以学中医远比学算命要困难不少。就传统算命占卜类可以说基本离不开阴阳五行的范畴。比如渊海子平，卜筮正宗，火珠林，易冒，三命通会，山水发微，星命集成，果老星宗，金口六壬，一掌经，滴天髓，钦天斗数，琴堂命理，禽星易见等等等。不过书中真假混杂，像学好看懂并不容易。

中医爱好者想 养生 保健自学中医，该看什么书呢？张医生给大家建议。

一、自学中医首选大学课本。对于零基础的人，如果只是想简单了解下中医，或只是对着书上学一点中医技术， 可以看一些浅显易懂的中医书如《中医快速入门》《求医不如求己》、《教你如何快速找穴位》等，但这些书可能看完很多本，大家得到的中医知识还是零散的，不够系统完整。相信大部分中医爱好者自学中医，目的是能够有系统的中医理论指导自己和家人 养生 保健，对此张医生郑重推荐从中医大学教材看起。而且必须要按着顺序看。第一本要看的书是《中医基础理论》，然后第二本是《中医诊断学》，第三本是《中药学》，第四本是《方剂学》，第五本是《中医内科学》，第六本是《针炙学》。大家教材写的都是现代文，便于我们阅读理解，大家学习完这六本书之后，对中医的整套基本理论才算是有了比较系统完整的了解，这时回过头来再看书店里一抓一大把的各类中医保健书籍，就会觉得非常简单。此时如果大家还有余力，可以继续学习《中医妇科学》《中医儿科学》《中医外科学》等大学教材。

二、回归经典学习。学习完了大学的那堆中医教材，大家已经初步能对自己和家人进行 养生 保健了，但有志于精研中医者，想要进一步感悟中医，提高中医水平，还是得回归经典学习。首选《伤寒论》，然后是《金匮要略》《黄帝内经》，《温病条辨》之类，直接看会很难，我当时是结合中医名家出的讲义书一起看，如王洪图教授讲内经，郝万山教授讲伤寒，刘渡舟教授讲伤寒等。虽然结合各种辅助教材一起学习，这一阶段仍然会非常艰难，就拿伤寒论来说，要学习记住这么多晦涩难懂的文言文，几乎没有任何捷径可言，所有适合大学教材的各种巧记速记的方法都不再适用，只能老老实实地从一条一条的条文背起，读得多背得多方能记得住。这个时期建议大家也读读《名老中医之路》，里面名老中医勤奋刻苦，呕心沥血的学习精神可以激励大家度过这个艰难阶段。

三、确立自己的中医体系思想。经过第一和第二阶段学习，大家可以广泛涉猎了，会发现中医有很多“派别”，每个“派别”侧重点不同，如滋阴派重在滋阴、补土派重在调更是脾胃、扶阳派重在补阳等，大家可以根据自己的临床实践选择合适的治病指导思想。我在自己这些年的临床应用中，主要是以扶阳理论作为指导，在此推荐大家学习“火神派”鼻祖郑钦安的《医理真传》《医理圆通》，大家把这两本书学透，可尽得扶阳派别的精髓。现代人由于工作压力大，熬夜多，又喜开空调冷气，阳气亏损得厉害，所以临床上我发现大部分患者都是阳虚体质，开的药物大多以补阳为主， 因此我建议大家要学习郑钦安的扶阳思想。

四、勤临床，多总结，多交流。经过上面的阶段认真学习，这时大家才真正是打下了比较好的中医理论基础，给自己和家人朋友 养生 保健肯定是没问题的了（大家要注意，现在国家政策规定，没有执业医师资格证的人是不能开药方的，因此有志于从事医学行业又出到 社会 的中医爱好者，可以通过拜师走师承考试这条路考取资格证，有了资格证才有合法的处方权），但这时想要再继续提高水平，治大病重病，就要找机会拜师跟诊学习了，毕竟得多看病人多实践，多总结，多交流，治疗水平才提高得快。

以上就是张医生给大家自学中医推荐的书，朋友们有什么看法吗？欢迎一起交流。

阴阳五行

任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

五行与干支

天干 地支

金：庚、辛、 金：申、酉

木：甲、乙、 木：寅、卯

水壬、癸 水：子、亥

火丙、丁 火：巳、午

土戊、己 土：丑、辰、未、戌

二十四节气

正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。

二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。

三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。

四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。

五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。

六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。

七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。

八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。

九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。

十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。

十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。

十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。

时间与地支对照表

23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时

3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时

7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时

11 — 13点 午时 13 —15点 未时

1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时

19— 21点 戌时 21— 23点 亥时

另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 、 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 「 和 五 行 ， 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ， 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ， 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。

现代阴阳新观念

现代阴阳新定义

阴阳的科学化新观念

1"阴阳"与"对立统一"的种属关系

在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"

对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;

矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系这两个种概念就是阴和阳

阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念

阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;

阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并

阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念

阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现

2阴阳的科学(热力学)定义:

阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念

定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,

且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";

若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(可以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴"

U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体

即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;

如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度)

阴阳还可以用模糊集来定义有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似

3阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆

测度、测量阴阳

数理阴阳

1、阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。

2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。

＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。

编辑本段阴阳五行的由来

2008-06-21 19:36

从小说《五行神话》说阴阳五行的由来

阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。

阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。

五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用现在的解释有动能的意思。

金，不是黄金。是坚固和凝固的意思；

木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。

水，代表流动，具有循环和周流的意思；

火，代表热能；

土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。

五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响就是生和克。

生和克是阴阳学说里面的说法。

严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和占卜的时候，《易经》才和五行学产生联系。

五行学说的确立，一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。

《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代。也就是说作者倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古资料看，夏商周这三个时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也就是喜欢修道炼丹。丹道派的思想应该源自于《易经》的原理。

五行学说的产生和五行观念的形成，对古代哲学和中国人的世界观，生活方式影响及其深远。

五行学说的发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。

《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一，也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会在以后给大家解释。

《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也就是说作者认可《尚书》里面的说法。

我们现在的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表。有可能是中原文化也就是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。所以，阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些。

《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认为是八卦。其实，五行和八卦是分开的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是另外一个体系。所以，五行和八卦是分开的。

五行学说有自己的法则，这个法则是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记载。天干文化就是五行学的法则。

以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释。

需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础，而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物，草木中yy。小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的。这些，大家可以从文字中体会。此外，小说中的武术和剑法，棍术术语也很少杜撰，都

是从太极拳，太极剑中移植过来的。

有关《易经》和卜筮。作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中，继续为大家yy。小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝。

再说一点《易经》和题外话。

《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是洁净精微，易之教也。

古人说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了，还不知道。可见，《易经》这本书对人的吸引力有多大。

玄幻和yy小说，是作者通过激发自己的想象空间，为读者创造一个yy的世界。

通过充分的想象，将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法。

我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范。它培养了这个民族充分的想象能力。这是我推崇《山海经》的原因。《五行神话》这本小说不一定会让大家都满意。但是我会尽我所能在小说中写进一些文化的东西，让大家在阅读的时候得到想象空间的同时，还得到一些传统的文化。