1 文言文翻译的方法

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

"留"，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

"删"，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如"沛公之参乘樊哙者也"--沛公的侍卫樊哙。"者也"是语尾助词，不译。

"补"，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

"换"，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把"吾、余、予"等换成"我"，把"尔、汝"等换成"你"。

"调"就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

"变"，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如"波澜不惊"，可活泽成"（湖面）风平浪静"。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

2 文言文翻译的方法

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1、对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

2、移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

3、增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

4、删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

5保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译。

扩展资料：

古文今译常见的错误有以下几种：

一、因不了解字词含义造成的误译

由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。

二、因不了解语法修辞造成的误译

例如：

1、孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）

2、少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

例1“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。

例2的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

三、因不了解古代生活与典章制度而误译

缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。

例如：

1、故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）

2、董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）

参考资料：

-古文翻译

3 翻译文言文有什么好方法

学习古代汉语，需要经常把古文译成现代汉语。

因为古文今译的过程是加深理解和全面运用古汉语知识解决实际问题的过程，也是综合考察古代汉语水平的过程。学习古代汉语，应该重视古文翻译的训练。

古文翻译的要求一般归纳为信、达、雅三项。“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。

“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

做好古文翻译，重要的问题是准确地理解古文，这是翻译的基础。但翻译方法也很重要。

这里主要谈谈翻译方法方面的问题。 一、直译和意译 直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。

1关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。

它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。但对直译又不能作简单化理解。

由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并不破坏直译。2关于意译。

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。 对意译也要防止一种错误理解。

有人认为，意译既然不拘于原文字句，而以传达神韵为主，那么译时就可以随意增删，任意发挥。这样的“意译”，只能称之为乱译。

意译是一种要求很高的今译方法，只有透彻理解原作的思想内容，真正领悟原作的语言特色，才有可能进行象样的意译。初作今译练习，一般应直译，切不可借口意译而任意乱译。

二、古文今译的具体方法 直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。

1对译。对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。

这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。

对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。

凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。

2移位。移位是指古代汉语某些特殊词序与表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。

3增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。

古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分；古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。 增补宜慎重，只有不增补原意无法表达清楚的地方，才可增补。

如随意乱补，就会使译文臃赘，失去准确性。 4删减。

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。

5保留。保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。

凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。 所谓保留，是就字面说的，实质上它仍是对译。

这类保留的词语如须加以说明，可用加注方式处理，如在“元和”后用（唐宪宗年号）注明。但所加的注只是解说，而不是翻译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是： 第一步，将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来。 第二步，看不能理解的句子是否是词类活用、名词状语、前置宾语等。

尤其要注意词类活用。 第三步，看有无需要调整的地方（移位、增补、删减等）。

如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。 三、古文今译常见的错误1、因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假、古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成误译。

2、因不了解古代汉语语法修辞造成的误译 这类错误数量也很多。 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，常会造成误译。

4、不明解词的注释与翻译的区别而造成误译 字典辞书与古文注本对字词的解说与翻译是不同的。有人不了解这一点，把字词的解说简单地移入译文而造成误译。

不认真阅读、分析原文，。

4 文言文有什么好的方法翻译

文言文的翻译与外语的翻译不同，相对而言，文言文的翻译要简单很多，好的翻译方法：

1文言文中有很多生僻的汉字，要通过字典查明白，达到对文言文会读的程度。

2可以借助工具书或网络帮助翻译。

3增加平时的积累，对于一字多意要特别注意。

4多看些历史书籍，了解历史事件及人物，有助于提高文言文的翻译能力和语言运用能力。

5也可以在生活中适当的应用文言文，以提高自己的文言文理解和记忆能力。

5 古文翻译要求和方法

古文翻译的要求和方法 学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。

所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。

古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。

掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。 学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅 古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如： 原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。

（《召公谏弭谤》） 误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。 这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。

一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。

用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

例如： 原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。 译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。

“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。

它碰到草和树木，草和树木都会死去。” “信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

二、古文直译的具体方法 古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1对译 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。

例如： 原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。

（《曹刿论战》） 译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。

对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2移位 移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

例如：（1） 原文：甚矣，汝之不惠。译文：（2） 原文：微斯人，吾谁与归？译文： （3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文： （4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。译文： 3增补 增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

