1 怎样搞懂文言文

看不懂的原因是不会翻译吧！ 告诉你

文言文翻译的方法

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

2 如何学好古文

怎样才能更好得学好文言文，是现在中学生的当务之急。

为了让学生更好得接受文言文，学好文言文，我提出了以下几条建议。 一营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，我分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

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3 如果看不懂文言文,做题有什么技巧

~莫要拍砖~ 这位仁兄，看文言文，看不懂整篇就看问题上问的找有关的句子，结合上下文，文言文里一般都有几个词经常出现，很重要，这类词要搞懂，基本上大概意思就出来了，再揣摩作者的思想感情。

“看不懂也得看懂”这是我们语文老师说的，其实还是要多积累，像 虚词 这类的，我们老师很注重积累，练习册上的所有文言文都当课本上的文章讲。

倒装句什么的 ++++++++++++++++++++++++= 以下是我从网上搜到的，希望对你有用~ 一、在日常学习中，要养成自觉阅读大量文言文的良好习惯，认真积累文言知识，善于疏通文言语句，注重培养文言语感，深度探究文本意蕴。 二、认真钻研近几年来高考语文试卷中出现过的“古文阅读题”，寻找解题规律。

三、做“古文断句题”时，要在通读全文、把握内容要点与行文层次的基础上，再根据文意和常用的断句方法加以判断。做到：读文段，通文意；标名词，定主宾；明语法，辨句式；明修辞，巧判断。

=======================（后边的不喜欢就直接无视掉。）

最后我想说：其实没什么技巧，真有技巧也是只可意会不可言传，像那些高手们，可能你问他怎么做，他也说不出来，任何东西都是一点一点积累下来的。都花费了时间的就像王阳明的'知行合一‘，当我们学习时，往往只有几句话，就概括了其含义，我们是不可能真正一下子就懂得，因为王阳明“心学”的创始人王守仁穷尽一生悟道，在经历了人生的叠嶂起伏后，才得出的道理，不是几个字就能概括得了的。

学文言文也是一样，虽然用不了几十年，但不下一番功夫是不会有好成绩的，这就是所谓‘技巧’。

问题一：怎么样可以看懂古文 推荐看《古文观止》，都是精选的古文，看这一本就可以了，多读，试着背一些好的句子，渐渐有了兴趣自然就渐入佳境。余光中先生的诗那么古色古香就是这么过来的。再抚今追昔，以往古人读书教书先生从来都不给学生翻译古文的，人家怎么学的，还不是背，背不出就用戒尺打手心，鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》就是这么说的。

有人说读四大名著，那是白话，不是古文

我们懒一点，就少背一点，多读一点，勤能补拙呀

再者不要泛读，就好像学英语样的，你单词量小还猛读原著，那不是过目就忘，掰非力

不求面面俱到，但求一针见血!

问题二：要如何看懂，读懂古文？？ 简单的，你要先先打好基本功(实虚词、通假字、特殊句式、一词多义、偏义复词、文学常识、古代修辞)，没基本功你看古文就是在看天书。 然后就是需要对文意和中心思想的总体把握，这就是你语感和技巧的应用: 技巧就是要学会根据语境判断语意，联想类比确定词，会直译与意译相结合，追求信、雅、达(即准确、通顺、流畅)。 像《史记》、《二十四史》等多以介绍人物为主，像《古文观止》等是以古文的散文形式为主，掌握这样著书规律，对了解文意主旨中心都有帮助的。 读古文最重要的其实是坚持，我刚接触古文也是不知从何读起，但坚持读就精通了

问题三：怎么才能看懂文言文？ 以前高中时候 我也是看不懂

后面我买了本史记 没有译注的 文言文版本

看那些故事跟课外书似的 跟小说一样 连贯起来你很容易就知道 整个句子的大概意思整个故事说的是什么内容 而且一个字的意思有好几种 引人入胜 而且史记写的都是古人的故事 不会无聊

