虺和蟠螭

虺(huǐ)：是一种早期的龙，是一种以爬虫类-蛇的形象，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。

蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。

对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

龙的介绍

龙则是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

蛟龙若遇雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄，成为凌驾于真龙之上的神龙。

　　蛇变成龙的七个阶段是：蛇变蟒、蟒变蚺、蚺变蛟、蛟变龙、龙变角龙、角龙变应龙、应龙变金龙。

　　1、蛇变蟒：其实万物皆可化龙，不过最常见的还属蛇化龙，而这一个过程分七个阶段，没度过一个阶段，相当于到了另一个世界，实力会提升很多。而在龙的进化七个阶段中，第一个阶段就是普通蛇越长越大，慢慢的变成蟒蛇。

　　2、蟒变蚺：成为蟒蛇后，它的捕食能力和消耗能力大增，此时它的猎物会从小小动物到大型动物。这一个过程会持续很久，蟒蛇不是捕食被反杀，就是被人类杀死，亦或者遇到自然灾害死亡，如果能度过这些劫难，蟒蛇就会慢慢变成蚺，它比蟒蛇要更大，而且已经长有脚。

　　3、蚺变蛟：在龙的进化七个阶段中，蚺的进化至关重要，一旦度过它就会成为传说中的蛟龙，这时候身体已经有龙的部分了。这一进化需要数百年，同样面临的天灾人祸，一旦度过，它的身体两肢像锦锻一样有五彩的色泽、会长出四只脚，并且可以当做浆一样在水中滑行，实力将发生天翻地覆的变化。

　　4、蛟变龙：蚺变蛟后，此时吞噬猎物会大大增加，需要更强大的血肉，所以为了生存，它会沿着江河入海，这一过程也叫走蛟，可以说是龙的进化七个阶段最关键的一环。此时蛟龙不能被打扰，而且会渡劫，所以常伴有各种自然现象发生，这一过程10个里面就会死9个!

龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中，现在陈列于河南省濮阳市博物馆里，这是一条用贝壳砌成的龙，它造型粗犷，样子像是蜥蜴，没有艳丽的颜色，考古学家称它为“中华第一龙”。

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子。这种复合结构，意味着龙是万兽之兽，万能之兽，万能之神。

特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞

鲤鱼跃龙门、蛇化龙，他们成龙的方式不同，付出的艰辛不同，所以说成龙后的待遇肯定也不同，而且成龙后他们的可成长性也不同，鲤鱼化龙基本就没有成长性了，而蛇化龙还有很大的成长空间，可一直进化。这也充分符合：付出和回报是对等的。

下面给大家简要阐述一下我的观点：

大家都知道，鲤鱼跃龙门的方式是在特定的时间、地点会显化出龙门，只要鲤鱼能跃过去，即可化身成龙。

而蛇化龙就没有这么简单了，反而可以说是非常困难稍有不慎就会失去生命，蛇要修炼五百年才能成蛟，蛟历经千年再化龙。但是好处也是蛇在经历五百年成为蛟，蛟修炼一千年成龙后，并不是尽头，还可以继续进化，蛟龙在经过五百年，被称为角龙，角龙再修炼一千年，成为应龙。

应龙在我国古代神话中，占据着很重要的地位，传说应龙有翼，也被我们成为飞龙，或者黄龙，应龙在五方中占据中央地位。相传应龙下凡斩杀蚩尤和夸父后，还帮助大禹治水，而鲤鱼化的龙是大禹的手下，所以说鲤鱼化的龙和蛇化的龙相差的可不是一点两点。

在中国神话中有两种生物可以经过磨炼化身为龙，鲤鱼通过跃龙门化龙升天，而蛇类却需要经过不断的努力不断的进化，历经一千五百年才能化龙，为何同样是化龙，它们有这样的差别？

《述异记》记载，“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙，千年化应龙。”水虺就是我们常说的蟒蛇，修行五百年可以化身为蛟，在修行一千年可以成为龙，化龙之后还需要修行，在五百年之后修炼出角，在修炼千年才能成为应龙。按照这样的说法，蛇类需要一千五百年才能成功化龙，而且这一千五百年中都不能有纰漏，一旦出现问题都会灰飞烟灭，相比蛇类化龙的困难，鲤鱼化龙就简单很多，只需要越过龙门，就可以飞天成龙，为何他们会有这样的差别？