例如：（1） 原文：衔远山，吞长江译文： （2） 原文：一鼓作气，再而衰，三而竭译文：（3） 原文：可以一战译文：（4） 原文：林尽水源译文： 4删减 与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

例如： 原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5保留 保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。

凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如： 原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。

（《柳子厚墓志铭》） 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

三、古文翻译常见的错误 古文翻译常见的错误有以下几种： 1因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今。

6 文言文解词方法

文言文解词方法

基本原则是通过解释词语，理解句子的含义，进而做到准确翻译 。

首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感 彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。文言文中常见的句式有：判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。

第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。

翻译文言句子是考试的难点，也是重点。

文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

文言翻译最基本的方法： 留、补、删、换、调。

1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2、补：补出省略成分。

3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。

注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

7 文言文翻译技巧

原发布者：LJ唯美窒息

翻译方法和翻译技巧翻译方法：methodsoftranslation1直译literaltranslation2意译 freetranslation3异化 alienation4归化 domestication直译和意译所谓直译，就是在译文语言条件许可时，在译文中既保持原文的内容，又保持原文的形式——特别指保持原文的比喻、形象和民族、地方色彩等。每一个民族语言都有它自己的词汇、句法结构和表达方法。当原文的思想内容与译文的表达形式有矛盾不宜采用直译法处理时，就应采用意译法。意译要求译文能正确表达原文的内容，但可以不拘泥与原文的形式。（张培基）应当指出，在再能确切的表达原作思想内容和不违背译文语言规范的条件下，直译有其可取之处，一方面有助于保存原著的格调，另一方面可以进新鲜的表达方法。LiteraltranslationreferstoanadequaterepresentationoftheoriginalWhentheoriginalcoincidesoralmosttallieswiththeChineselanguageinthesequenceofvocabulary,ingrammaticalstructureandrhetoricaldevice,literaltranslationmustbeusedFreetranslationisalsocalledliberaltranslation,whichdoesnotadherestrictlytotheformorwordorderoftheoriginal（郭著章）1直译（literaltranslation）指在翻译过程中按原文逐字逐句一对一的翻译。人们关心的是语言层面的技术处理问题，即如何在保持原语形式的同时，不让其意

古文翻译是指将古代汉语翻译成现代汉语的一种语言活动，可以将古文中的意义、风格和文化背景等现代语言特点进行转换，从而让现代人能够更好地理解和欣赏古代文献和文学作品。古文翻译是一项非常重要的语言活动，对于传承和弘扬中华文化具有重要意义。

在进行古文翻译时，需要充分理解古汉语和现代汉语之间的区别和联系，同时还需要深入探究古文中的语法、词汇和修辞等语言特点，以及相关的历史、文化和社会背景等方面的知识。古文翻译的标准是“信、达、雅”，即不仅要准确地将古文中的意义表达出来，还要注重表达的流畅性和美感，使得现代读者可以更好地欣赏古代文献和文学作品的独特魅力。

总之，古文翻译是一项非常重要的语言活动，它可以将古代文化和智慧传承给现代人，同时也可以促进中西方文化之间的交流和理解。如果您对古文翻译感兴趣并想了解更多相关信息，建议您查阅相关资料或咨询专业人士获取更详细的信息。

1 古文翻译有什么技巧

我文言文翻译一直还可以 主要有几点第一，先看题目 出处 以及偶有的释义 看出处 是让你知道这是什么时候记载的 看题目 是让你知道写的东西是什么类型的 看释义 是让你明白一些难懂的词汇 或者人名第二，再看大体内容 大概讲的过程 是人物传记 还是散文 还是别的什么第三，从头一句一句仔细阅读 要认定一句话中的关键字词 以及句子类型 第四，多读些古书 嫌枯燥的话 可以读些古代故事 因为有些古书上记载的故事 早已经用白话文演绎出来了。

第五，要联系整篇文章的意义 到底是褒贬 称颂还是记录呢？ 这样有助于从全文理解个别字词。第六，也是快速提高的方法 多读多练 要理解透彻 这样的话 古文翻译不难提高。

手打的，累死了、、、、。

2 文言文翻译技巧和方法

一、基本方法：直译和意译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332643234。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。

意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

例如：《晏子使楚》中的“楚王”、“晏婴”、“晏子”等不用翻译。 “删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。例如：“寡人反取病焉”的“焉”是语气助词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣。”

