附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fù yōng fēng yǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购<十八学士>以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：

附庸风雅，指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

拼音fù yōng fēng yǎ 

出处

附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。

风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》，后指风流，儒雅。

1、清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

2、清·黄小配《晚清文学丛钞·情变》第八回：“却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。”

3、清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”

例句

1、代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

2、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

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一、附庸风雅的近义词

1、温文尔雅 [ wēn wén ěr yǎ ]

释义：态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”

白话释义：这是名官员的儿子，态度温和、举止文雅，怎么会能够造反做贼呢？

2、温文儒雅 [ wēn wén rú yǎ ]

释义：态度温和，举止文雅。

出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回:“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

二、附庸风雅的反义词

1、咄咄逼人 [ duō duō bī rén ]

释义：形容眼神等使人害怕。形容气势光泽，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

出处：晋·卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”

白话释义：卫有个学生叫王逸少，非常擅长学习卫真的书法，而且学习发展很迅速。

2、俗不可耐 [ sú bù kě nài ]

释义：庸俗得让人无法忍受。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

-附庸风雅

我们知道诗经六义即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法,如果实在要给“六义”分类,那也是两类：是形式和表现手法,而不能说风雅占了六义的两类（原句好像说六义是把诗经分为六类）单说“风雅”是针对《诗经》的内容而言,也就是说《诗经》按内容分可以分为三类：风、雅、颂 所以原句可改为：“风雅”指的是《诗经》中的《国风》,《大雅》,《小雅》,它们是《诗经》的两种形式或体裁

在古代，判断一个人才华的标准是检验他的风雅水平。那么优雅的四德是什么意思呢？指的是琴棋书画四大古代艺术。在古代，一个人是否有才华，可以从这四项技能的掌握程度来衡量。

雅四德是琴棋书画四大古代艺术。在古代，主要是通过对这四项技能的掌握来衡量一个人的天赋。这是许多文人和作家掌握的一项基本技能，也是一些贵族家庭培养道德必须学会的一些技能。其中，琴主要是指古琴，一种自孔子时期就开始流行的乐器。据说是的傅做的。象棋专指围棋，没有其他代词。书法从文字产生开始，就是书法的开始。虽然写出来的形状不一样，但都是一样的字，不同的字体在里面有不同的韵味。最后一幅画是指国画，水墨点缀在纸上，山水荡漾，栩栩如生。

琴棋书画诗酒花茶

1琴棋书画

对于上述的雅四德，也可以算作古人的八种雅，其中就是古人的四种雅行。

2诗意

一首诗，万物皆可歌，从上到下广阔天地，从下到蓝天。遥不可及者忧国忧民，乐在此者羡四尺之世界。是很多文人雅士有感而发写的。

3葡萄酒

这是文人必备的东西。曾经有人把酒做成世界，但他们不喜欢这个世界。所有人都醒了，我一个人喝醉了。当所有人都喝醉的时候，我一个人醒来，突然我就不跟这个世界扯上关系了。我为什么要陷入因果关系？这都是从葡萄酒中产生的感觉。酒是诗意的，琴是欢乐的，恍惚是艰难的。

4花

相对于古代娱乐项目的缺乏，赏月赏花的情况自古就有，所以很多读书人喜欢赏花。从寒冬到夏花，可以说是人们眼中最美的风景，天地一点点红银，万花丛中千朵。

5 茶

优雅的人怎么能沉迷于酒？他们主要是一群酒鬼，有损文人的名声。因此，他们选择更优雅的茶，有一点香味，略有增加。但是，这种炒茶的技艺是唐朝以后才出来的。早期人们喝的茶都是油茶，其中加入了许多香料。

以上是对雅人四德所指的解释，即下棋、书画，这不仅是古代文人所有贵族家庭都应该掌握的能力，也是对一个人才华的考量。

附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fù yōng fēng yǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购<十八学士>以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：

附庸风雅的意思是指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。

一、出处。

先秦《诗·序》：“凡《诗》之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各有其情也。若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞。”

战国·孟子及其弟子《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里。公侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”

后世据此典故引申出成语“附庸风雅”。

二、成语典故。

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人所写的《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。