鲤鱼化龙有这样一个传言，传说大禹的父亲鲧为了治水偷盗天帝息壤，这种土壤可以源源不断的生长，堵住洪水，只不过这样的方式阻碍无数河流，是一种治标不治本的行为，而且因为偷盗的原因被天帝惩罚，鲧被赐死后，治水的重任就交给了大禹，大禹采用和父亲完全不同的治水方法，通过疏导，洪水成功被分流，父亲的问题被完美解决，但没有被回收的息壤依旧不断生长，给大禹造成很多麻烦，为了解决这个问题，大禹想到借助鲤鱼的力量，鲤鱼有扎入水中的生活习性，这样的习性对于河流中的阻塞有缓解作用，于是大禹就在河流上建造龙门，许诺鲤鱼门只要越过龙门就可以化龙，改变自己的人生，无数鲤鱼为了跃龙门成功化解息壤的麻烦，就这样有了鲤鱼跃龙门的传说。

如果说蟒蛇修炼化龙是生物进化的规律，那么鲤鱼跃龙门就只是大禹给鲤鱼门的奖赏，问题就出现在这里，大禹是什么样的人物，可以许诺鲤鱼门跃龙门之后化龙，这个时候的大禹不是部落领袖，也不是天上的神仙，虽然治水有功得到爱戴，但他依旧没有能力让鲤鱼门化龙，所以大禹在奖励上做了手脚，每一尾跃龙门的鲤鱼都成功化龙，只不过它们化身的龙和蟒蛇修炼的龙有很大区别。

在传说中蟒蛇修炼成为应龙，这是神话中身份地位都得到认可尊敬的龙，这是辛苦修炼的奖赏，而鲤鱼化身的龙无名无姓，只是很普通的龙，在神话传说中我们也知道金翅大鹏喜欢吃龙，每天要吃五百条龙，为何这样的消耗都没有让四海龙王恼怒，这是因为金翅大鹏吃的龙都是没有身份地位的低等龙，也即是鲤鱼跃龙门化身的龙，所以蛇和鲤鱼的化龙困难程度有区别，化身的龙也有大区别

我们常说龙生九子，龙在我们的生活处于最高的位置，要不怎么说我们每个朝代的帝王都叫真龙天子呢！龙代表着威严，在皇帝的龙袍上也会有龙的图腾，表示皇帝是真龙天子，身份与地位是与众不同的。而且古代还有龙气的说法，有的皇帝在上位之后不久就暴病，我们的说法是因为他镇压不住真龙之气。可见龙的神力是非常巨大的，但是其实龙的诞生却并不仅仅靠繁衍。还有很多方法都能够变成龙。虽然我们无法判断龙的真实性，但是这不妨碍他在我们心中和在我们 历史 中的重要地位。

中国古代鱼化龙！蛇化龙！这两种龙有什么区别呢？龙作为中国的象征，自古都有很高的地位，经常从民间传说中听到鲤鱼跳龙门，这就是鱼化龙的一个过程，还有蟒蛇渡劫，也是为了化身成龙。虽然说这是民间的传说故事，但在古时候也有相关鱼化龙！蛇化龙！的记载。

鱼化龙或者是鲤鱼跃龙门是中国古代传统的典故，一般而言，鱼化为龙，在古时寓意为学子金榜题名。鲤鱼化龙这种形式在中国古代早已有之，从历代的民俗传说中逐渐演变而来， 历史 非常久远，最早可以追溯到史前的仰韶文化，乃至半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

《孔子家语》曾经记载：“孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。”《说苑》中“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》中“东海大鱼化为龙”和民间所流传的鲤鱼跳过龙门，全部都讲述了鱼化龙的变化。

《封氏闻见记》卷二中：“故当代以进士登科为登龙门。”李白的《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”同样记载了鱼化龙。

我们经常听到的鲤鱼跃龙门看起来很难，但是其实相比起来还是比较简单的，因为鲤鱼只需要在一个地方修炼一段时间，然后越过龙门就可以变成龙。

古代传说中还有一种画龙的形式，那就是蛇画龙，有人怀疑蛇其实也属于龙族，不过即使是在古代神话传说中，蛇如果想蜕变成龙也远比鱼化龙更难。在古代的神话传说中，一般的蛇需要修炼数百年，然后渡过天上的雷劫才能成为蛟龙，蛟龙需要修炼数千年才能渡劫成为应龙，应龙还需继续修炼，度过重重劫难才能化为神龙，这也就真正意义上的实现了蛇化龙。从这里来看蛇画龙的步骤无疑更为复杂，而且还要历经诸多艰险，还要面对死亡的考验，可谓是历尽千难万险。