（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡”中的“而”是连词，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重，子敬先死去。” “补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子”一词是“妻子、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中“语时了不悲”，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤。 “换”，就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”，“何以”是“以何”的倒装，宾语前置句，意思是“为什么”。 “变”，就是变通。

在忠实于原文的基础上，活译有关文字。“子猷问左右”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人”，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右”指的是“近臣”。

古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。

三、中考文言文翻译方法十字诀例析 随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型。这既能考察学生对实词、虚词、不同句式、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力。

这比以往的选择题型，难度加大了许多。因此，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法 （一）增。

就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”

译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”

“与”后省略了宾语“之 ”。 2、增补能使语义明了的关联词。

例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。 （二）删。

就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。例1：“夫战，勇气也。”

译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。

例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。例3：“师道之不传也久矣。”

译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。” “也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。

在翻译时，完全可以去掉。 （三）调。

就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有四种情况： 1、前置谓语后移。

例：“甚矣！汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。

2、后置定语前移。例： “群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”

可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。 3、前置宾语后移。

例：“ 何以战？”可调成“以何战”。4、介宾短语前移。

“ 还自扬州。”可调成“自扬州还”。

（四）留。就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。

例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。” 译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。

3 文言文翻译技巧（高中）

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。

凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。

“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。

省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 实词能够单独充当句子成分，意义比较实在，表示事物、动作、行为、变化、性质、状态、时间、处所等。

实词包括名词、动词、形容词、区别词、数词、量词、副词、代词等八类。 实词可以根据意义和功能分成体词和谓词两大类。

八类实词中，只有副词既不属于体词，也不属于谓词。 体词主要用来指称人或事物，以名词为代表，数词、量词、区别词和代替这几类词的代词。

谓词主要用来陈述，主要包括动词、形容词和代替这两类词的代词。 体词和谓词在语法功能上的主要区别是：体词主要作主语和宾语，谓词主要作谓语，谓词前可以加上否定副词“不”，体词则不能加。

虚词只表示语法意义，不能单独充当句子成分。 虚词包括介词、连词、助词、语气词等四类。

常见虚词：之、其、是、焉、尔、然、莫、或、相、见、岂、乃、于、与、因、为、以、而、且、则、虽、若、者、所、夫、盖、也、矣、乎、哉倒装句一、主谓倒装。主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。

古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。

谓语前置，表强调的意味。 二、宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况： 1、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。a 介宾倒装 例：孔文子何以谓之“文”也？ “何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么” 微斯人，吾谁与归 ？“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢？” b谓宾倒装 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。

古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。

孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢？”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

2、文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。例：僵卧孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。

“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。

例：莲之爱，同予者何人？“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

孔子云：“何陋之有” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。

“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。 4、介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。