开始看不懂是正常的 看久了你会觉得比白话文有意思 能引发你的联想 激发想象力

实在不行 去买本古汉语词典吧

问题四：怎样读懂文言文？？？ 怎么读，都读不懂，怎么学习？？？ 正因为读不懂才要学习。

读不懂文言文只是没接触过的人才感觉很难，只要下决心硬啃几篇，就会发现“原来不过如此”。

如何学习？如果是在校学生的话，跟着教材走，多读点课外文言文就行。如果不是在校生，完全自学的话，先选择有故事情的节读，比如《聊斋志异》、《史记》里面的传记等。方法是：绝对不看译文，完全凭着一本字典，一个字一个字地查，必须搞懂，搞懂一篇，能把故事讲给朋友听才行。用这种“笨办法”，强读十来篇，就会发现不是很难。这时自己就会提问题：文言文说话的方式为什么与白话不同？“之乎者也”又有那么多意思？这说明已经“入门”了，回头再去了解文言虚词、文言语法等常识。以后的学习就会上档次。这就是基本方法。有了一定的功底后，让你不学都不行！因为文言文太美。以后，就可以逐渐转入更高层次的学习了。――就这么简单。

语文文言文看不懂可以这样做：

1有空学点造字法、音韵学、训诂学理论，再把《说文解字》里面与所学年级段常用的汉字找出来，整理出字义，则一通百通。

2熟读和背诵《唐诗三百首》《宋词三百首》《古文观止》，力所能及，可以看看《史记》《汉书》。

3掌握虚词、发语词、转折词等。

4学习断句和标点。

5学习对仗和国学常识。

6兴趣是最好的老师，从文言文中找到博古通今、遨游知识海洋的成就感、幸福感。

7从课本文言文抓起，背熟课本上的注释及老师所教知识点。

8平时注重文言文阅读训练，可以看《世说新语》、《二十四史》之类的著作，一定要把心静下来，做到逐字逐句去翻译，不放过任何一个不懂得实词含义。

大体读一遍，我们在研究文言文时，首先要做的就是先把我们要读的文言文一字一句的读一遍，把不认识的字找出来，把不懂的字也标出来，把不懂的句子也标出来。

查字典

刚才第一步说了，我们通读一遍文言文的目的就是把不认识的字找出来，把不懂得词找出来，把不懂得句子找出来。找出来之后就查字典，注意，要查古汉语字典。

看注释

我们在日常学习生活中所看的文言文一般都是带注释的，注释也可能是一个字，也可能是一个词，也有可能是一句文言文，所以，查完字典之后接着看注释，最好是把它标在原文上。

看着注释再细读一遍

不认识的字也查了，不懂得词也懂了，不懂的句子也标上了，接下来，我们要做的就是在前面我们做的这些基础上再细细的读一遍原文，基本上就能通晓大概的意思了。

1 看不懂古文

古代汉语和现代汉语不同，古代汉语是以单音词为基础的系统，现代汉语是以双音词为基础的系统。如，现代汉语说一个人生气了要走，是：韩信也知道了她的意思，很生气，居然就离开了。文言文就是：信亦知其意，怒，竟绝去。

看文言文时，都拆成一个一个字就可以了。

同时，因为笔法的简洁，文言文里省略了很多现代汉语里不可能省略的——句子的重要结构组成部分。主语、宾语、状语、没有什么是省略不了的。但一般只要根据上下文意义，多看几篇，自然也懂了门道。

文言文最难的应该是语法。倒装句很常见，但句式也不外乎那么几个，看多了自然熟练了。

学习没有什么捷径可走，走好的方法就是笨鸟先飞熟能生巧。

希望能给你些帮助，年轻真好，好好加油！

2 高中语文70多分怎么办

制定计划，由浅入深。小任务的完成会给你自信，让你有学习的动力。

1 买一本高中语文文学常识。一天记五个知识点（早读记，晚上睡觉前复习，前一天背的后一天复习。）（开始你可能有点吃力，过4,5天，你背的会越来越快，逐步提升，建议每五天每日任务量加2个知识点），这是第一步（大概4,5个月能过一遍）（要多想）

2 买一些初中生推荐读物（好比，钢铁是怎样炼成的，不要小瞧课外阅读）每天规划30分钟左右阅读，读的时候要想故事情节，出场人物，作者意图，人物性格，等等。语文也很需要思考的。