其实两种化龙的方式在总体来看比较相似。若要分出区别，先从鲤鱼化龙来看。鲤鱼化龙也是比喻中国古代的科举，当时的科举通过率其实非常的低，但是一旦通过科举获得的功名，那么就等于鱼跃龙门，一飞冲天。

而蛇化龙则可以理解为科举之外的另外一种上升的途径，我们可以理解为通过在边疆服军役，然后经过一次又一次的战斗，立了一次又一次的军功，最后成就不朽功勋，这种方式比起鲤鱼化龙要更为艰难。

至于两者化龙之后在地位上的区别，其实在古籍中并未详细记载过两个物种化龙之后地位谁高谁低，不过从现实来看，通过科举考试进入仕途的学子，似乎是地位更高。但是若是从本身实力来看，蛇历经千难万险，一步一步的走向成功，其实力要比普通鲤鱼化龙要强不少。

其实鲤鱼和蛇变成龙的过程就像我们一样，看起来是一样的效果，但是经历比较少的人和一步一步靠自己的努力才能够爬上来的人，不管是在地位还是前景上都会有所不同，你要做哪一种选择，还是要看自己了。

我国关于鱼跃龙门的最早记载应该是《埤雅·释 鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。俗话常说“鲤鱼跳龙门”，这是比喻鲤鱼喜欢跳水的习性。鲤鱼和其它许多鱼都喜欢跳水。《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。

蟒蛇化的龙，其实《大荒西经》有“风道北来，天乃大水泉， 蛇乃化为鱼。”是最早的化鱼形态的说法。《海外南经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼。那么是不是可以说蛇和鱼是同一种类的变化形态呢。而古书记载的： 水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，再五百年化角龙，千年化应龙。这里的蛇指的就是水蛇。这句话的大概意思就是蛇修炼五百年成蛟龙；蛟龙修炼一千年就是成年龙了。再修炼五百年就变成角龙，在修炼一千年，就是应龙。

总的来说，鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙道理应该是一样的。鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有的区别在哪里，如果按照古书上来记载，虫为蛇，蛇为鱼的话，其实说白了就是一种动物的不同形态。不知道大家发现没有，关于跃龙门可能大多数只是将的中举，升官飞黄腾达之事。而对于最后成为什么龙确实没有过多的记载。不过我们在西游记里倒是可以看到一点端倪，在朱紫国孙悟空要小白龙的尿，小白龙说：“师兄，你岂不知？我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”这里的意思我就不解释了，其实也能说明在西游记里，龙的地位确实不高，在很多小说电视剧里甚至**，龙的地位确实不怎么高，世上在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

所以说，如果按照古书记载，其实并没有什么区别。龙只是在各种形态不同。从虫为 蛇，蛇号为鱼。只是形态的变化。

创作不易不喜勿喷谢谢

龙本就是虚无缥缈的神话角色，如果硬要说鲤鱼化的龙和蟒蛇化的龙有何区别？那就只能从地位上来说了

鲤鱼跃龙门，一朝变神龙，这种说法的来源于古书《埤雅·释鱼》中，但是书中并没有讲过这种由鱼变来的龙接下来会如何，但是从艰辛程度和修炼时间来看，这样的龙显然法力不会很高，地位恐怕一般，说不定就是天神们的坐骑，有种说法是《西游记》中安天大会的龙髓凤胆就是这种龙的

但是蟒蛇化龙就不一般了，这样经过蛇-蛟-龙一级一级艰苦修炼而转变的生物那是可以修成通天彻地的应龙的

古书中有蛇修五百年为蛟，蛟又五百年为角龙，角龙千年为应龙的说法，而应龙是风和雨的主宰，灵力无穷拥有强大的法力，曾下凡作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，应龙还为禹王擒获了无支祁，是中国神话中最顶级的龙之一，这样的地位显然高于鱼化龙

