求系统介绍道家道教和道术的学术类书籍
按书籍内容分类包括:天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列
市面上能找到的差不多有:
《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道门宿生科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教黄箓五院科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教飘放莲灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教预修预行正启》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教雷霆启醮幡科》道教道术古籍书籍线装秘本秘
《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教随愿往生朝科》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教阳醮科仪集成》道教道术古籍书籍线装秘本(七册)
《道教金箓受生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教遣送白虎科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教遣告符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教迎王母銮驾斋科》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教课盆关报》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教诸品斋醮全科》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍
《道教解冤惘结科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教禳关祭将科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《道教祀供全科集》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教玉帝正朝全集》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教清微真经录》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教河图朝天科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘
《道教河图三辰星象晚朝集》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教梵音斗科》秘本秘本道教道家古籍书籍
《道教朱陵饯驾》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教朝元朝真礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教星耋宝书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教旮旯施食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教旮旯斛食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教无极真经》道教道术古籍书籍线装秘本(4册)
《道教斗醮三科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教文昌宝忏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教敕破九狱》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教敕水禁坛》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《道教挑饕科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教投告上下元符简》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教手抄残本》道教古本秘本
《道教恭迎诸神科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《道教开通纨道科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人谢真科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人清旦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人朝圣科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人提纲下》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人提纲上》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人总早朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人建坛科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人左案时科》道教道术古籍书籍线装秘本秘
《道教度人大斋经》道教道术古籍书籍线装秘本秘
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《道教度人午景科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教度人保举四符》道教道术古籍书籍线装秘本秘
《道教对灵救苦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道教太清章全集》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《道教大品斋醮庭参九皇》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教中元大会全集》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教三天门下女青诏书》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道教三元斋左案科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
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《道家隐遁一宗》道教道术古籍书籍线装秘本(七册)
《道家镇压秘法》道教道术古籍书籍线装秘本
《道家血湖科仪全集》道教道术古籍书籍线装秘本(九册)
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《道家仙踪集》道教道术古籍书籍线装秘本(七册)
《道传雷霆正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《道传星主正朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《玄母天尊道法秘笈》道教道术古籍书籍线装秘本