例：是以谓之“文”也。 “是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。

“是”是指示代词，。

4 文言文翻译有哪些技巧

1、原则zhidao：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。

省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。 2、标准：信、达、雅。

信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。 达：要求明白通顺，没有语病。

雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。 3、方法：增、删、调、留、换。

增：增加内容，保持句子顺畅。 删：去掉多余、累赘的成分，使句子简洁。

调：在遇到特殊句式时，需要把句子中的版某些语法成分调整位置，更好地符合现代汉语的语法规范。 留：对于人名、地名、时间名词以及专有名词，一般保留原词。

换：某些内容损及到整个句子的“雅”时，调换其中冲突的内容。 古文翻译： 古文翻译是指将文言文、古权诗词等古代语言翻译成现代常用语。

其中古文翻译分为直译和意译。

5 古文：[三峡]的翻译和重点词语解释

译文在三峡七百里的路上，两岸都是相连的高山，没有中断的地方重重叠叠的悬崖峭壁，隐蔽天空，挡住阳光，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮在夏天江水漫上山陵，顺流而下、逆流而上的航路都被阻断隔绝有时皇帝的命令急需传达，这时候只要早晨从白帝城出发，傍晚就能到江陵，这两地相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快春天、冬天的时候，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着景物的影子极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布急流冲荡那里水清，树荣，山高，草盛，确实有无限趣味每到了天刚晴和下霜的早晨，树林山涧都寒冷肃静，时常有高处的猿猴放声长叫，接连不断的叫声凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”解读1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处[译句] 在三峡七百里的路上，两岸都是相连的高山，没有中断的地方[字词] ①自：在，从；②七百里：约合现在的二百公里；③两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，没有中断的地方略无，毫无略，稍微阙（quē），通假字，通“缺”，中断，空缺2重岩叠嶂（zhàng），隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦（xī）月[译句] 重重叠叠的悬崖峭壁，隐蔽天空，挡住阳光，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮[字词] ①嶂（zhàng）：本义：像屏障的山峰，高险的山；②隐、蔽：动词，均为遮蔽的意思；③自非：如果不是自，古义：如果，副词，意思与“苟”相同；今义：自从“自”与“非”常常连用非，不是；④亭午：正午；⑤夜分：半夜；⑥曦（xī）月：太阳和月亮曦，日光，这里指太阳月，月亮3至于夏水襄（xiāng）陵，沿溯（sù）阻绝[译句] 在夏天江水漫上山陵，顺流而下、逆流而上的航路都被阻断隔绝[字词] ①至于：古义：一个动词“到”和一个介词“于”；今义：常连在一起，表示另提一件事；②襄（xiāng）陵：漫上山陵襄，上，动词陵，大的土山；③沿：顺流而下；④溯（sù）：逆流而上；⑤绝：隔绝4或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（bēn）御风，不以疾也[译句] 有时皇帝的命令急需传达，这时候只要早晨从白帝城出发，傍晚就能到江陵，这两地相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快[字词] ①或：古义：有时；今义：常用于选择复句的关联词；②有时：这时候；③宣：传达，宣布；④白帝：在现在重庆奉节东；⑤江陵：即现在湖北省江陵；⑥其间：这两地之间其，这两地，代词；间，之间；⑦虽：古义：即使；今义：虽然；⑧奔：飞奔的马，动词活用作名词；⑨御：驾着；⑩不以疾也：不如它快不以，不如；疾，快；也，语气助词，用在句末表示肯定语气相当于现在的“啊”、“呀”[句式] ① “有时朝发白帝”是省略句和状语后置句，应该是“有时朝于白帝发”②“不以疾也” 是省略句，应该是“不以之疾也”5春冬之时，则素湍（tuān）绿潭，回清倒影，[译句] 春天、冬天的时候，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着景物的影子[字词] ①素湍：白色的急流湍，形容词活用为名词，急流；②绿潭：碧绿的深潭；③回清：回旋的清波清，形容词活用为名词，清波6绝 （yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（shù）其间，清荣峻茂，良多趣味[译句] 极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉和瀑布急流冲荡那里水清，树荣，山高，草盛，确实有无限趣味[字词] ①绝 （yǎn）：极高的山峰，凹陷的山顶；绝，极高的；②悬泉：从山顶飞流而下的泉水；③飞漱：急流冲荡；飞，飞溅；漱（shù），喷射；④清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛；⑤良：确实7每至晴初霜旦，林寒涧（jiàn）肃，常有高猿长啸（xiào），属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转（zhuǎn）久绝[译句] 每到了天刚晴和下霜的早晨，树林山涧都寒冷肃静，时常有高处的猿猴放声长叫，接连不断的叫声凄凉怪异，空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失[字词] ①至：到；②晴初：天刚晴；③霜旦：下霜的早晨霜，名词活用作动词，下霜；④寒、肃：寒，清凉，形容词用作动词；肃，肃静，形容词用作动词；⑤属（zhǔ）引：接连不断属，连接，动词引，延长；⑥空谷：在空荡的山谷里，名词作状语；⑦绝：消失； 8故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”[译句] 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”[字词] ①巴东：现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带；②三声：几声；③沾：打湿。

6 文言文翻译的几个小技巧

一、翻译的标准“信、达、雅”是得到公认的文言文翻译的三条标准。

“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。

“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。二、翻译的原则文言文翻译要求字字落实，要尽量保持原文的语言风格。

在翻译过程中，必须遵循“直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须“字字落实，对号入座”。

翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句”。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

三、翻译的步骤文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。

译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。简言之，通读全句，标注要点；关注全文，准确理解；按照词序，对应翻译；调整全句，符合规范。

四、翻译的方法文言文翻译基本方法：直译和意译。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

其不足之处是有时原文不能字字落实文言文翻译具体方法有：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。

凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。比如 “沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。

“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。“调”就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。

如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。

7 翻译文言文的原则

文言文翻译须做到“信”、“达”、“雅”“信”即准确，不可会错文义；“达”即通顺，不可生涩拗口；“雅”即用语规范，不可滥用俚语土话在遵循以上原则的基础上，我们还必须掌握必要的翻译技巧，这样在翻译文言文时才能得心应手下面我们就结合实例谈谈文言文翻译的基本技巧 一、组词释义 文言文多是单音节词，现代汉语多是双音节词，并且很多本身就是由文言词增加一字得来的这就是我们可以用组词的方法来解释很多文言词的依据 例1：政通人和……（范仲淹《岳阳楼记》）翻译：政事通畅，人民和乐…… 二、照录或更换 古代的人名、地名、官名、年号等专用名词，翻译时照录即可；原文中引用的诗文在翻译句子时也以直录为佳；一些基本词古今意义一样，更无须翻译 例2：庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡（范仲淹《岳阳楼记》） 翻译：（宋仁宗）庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵做郡守 例3：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（郦道元《三峡》） 翻译：所以打鱼的人唱歌道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 而有的文言词语现在已经不用，或语意已经发生了变化；或现在虽然偶尔还在使用，可已经比较生涩了这就要求我们翻译时把它们更换成现代汉语里相应的词语 例4：两股战战，几欲先走（林嗣环《口技》） 翻译：两腿发抖，几乎要抢先跑掉 三、增补与删除 文言文里有很多省略句，而且省略的内容往往多而灵活我们在翻译时，应该根据上下文酌情增补例5：一鼓作气，再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭（《左传·曹刿论战》） 翻译：第一次击鼓能振作士气，第二次（击鼓）（士气）就衰落了，第三次（击鼓）（士气）就消失了 文言文用的一些虚词，只起某种语法作用，没有实际意义，翻译时多删除 例6：予独爱莲之出淤泥而不染……（周敦颐《爱莲说》） 翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不沾染污秽…… 四、合译与分译 文言文中的互文句，翻译时多将上下句合为一句 例7：将军百战死，壮士十年归（《木兰诗》）翻译：将军和壮士在十年中身经百战，有的战死了，有的得胜归来 文言文中的“并提”，翻译时多应分别表达 例8：风霜高洁……（欧阳修《醉翁亭记》） 翻译：天气高爽，霜色洁白…… 五、调换顺序 文言文中有一些倒装句，翻译时要注意调换顺序 例9：子曰：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》） 翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？” 此外，介宾短语在文言文中大都用作补语，而现在多用作状语，翻译时也需要酌情调换顺序例10：行者休于树（欧阳修《醉翁亭记》）翻译：行路的人在树下休息 六、直译与意译 直译力求逐字翻译，字字落实；意译则注重从整体上把握文意直译准确而简洁，意译灵活而流畅翻译时应该以直译为主，意译为辅 例11：于是冰皮始解，波色乍明……（袁宏道《满井游记》）翻译：在这时薄冰开始融化，水波开始发出亮光…… 画横线的词语用的就是意译有时整句也可以用意译 例12：燕雀安知鸿鹄之志哉！（《史记·陈涉世家》）翻译：目光短浅的人怎么会知道抱负远大的人的志向呢。

1 网络流行语用文言文怎么说

1、有钱就是任性

投掷千金买一笑，任性乃从骨里傲。

2 睡 起来嗨

莫将佳期付酣眠，及时行乐醉人间。

3 重要的事情说三遍

言一隅，当以三隅反复之

4、挖掘机技术哪家强，中国山东找蓝翔

掘地南山，尘土扬翻。

巧技何寻，齐鲁之班。

“我也是醉了”这类网络语言，只具有比喻义，本身没有固定的含义，或者完全偏离本义，不能对译成文言文。如果按字面翻译成“吾亦醉矣”，就失去了它的比喻义。 再如“酱紫”，本义是“绛红色”，可以译成文言文，但网络语的“酱紫”代指“这样子”，这就无法翻译了。 要解决这个问题，必须先将网络语准确翻译成规范的现代汉语，才有可能转译为文言文