3 如果有一轮复习资料，上面会列举一些需要背的内容，你可能感觉很多。

但如果规划好，还是很轻松的。拿我举例，一轮复习时，文言字词，成语，古诗意象，病句，都是每天十个，大约35分钟背完。一个月左右能把一轮复习资料上总结的内容背完，之后每天各20个，逐步加深，这样过4个月就很熟了。

4 上面讲的是一些偏“文”的东西，你如果想更进一步，那你就要知道一些语文上的名词含义，如修辞手法，表达方式，表达技巧，建议多归类，在脑子中建立一些网状图，能够很快想起来。

5 还要有一些逻辑上的知识，就全国卷一来讲，很多都是逻辑上的错误，好比第一个阅读内容，还有后面选择题病句，填关联词。

6 看到作文题目你可能不知道怎么写，这显然是由于你脑中没有“东西”，当你完成上述步骤，你的知识量得到巨大丰富后，写作文这个问题就迎刃而解了，

不过你还要去专门的记一些例子，像感动中国十大人物，一般学校会发作文素材的书，也是按照上述的方法，合理规划（按照你自己的时间安排），我不知道你有没有列时间表的习惯，你可以试着每晚抽出5分钟的时间，列一下第二天的任务，也是根据你自己的情况。

事实上学习成绩不好与很多因素相关，知识量，好的习惯，对待学习的态度，等等。

我本来想列一些具体的计划帮到题主，但我现在发现，这不是简单的“学”就能解决的问题，和你的心智，习惯，各方面都有关。我建议你看一些“提升心智”的书吧，当做课外阅读。推荐一本我曾经看过的书《把时间当朋友》，可能对你有帮助，

打了那么多内容，可能有些琐碎，但我却体验到了当“老师”的不易，想教好，不仅要传授知识，还要讲方法，讲习惯。

我也以自己的自学能力还可以自信很久了，可是我现在明白，能力真的都是不经意间持之以恒培养的。

我的语文成绩不算很高，但我确实是从80分在几个月的时间内提到115左右并稳定的，和题主情况很像。学东西是越学越快的，你在坚持自己的计划时（前提是你要真学），会感受到心智的快速提升，这是很让人愉悦的。希望上面的内容对题主有帮助吧。还有，要多想，遇到问题时多想想该怎么办，我的所谓方法也是我根据自己的情况“想”出来的，并不一定适合题主。

总之，与其发愁没有方法，不如先埋头苦学一阵吧，方法这种“提高学习效率的方法“起的也只是提高学习效率的作用而已~

3 30课外文言文 原文&翻译（不是阅读题

岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？“帝侧然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民*祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。

译：那年蝗旱大灾，江、淮、京柬尤其严重。仲淹请求派使者沿路巡行。没有答复。就请求于闲暇时上言说：“皇宫中半天不吃饭，会怎么样呢？”皇帝悲悯，就命仲淹安抚江、淮，所到之处打开粮仓赈济百姓，而且禁止百姓不合礼制的祭祀，上奏免除庐州舒州折算劳役的茶、江东按人口征收的盐钱，而且分条上奏挽救弊病的十件事。

4 请问一下我想看四大名著,古文我看不懂,怎样用最快最易懂的方法以

我可以推荐一种最快最易懂的阅读名著的方法。

但这之前，我先要反驳楼上的各种观点。

楼上有人推荐听评书，我认为不可取。因为评书的内容是评书者个人的心得体会，虽然在听书过程中可能妙趣横生，但是读者的思想观点完全被说书者牢牢限制，全然没有自己的心得体会。

有人说看电视，但是看过原著的人都知道，电视与原著有着一定的偏差。为了提高收视率，电视剧往往做了很多改动。

看译文是一种办法，但是违背的楼主所要求的“最快”

原则（译文比原文长得多），而且有些译文也做了些许改动。

我这里就教你如何迅速阅读古文。（很简单的）

1，组词法。古文里的一个字往往代表一个词，如：“山从人面起，云傍马头生。”你就用组词，理解成“山从人的面前起来，云傍着马的头产生”

这个翻译可能有点生硬，但是阅读时用组词法在脑袋中构词再加以想象，便可以体会出一种自己的心理感受。

2，猜字法。碰到没法组词的字，你就看它的字型，看他字原来的意思。再用联想的办法，猜测它的意思。古文中往往有上下文照应。你把你猜测的意思往文章中套。（猜出来发现合乎情理，会有很大的成就敢哦）