以上就是我的看法，如有出入还请斧正

很简单，鲤鱼跃龙门主富，寓意钱财大进！

蟒蛇化龙主大贵，身居要职！所以一个主富，一个主贵！

鲤鱼化龙和蛇化龙本质上都是映射现实 社会 中的阶层跃迁，是 社会 底层人的梦想。

“鲤鱼化龙”和“蛇化龙”的传说，映射现实生活中实现阶层跃迁的两种方式。一种类似于科举考学，经过走正规的途径一举成名。但是就算失败了，鱼还是那条鱼…

蛇化龙则象征着走科举外的另一条路子，通过不断修炼，历劫，每一次都是失败死亡的边缘。一步走错，全盘皆输，甚至付出生命代价…

但是历经磨难，都会获得能量。就像是科举出身的子弟，总体上地位最高者，莫过于封侯拜相；而武将出身居于高位的人，却不乏取代天子创立新朝的。

龙作为中国古代神话中最为常见的生物，的确有很多的种类。而其虽然都称之为“龙”，但是进化原型和象征的意义却各不相同，下面咱们就好好解答一下这个问题吧。

首先我们先介绍一下我国最为基础的“龙文化”，龙文化是我们汉族乃至东亚各族最具有代表性的传统文化。在我们中国，龙拥有行云布雨的能力，是为鳞虫之长，被我们视为权力、祥瑞的代表。可以驱邪、避灾，同时我国古代的帝王都将自己视为龙的可见其地位之高。

虽说龙为鳞虫之长，但是提到它的相貌那可就众说纷坛了，但是龙最为基本的形象就是“九似”，拥有九种动物的相貌，根据不同的种类其粗细有别，长短不一，于天空之上能显能隐，上天下海无所不能。龙和凤、龟、麟共同称为“四灵”，也就是我们所说的青龙、凤凰、朱雀、玄武。

提到青龙，其也称为“苍龙”，是龙的一种。与我们问题中所问的鱼化龙与蛇化龙是并集关系，其形象是我们东方最具有代表性的龙，频繁地出现在文化作品之中，因此青龙又被西方叫做“东方青龙”。

那么问题中所提到鲤鱼化龙与蛇化龙究竟又是怎么一回事呢？

所谓鲤鱼化龙，顾名思义就是鲤鱼进化而来的龙，蛇化龙也是同理，但是两者之间的地位却不是一个量级的。先说这个鱼化龙，此类龙应该是繁多种类龙之中地位最为低的一种了。神话传说也有很多，比如在《西游记》中师徒四人经过朱紫国的时候，孙悟空曾用白龙马的“马尿”制作的药丸治好了国王的顽疾。而猪八戒向小白龙马要“马尿”的时候，白龙马却说道：

小白龙身为西海龙太子，是血统比较纯正的龙。而小白龙说他若在水中撒尿，水中的游鱼食了就能化身成龙，由此可见鱼化龙在龙族中的地位实为下下品。

我们都知道这样一句古话：

此话都是自身拥有抱负的才子描述自己所用，而鲤鱼跃龙门成为了自古以来家家户户对于成功的向往。逐渐的也就成为了一种习俗，也正因如此鱼化而来的龙也就渐渐失去其最初的意义了。

再说这个蛇化龙那就不一样了，蛇化龙是一个非常艰难的过程，其最终形态是应龙。而应龙是地位非常高的一种龙，又称为黄龙，是所有种类的龙中唯一一种背生翅翼的龙。应龙位于五方中央、五行司土，现则雷霆万钧，隐则风雨不歇，但是这样神力无穷的龙不是所有的蛇都可以进化而来的。

蛇起初为“虺”，五百年修炼成“蛟”，“蛟”千年化为“角龙”（白龙马就是这一类），“角龙”再修炼千年才能化为“应龙”。而应龙是可以与烛龙、青龙相提并论的真龙，是比白龙马还要高等级的龙，由此可见这成龙之路上，不知有多少蛇死于半路。

说到应龙，其还有这样一段故事：

当初以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使出了浑身解数，而应龙就是黄帝麾下的一员大将。应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙甚至更胜一筹，大雨眼看就要淹没了黄帝的军队。

黄帝随处于弱势也不肯坐以待毙，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中杀了蚩尤和夸父，由于战争损耗颇大，应龙剩余的神力再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里，闲居南方。时过境迁，一转眼就到了大禹时代，洪水爆发，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，又一次拯救了亿万生灵。

说到这里大家应该都能明白了，这个鱼化龙和蛇化龙之间有着巨大的差别，无论是修成正果的过程之艰辛，还是身负的本领和能力之高超，蛇化龙都远远超过鱼化龙。不过说到底这些也都是神话故事中所记载的事物，龙这种生物是否真的存在或者曾经存在过谁也不好说。