你过来我保证不打死你

我怎敢转身，见你掌心泪痕，断了我心中安稳，你的萧瑟爱恨。

对这个看脸的世界绝望了

情字何用？不如倾国玲珑，不如倾城花容。还君一梦中。

我只想安静地做个美男子

尘世三千繁华，我且与酒拜桃花，任尔金玉琳琅良驹成双，不敌我眉间红豆朱砂。

我书读的少，你别骗我

我日日美梦渡黄粱，君挥袖纸上画江山，那日踏碎长安诗词沉香，原来不过是一场镜中花。

我去写张卷子冷静一下

红尘三千墨，不如卷上繁华皆凉薄，一字一成酌。

我也是醉了

我自倾杯思卿妆，一杯凉，两杯霜。

说的好有道理，我竟无言以对

君爱半壁江山半壁锦色，卿爱半醒浮生半醉山河。陌路交错，谁又能千语道破，悲欢离合。

画面太美我不敢看

月笼人家，沉香入画。那个少年还是眉间点砂，我却归隐佛刹，不覆芳华。

帮汪峰上头条

君有志震四方，奈何命薄凄凉，难敌这秀才三千，拱手焚香，谁许我一场浮生不朽，命格无双，头条王座。

不作就不会死

上瑶楼台皆仙色，怎耐偏登极乐，坠佛入魔。

丝

琼梦犹似多情，醒后万事空镜，一身薄命。

累觉不爱

直道风月了无意，却是相思不可弃。

高富帅

乱世繁华，谁白衣饮茶？弹指一刹，便是香车宝马，也是玲珑天下。

给力

山河拱手，只为换你一笑明眸，与你白头。

白富美

浮生红妆，万里无疆卿似月下海棠，风华无双，命格琳琅。

如果爱，请深爱

只求一人心，一百年等待，一百年相许，一百年风雨，看朝夕烟暮，同葬黄土。

2 文言文字词解释 语字用法

详细字义--------------------------------------------------------------------------------◎ 语语 yǔ〈动〉（1） （形声。

从言，吾声。本义：谈论；议论；辩论）（2） 同本义 [discuss;talk about;ment;argue;debate]语，论也。

——《说文》于时语语。——《诗·大雅·公刘》。

传：“论难曰语。”旦日，卒中往往语。

——《史记》子不语：怪、力、乱、神。——《论语·述而》夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

——《庄子·秋水》（3） 又如：语怪（谈论怪物）；语冰（谈论冰）；语议（言谈议论）（4） 交谈，说话 [speak;say;talk]语，言也。——《广雅》语使能也。

——《礼记·文王世子》。注：“语，言也。”

（5） 又既歌而语。可与晤语。

——《诗·陈风·东门之池》笑语卒获。——《诗·小雅·楚茨》尔将可与语大理矣。

——《庄子·秋水》旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。——《史记·陈涉世家》食不语，寝不言。

——《论语·乡党》乃向西北奋头，喃喃细语。——《北史》（6） 又如：语涩（说话艰难，不流利）；语薄言轻（语言轻薄；说话轻佻，不稳重）；语吐珠玑（说话、语言像珠玑般优美）；语不间歇；语冰（比喻人的识量受到时、地所拘束，见识不广）；语语（语其所当语。

即说所该说的话）（7） 鸟兽虫类鸣叫 [cry;chirp;roar]君裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。——前蜀· 牛峤《菩萨蛮》（8） 又如：语风（在风中鸣叫）；语燕（会说话的燕子）；语鸟（会说话的鸟）；语关关（形容鸟儿鸣叫之声）词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 语语 yǔ〈名〉（1） 说的话 [spoken language;word]张胜闻之，恐前语发。

——《汉书·李广苏建传》语曰：“唇亡则齿寒。”——《谷梁传·僖公二年》齐君之语偷。

——《左传·文公十七年》（2） 又如：语体诗（用口语写的诗）；语话（话语；言语）；土语（土话）；评语（评论的话）（3） 特指谚语、古语或成语 [idiom;set phrase;proverb;saying]。如：语例（用语的惯例）；口头语；熟语；韵语；妙语；俚语；豪语（4） 词语 [word]为人性僻躭佳句，语不惊人死不休。

——唐· 杜甫《江上值水如海势聊短述》（5） 又如：语惊四座；语泄（密语外泄）；语义（也称词义。指词语的意义）；语妙天下（言语精妙，无人可及）（6） 语言 [language]有楚大夫于此，欲其子之 齐语也。