以上的组词与猜字在脑袋中只要一瞬间就能完成，因此阅读的速度快。最后强调一点，猜字的时候不要反复斟酌，你认准一个意思往里套就行，不要管它对错。

相信你能读出名著的精髓。

5 关于读书的文言文5篇,翻译

原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。

（《宋学士文集》） 译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。

他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看 潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。

眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。

东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。

且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。

反覆诵观，可欣可泣，在此数段耳。若一部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得！译文 读书把看一遍便能背诵作为值得肯定的能力，其实是最于事无补的。

眼里看的清楚，心里匆匆而过，其实留在心中的并不多，因为来来往往频繁而应付不过来，好像看着歌舞场里的美女，看上一眼就过去了，和我又有什么关系呢？自古以来过目成诵的人，有谁比得上孔子呢？孔子研读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次，不知他翻阅过几千几百遍了，从而对《周易》精微的语言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越钻研越深入，越是前行就越不知它的尽头。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识。

苏东坡读书不需要读第两遍，但是他在翰林院读《阿房宫赋》时直到四更，掌管翰林院的老吏觉得他读得辛苦，可苏东坡却十分畅快，毫无倦意。怎能因为看一遍就能记诵。

便丢下书本，草草结束这件事呢！只有虞世南、张睢阳、张方平等人，一生读书从不读第二遍，因此始终也没有写出好文章。 况且过目就能成诵，还会产生什么都记诵的坏处，就像《史记》130篇中，数《项羽本纪》写得最好，而《项羽本纪》中，又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会几个片段写得最好。

反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣的，只在这几个片段罢了。如果一篇《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不是不懂道理的愚钝之人！还有小说、各种戏曲及打油诗。

也都过目不忘的话，那就像破烂的厨房柜子，发臭的油、腐坏的酱全都贮藏其中，这品味的低俗实在是令人不能忍受。黄生借书说 黄生允修借书。

随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。

非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。

’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。” “余幼好书，家贫难致。

有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。

其切如是。故有所览辄省记。

通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”

今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。

为一说，使与书俱。翻译 年轻人黄允修来借书。

我把书借给他，并告诉他说：“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗，堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。

不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。

’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。“我小时候爱好读书，但家里穷。

学习医古文的根源在过去两千年的历史当中。这其间有数不清的名医为这个理论添砖加，有无数医案与这些理论相互辉映。近代中医除了在药物药理研究有所创新外，其他的关于理论方面可以说是原地踏步，没有大的建树。这也是为什么如今民科看不起师承，师承看不起学院这一鄙视链的来由。某种角度来说，这还真是有一定的道理。（当然这并不表明这是对的，我本身也不赞成这个观点）

如果不懂文言文，这个巨大的资料库就相当于锁了起来，没办法引用，没办法参考，只能靠别人的发掘、整理、引用、注释，而无法自己亲自去获得第一手的资料。这对于有志学习中医，并以中医为终身事业的中医人来说，不得不说是一大憾事。

以我自己来说，治儿科，死守钱乙和薛立斋；妇科，当仁不让傅青主；内科，张熟地张景岳；温病，吴又可、吴鞠通、叶天士等大家非读不可，伤寒就不说了，一千多年大家不计其数。更不说像中医四大经典，内经、难经、伤寒、本草等，中间注释无数，但要真正吃透这些经典的核心精神，还真地靠自己追根溯源，去读一读原文才能感受得到。

更加不用的说的，中医作为一种传统医术，其核心的方法论跟传统文化特别是传统哲学息息相关。没有了文言文这个有力的工具，就根本没办法直接理解传统哲学的文字工具，就没办法打开传统哲学的大门。没有文言文，对于更进一步理解、掌握和精通中医核心精神就没有方法，没有工具。这些内容，不管现代文的注释和讲解再怎么清晰，都是别人吃进肚子再吐出来的东西，已经带有非常鲜明的注者思想，对于想理解并掌握传统哲学的人来说，无异多了一层染色的玻璃，隔了一层迷雾，离古贤的精神就更远了。