不过老祖宗既然把龙这种生物作为十二生肖之一，绝不是空穴来风，说不定不久的将来，考古重大发现，龙这种生物就真的出现了。

那么，你相信这个世界上有龙吗？

在我们民间故事及一些史料的记载中，蛇化龙是一个非常艰辛的过程，首先它们得从蛇修炼化成蛟，然后再由蛟转化成龙，其过程非常的漫长，路途非常的艰辛，不过蛇化龙后的地位却是很高的。据古籍《述异记》中记载，蛇百年可化成蛟，蛟千年可化成龙，然后龙可经百年化为角龙，千年化为应龙。而应龙可以说在我国神话中地位十分的重要啊，被后世称之为龙祖。

这样看来蛇化龙虽然很艰辛，但却很有潜力和前途的，不仅地位非常高，他们成龙后还可在升级的。那我们来接着说鲤鱼跃龙门，鲤鱼成龙这关可以说是固定和安排好的，就是个捷径罢了，他们从出生就被安排可以成为龙的机会了，但是虽然他们相对容易变为龙，可这地位却比蛇化龙低了太多了。

先申明下建国以后是动物是不允许成精的，

大家都知道，我们华夏民族被称为龙的传人，古代帝王更是信奉自己是真龙天子，传闻刘邦出生前，一条黑龙盘踞在刘邦母亲肚子上，自此刘母身怀有孕，皇太极的儿子，康熙的父亲清世祖，传闻孝庄皇后在怀孕的时候，有红光绕身，盘旋如龙形，包括唐太宗李世民、隋文帝杨坚在出生的时候都有龙盘踞府中的景象，而龙也被作为一种古老的图腾，龙在千百年来，一直被赋予一种神秘的色彩。

自古以来，就流传着“鲤鱼跃龙门”的说法，只要是鲤鱼越过了所谓的“龙门”，便可以脱去鱼身，幻化为龙。而蛇则是因为和龙的体态相似，在经过长时间的修炼之后，就可以由蛇化蛟，在由蛟化龙。那么，同样是“化龙”，这二者之间有什么区别呢？幻化为龙之后，地位又是如何呢？“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。”鲤鱼只需越过龙门就能化龙大禹前去治水，但是需要招选帮手看守龙门，于是便放出告示，谁能够一跃过龙门就能成为看护龙门的龙，东海中的金背鲤鱼、白肚鲤鱼、灰眼鲤鱼都沿黄河逆流而上，前来挑战，大禹一看是一群鲤鱼，便道：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”，这给了鲤鱼们很大的勇气，于是鲤鱼便开始尝试跃过龙门，但是龙门高百丈，哪里能够轻松越过鲤鱼练就了七七四十九天，一跃能够跃七七四十九丈，但是离百丈还是差的很远，大禹前来点化他们，可以借力，鲤鱼门便促成一群，两两结对，第一条跃至四十九丈，第二条在第一条鱼身上再跃四十九丈，但是离龙门还差2丈，大禹顺手一扇，将这些鲤鱼送过龙门。就这样，这群鲤鱼慢慢的都两两结对，一直筛选，都过去了，只剩下一只做牺牲的一条金背鲤鱼。但是到了最后，只剩下了它一条，再也没有哪一条鲤鱼能够帮它了，但是它仍旧想跃过龙门，成为真龙，它看到黄河波涛汹涌，于是便想到，为何不借黄河波涛助它成龙呢？黄河水的波涛正冲在龙门河心的巨石上，浪花一溅几十丈高，这金背鲤鱼猛地窜出水面，跃上浪峰，又用尾猛击浪尖，鱼身一跃而起，直接跃上蓝天，和白云齐高。一忽儿又轻飘飘地落在龙门之上，如同天龙下凡。后金背鲤鱼在龙门上开始化为龙身，大禹一见，连连称奇，将这条鲤鱼封为真龙，带领其他一众鲤鱼共同看守龙门，而这条鱼化龙之后，被称为黄金龙民间常常用鲤鱼跃龙门代表高中状元，鲤鱼化龙的黄金龙也代表文曲星，在大禹这里只不过是看守大门的 根据民间传闻，蛇化蛟龙的过程是非常困难和艰辛的，蛇修炼五百百年成蛟，蛟修炼千年成龙， 但是仅仅靠时间修炼还是不够的，不仅如此，还需要经过玉帝封正才可以被称为正式的龙，首先我们来看一下蛇想要成龙需要经过怎样的历程，首先蛇需要修炼百年才能成为蛟，而蛟还要继续修炼千年，这时才能成为角龙。随后还要继续修炼，从角龙变成应龙，最后才能变成神龙，而后面所需要的修炼时间也会更长。所以说蛇需要一步一步得修炼才能真正成为神龙，这个过程不仅漫长而且充满了凶险。而应龙则是皇帝大将，掌管五行、五方中的重要地位，有着很高的等级的。蛇化之龙，蛟龙出海、火龙过山，每次渡劫带来的是自己都无法控制的灾害。伤害有余却不能造福人类，所以古人遇水架桥，桥下必悬斩龙剑。角龙、应龙本领虽强，却干的却都是撞倒不周山，水漫金山之事，蛇化蛟龙，人皆忌之。而鲤鱼化龙，人皆奉之 从本身实力看蛟龙要比鱼龙实力强许多地位要高些