——《孟子·滕文公下》（7） 又如：语支（语言学。依谱系分类法分出的比语族小的语言系统）；语言文字（语言学与文字学的合称）；语简意赅（语言简练，意思完备）；语学（研究言语、文字的性质及用法的学问）（8） 用以示意的动作或信号 [signal]。

如：目语；手语；灯语（9） 语法学科用来表示句子成人的术语 [term used in ysis of sentences]。如：主语；谓语；宾语、表语、状语（10） 另见 yù常用词组--------------------------------------------------------------------------------◎ 语病 yǔbìng[faulty formulation] 语文中措词失当或不合逻辑的毛病◎ 语词 yǔcí（1） [words and phrases]∶泛指词、词组一类的语言成分（2） [predicate]∶逻辑学名词，在一个语言系统中，具有意义可用来代表事物的最小的词，文法学名词。

今多称为“述语”或“谓语”◎ 语调 yǔdiào[intonation] 说话时语音高低轻重配置而形成的腔调◎ 语法 yǔfǎ[grammar] 语言学的一个分支，研究按确定用法来运用的词类、词的屈折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系◎ 语锋 yǔfēng[thread of discourse] 话锋◎ 语感 yǔgǎn(1) [sense of language](2) 对遵循或背离某一语言的既定用法（如形式上或习惯用语上）的敏感性（3） 对语言的有效性或合适性的感觉◎ 语画 yǔhuà[word picture] 用语言文字所作的逼真或生动的描述◎ 语汇 yǔhuì[vocabulary] 语言中词汇和短语的统称◎ 语境 yǔjìng[context] 语言环境。话语或文句的意义所反映的外部世界的特征◎ 语句 yǔjù[sentence] 一个语法上自成体系的单位，它由一个词或句法上有关连的一组词构成，表达一种主张、疑问、命令、愿望或感叹◎ 语类楚声 yǔlèichǔshēng[seem like the language of Chu Land] 说话像楚地一带口音与人罕言语，语类楚声。

——明· 魏禧《大铁椎传》◎ 语录 yǔlù[book of quotations;quotation] 言论的记录或摘录◎ 语气 yǔqì（1） [tone;manner of speaking]∶说话的口气用友好的语气说（2） [mood]∶表示陈述、疑问、祈使、感叹等分别的语法范畴◎ 语声 yǔshēng[language] 说话的声音◎ 语失 yǔshī[make an indiscreet] 失言；失口言多语失◎ 语素 yǔsù[word element;morpheme] 词素。语音和意义结合的最小的语法单位，有单音节的、双音节的和多音节的，如：“语”、“员”、“葫芦”、“坦克”、“托拉斯”、“布尔什维克”◎ 语态 yǔtài[voice] 动词特定的形式或特殊的转意方法，用以表明动作主体和动词表示的行为之间的关系被动语态◎ 语文 yǔwén(1) [language and literature]∶语文和文学的简称（2） [Chinese as a subject of study ]∶语言和文字他的语文程度怎样？◎ 语无伦次 yǔwúlúncì[speak incoherently;babble like an idiot] 话说得颠三倒四，言语没有条理层次◎ 语系 yǔxì[language family] 有共。

3 求文言文日常用语

1 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安） 2 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3 备： 1、周全、详尽。

（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。

（犹得备晨炊《石壕吏》） 4 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣） 5 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》） 6 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》） 7 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。

（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》） 8 策：1、马鞭。

（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。

（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”） 9 长：cháng 1、长度。

（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。

（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄（《木兰诗》） 6、zhǎng，头领。

（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》） 10 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能） 11 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴）） 12 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚 13 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之） 14 出：1、发、起（方其出海门） 2、在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出） 15 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色） 16 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。

（又间令吴广之次所旁丛祠中） 17 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹） 18 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。

（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。

（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。

（“锐不可当”） 19 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。

（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。

（不足为外人道也《桃花源记》） 20 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与） 21 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨） 22 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》） 23 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之） 24 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞） 25 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂） 26 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者） 27 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐） 28 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往） 29 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕） 30 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。

（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。

（忠陛下之职分也《出师表》） 31 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也） 32 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否） 33 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）