有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

附庸风雅的例句：

1、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹，更有丹青妙手挥毫作画，写真传神。

2、知音，这二字知难行易，想从别人演奏中听出真实心境，非大师级人物不成啊。至少，满场附庸风雅自负才高的人，没有一个能听出来。

3、现代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

4、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。

5、他自小在商贾贸易上颇有天份，但读书却是不成，惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。

宋人的风雅，体现在日常生活的细节之处，不同于唐代的豪放不羁，宋人多了一分闲情雅。所以风雅的宋人便有了平日里"焚香点茶，挂画插花"这四种雅事，通过嗅觉、味觉、视觉和触觉，将感官与艺术相融合，从而表达出自己的内涵修养与精神境界。

一、焚香

香文化在中国流传久矣，宋人之所以喜欢焚香，更多的时候是因为焚香能够营造出一种飘渺出尘的氛围，此外袅袅幽香沁入心脾，也能带来精神上的宁静致远。宋代的苏轼就终日与香为伴："焚香引幽步，酌茗开静筵席"。

关于焚香的步骤，我们可以从热播的电视剧《知否》中找到答案：

烧炭 将木炭烧透，明火变成深红色即可

理灰 搅匀香炉里的香灰，使其蓬松利于燃烧

入碳 将烧好的碳放入碳孔，埋以香灰，压成山形

隔片 在山形香灰上开孔，孔口放上隔片

置香 用香勺将香品放在隔片之上

虽然看起来略显麻烦，但正是这种富有仪式性的活动，才体现了宋人的闲与雅。

二、点茶

和如今我们惯用的"沏茶"不同，宋人用的是"点茶"的方式，点茶之美在于意境。点茶之时，需要先行煎水，然后将研细的茶末放入茶盏之中，与此同时激入沸水，将茶粉调成浓稠的膏状，之后就是所谓的"点茶"动作，即用执壶往茶盏里点水，不仅有节奏还得控制好落点。与此同时，另外一只手也不能闲着，需要用茶筅旋转拂动茶盏里的茶汤，使之泛起汤花也就是泡沫。

当然点茶是一个极度专注的程序，而点茶之后的斗茶便是宋人最喜爱的环节，上至达官贵人，下至平民百姓，几乎无人不乐此不疲，比的是什么呢？其实就是比茶汤泛起的泡沫在盏面上停留时间的持久与否，宋人将其称为"咬盏"，有时候几个茶友往往需要进行好几个回合才能分出胜负来。

三、挂画

所谓挂画，其实就是文人雅士之间，在参加彼此雅集的时候，都会拿上自己珍藏的名人字画前来显摆，大家彼此鉴赏、互相品评，毕竟在宋人的朋友圈中，懂字画是与人交往必备的修养。挂画的形式主要是以诗词、字画为主的卷轴画。

在内容方面则形式多样，可以是山水画、花鸟画、人物画都可以，在笔墨上追求法度严谨，在意境上则追求空旷高远，体现一种宋人对于雅致精神世界的向往。在这个时期，也是名家辈出，不仅有书界的宋四家，绘画史中著名的"千里江山图"和"清明上河图"，也是出于这个璀璨的时代。

四、插花

插花是将无生命的器皿与有生命的鲜花结合起来的高雅艺术，日本如今流行的"花道"即是将插花做到艺术极致的一种表现，而在宋代插画几乎就是一种全民风尚，不仅女子喜欢插花聊天，士大夫之间也是以插花为时髦，比如苏轼的弟弟苏辙就写过这样的诗句："春初种菊助盘蔬，秋晚开花插酒壶"。

至于花的品种，不仅有苏辙喜欢的菊花，欧阳修还提到了洛阳城中无论贵贱，皆喜插牡丹花。在北宋汴京城，从《清明上河图》中表现的场景来看，甚至还出现了专门卖花的鲜花店，你完全可以从这里得到任何你想要的鲜花品种。

"焚香点茶，挂画插画"，宋人四大雅事，焚香嗅其香、点茶尝其味、挂画观其形，插画赏其色，这是宋人的一种生活态度，即追求雅致、讲究品质的生活方式，同时也体现了宋代内敛含蓄的审美风尚。