　　恶龙不斗地头蛇地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力

　　托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

　　人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。

　　攀龙附骥〖解释〗攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

　　烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

　　炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。

　　炮凤烹龙〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。

　　矫若游龙〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

　　画龙刻鹄〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。

　　画龙不成反为狗〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

　　虎踞龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

　　虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

　　虎超龙骧〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。

　　虎变龙蒸〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。

　　笔底龙蛇〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

　　大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。

　　祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。

　　掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。

　　真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。

　　真龙活现形容逼真。

　　云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。

　　云起龙襄比喻英雄豪杰乘时而起。

　　鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。

　　鱼跃龙门同“鱼化龙”。

　　鱼升龙门同“鱼化龙”。

　　鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。

　　鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。

　　鱼龙曼羡喻世事变幻。

　　鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

　　鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。

　　一龙一猪比喻两个人高下相差极大。

　　绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。

　　舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

　　屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。

　　土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。

　　岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命

　　岁在龙虵见“岁在龙蛇”。

　　尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。

　　事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

　　神龙失埶喻失去权位。埶，同“势”。

　　神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。

　　神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。

　　如龙似虎形容勇猛有活力。

　　日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。

　　日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。

　　雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”

　　青龙金匮指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。

　　强龙不压地头蛇比喻实力强大者也难对付当地的势力。

　　前怕龙，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。

　　潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。

　　骑龙弄凤①比喻成仙。②比喻腾达。

　　批逆龙鳞同“批逆鳞”。

　　烹龙煮凤见“烹龙炮凤”。

　　烹龙庖凤见“烹龙炮凤”。

　　炮龙烹凤见“炮凤烹龙”。

　　攀龙讬凤犹言攀龙附凤。

　　描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。

　　曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　叶公好龙：春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”

　　龙的传说——龙王：

　　龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。

　　龙的传说——龙珠：

　　人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

　　龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

　　那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

　　但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

　　民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

　　太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

　　龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

　　龙的传说——乌龙：

　　少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

　　珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

　　离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

　　珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

　　尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

　　珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

　　听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

　　夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

　　乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

　　从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

　　龙的传说——百叶龙：

　　很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。

　　老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。

　　几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。

　　这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。

　　一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。

　　老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。

　　就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。

　　那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了

　　自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。

　　龙的传说——二郎逐蹇龙：

　　（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学《蜀中名胜记》卷二四）

　　二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）

　　龙的传说——孽龙与病龙：

　　农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。

　　好龙和孽龙差不多是同时出现的。

　　早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。

　　可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。

　　为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。

　　巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。

　　斩龙台，一座警示台。

　　四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。

　　像李冰这样的太守还真是不多。

　　马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。

　　流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。

　　如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！

　　龙的传说——雪山龙：

　　大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。

　　老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。

　　罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。

　　罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。

　　小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。

　　当天晚上，小沙弥死了，变成一条龙，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王狠狠地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。

　　沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。

　　这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。

　　迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。

　　沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：

　　“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟一条龙打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”

　　迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。

　　沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。

　　国王只好去请求如来佛来保护他，说道：

　　“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在一条龙的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”

　　于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。

　　国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：

　　“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”

　　迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。

　　沙弥龙说：“我是一条龙，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。（玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》）

《异世龙逍遥》

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穿越重生到异世，却意外的被封印了记忆，更被抛弃

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他选择平淡，但现实，却一步一步让他走上了无上强者的道路……

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《龙飞异界》

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魏炀：是的，尊敬的师傅

师傅：不过在此之前你要变成和我一样的杂种黑鲤鱼

魏炀：不……

……

黑暗龙神：孙儿啊，我儿怎么就生了你这么一个怪胎呢？

魏炀：看清楚，我哪里怪了，这可是上古大神应龙的模样，酷吧

黑暗龙神：应龙大神是谁，我怎么没听说过

魏炀：你当然没听说，想知道啊，和我一样穿越啊