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《测字秘传》道教道术古籍书籍线装秘本
《洪阳先生老子注解》秘本秘本道教道家古籍书籍
《治平宝鉴》道教古本秘本书籍民国
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《张宫谕酌春堂集》秘本秘本道教道家祭文古籍书籍
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《建坛伏魔黠醮品奏纳科》道教道术古籍书籍线装秘本
《度人耋真清科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道言外中》秘本秘本道教道家古籍书籍
《清微黄箓科仪》秘本秘本道教道家古籍书籍
《灵驱解法》秘本道教法术道术理秘本
《安奉金经》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《奏请玉札祝国仪文》道教道术古籍书籍线装秘本
《城隍禳蚁解启师判散》道教道术古籍书籍线装秘本
《土皇醮款五方启坛真文》道教道术古籍书籍线装秘本
《古本盲派命学》道教道术古籍书籍线装秘本
《古本推背图》道教道术古籍书籍线装秘本
《十种十王报恩转案》道教道术古籍书籍线装秘本
《北斗缪玉书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
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《八卦奇门密法》道家道教道术古籍书籍线装秘本
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《佛门秘本坛经》道教道术古籍书籍线装秘本
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《九皇大醮廉贞庆寿科》道教道术古籍书籍线装秘本
《九皇大醮同庆万寿科》道教道术古籍书籍线装秘本
《中斗龙神作灶经集》道教道术古籍书籍线装秘本
《东岳丰都北魁冥京全集》道教道术古籍书籍线装秘本
《下元大会解厄朝科仪》道教道术古籍书籍线装秘本
《上清金嘦清醮奏表科》道教道术古籍书籍线装秘本
《三洞法宝忏诰咒》秘本秘本道教道家古籍书籍
《万贔秘术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本
《道家秘本星辰宝经》道家道术法术古籍善本秘本
《道家中和秘本》风水堪舆地理古籍线装善本秘本
《秘传犯收吓解灾集》邓松汉 道家法术古本秘本
《礼生祝文》道家古代风俗禁忌祭神鬼祭文古本书籍古籍
《和斗科》道公佬(道士)道家法术秘本秘本道公佬书籍
《鲁班全书》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《石印本鲁班经》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《鲁班小木经秘笈》道家道教法术古籍善本秘本线
《鲁班大木定国真经》道家道教法术古籍善本秘本
《鲁班秘书》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《神鬼图鉴》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《重刊董氏道德经集解》道家道教法术古籍善本秘本
《鲁班法咒》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《李真仙真仙》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《道法大手印》道家道教法术古籍善本秘本线装书
《石印辰州符咒大全》道家道教法术古籍善本秘本
《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书
还有一些道长出的书就不一一例举了
一、姓氏源流
苗(Miáo)姓源出有二:
1、出自芈姓,为始祖伯棼之后,以地名为氏。据《风俗通义》、《左传》及《通志·氏族略·以邑为氏》等所载,春秋时期,楚国公族大夫伯棼因罪被杀,其儿子贲皇逃亡到晋国,受到晋国君主的礼遇,令其食采于苗地(在今河南省济源县西南),所以又叫苗贲(Bēn 音奔)皇。苗贲皇也为 晋国出了不少力。有一年,晋国和楚国在鄢陵大战,楚军势大。晋军将士均有恐惧之心。贲皇便告诉晋君说:“楚国的精兵都在中军,只要先攻被其左右两军,再乘胜合攻中军,就可以打败楚军。”晋君采纳了他的建议,果然取得了胜利。晋君非常器重他。他的后代以地名为姓,遂成苗氏。因此,也有人认为,贲皇才是苗姓的始祖。
2、出自回族中的苗姓,源自明朝皇帝朱元津的赐姓:据《赛典赤家谱》载:“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏,以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处,所有兵将保属哈蜜(密)征调。以名为姓。明太祖定鼎金陵,赐为十姓:曰闪、曰者、曰白、曰苗……,”苗姓回族主要分布在海南沿海及青海等地。
得姓始祖:伯棼。根据《通志·氏族略》上的记载,苗氏是黄帝轩辕氏的后裔,起源于芈姓,远祖始于春秋时期楚国大夫伯棼。春秋时期,公元前547年,在若敖之乱中,楚国大夫伯棼因罪被杀,其子贲皇逃到晋国后,受到晋国的优待,受封于苗邑(今河南省济源县西),贲皇的子孙后代就以封地名为姓,称为苗氏。苗姓是楚国王族的后代,因此,苗姓起源于楚国王族之姓,故苗氏后人奉伯棼为苗姓的得姓始祖;也有苗氏后人尊伯棼的儿子贲皇为苗姓的始祖。
二、迁徙分布
(缺)苗姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。河南省济源县是苗姓起源地,地处济水之源而得名。济源县古时被称为苗邑,这里苗姓人占全县人口得166%,约九千多人。春秋时,楚君若敖的儿子伯比有封邑在斗,后代便以斗作为姓氏。伯比有三个儿子,大儿子子文任楚国令手,二儿子子良任司马。子良的儿子叫斗越椒,生下来的时候子文就说:“这孩子样子像熊虎,哭声像狼叫,将来长大后一定会祸害全家,别养活他吧!”子良没有同意。后来子文临死前,把全家人叫到跟前,告诫他们说:“如果有一天斗越椒在楚国执政,大家赶快离开楚国,别让若熬氏绝了后!”斗越椒长大以后继任司马,当时任令尹的是子文的儿子斗般,斗越椒指使另一个大臣到楚庄王面前去说斗般的坏话,楚庄王便杀死了斗般,让斗越椒当了令尹。不久,斗越椒又想篡夺王位,楚庄王先用文王、成王、穆王三族子弟做人质同他讲和,可是斗越椒不同意,于是双方便摆开阵势交起战来。斗越椒死在乱军之中。其儿子贲皇逃到晋国,晋君把苗邑(河南省济源县西南)封给他,所以又叫苗贲皇。他的后人便是苗氏。苗姓在浙江省东阳郡(东汉置长山县。三国吴置东阳郡。南北朝梁改置金华郡。隋废郡改置婺州,改县为金华)发展成望族,世称东阳望。苗姓当今虽不算大族,但其名人却不绝于史书。宋代有曾经大破鬼章,军功彪炳的大将苗援;讨降生羌、威镇洮西,又与李宪取定西域的名将苗绶等,也是苗姓之中的重要人物。
三、历史名人
苗 发:唐代壶关人,审相晋卿之子。擅长写诗,与卢纶、吉中孚、司空暑钱起等九人齐名,合称“大历十大才子”之一。
苗 衷:明代学者(1370-1450),慷慨有大志。官侍读学士、兵部侍郎,永乐九年(1411年)至正统十年(1445年)擢任礼部尚书、丞相。著有著《雪窝稿》、《史阁记闻》、《归田录》等。
苗 夔:清代语言学家。字先麓(1783-1857),直隶肃宁人。不好制举文,嗜六书形声之学。治许氏《说文》,精研力索,若有夙悟。后又得顾亭林《音学五书》,慕之弥笃,曰:“吾守此终身矣!”年二十余,即纂《毛诗韵订》,继又纂《广籀》一书。授徒穷乡,教帖括不中程,学子稍稍引去,弗顾也。县令王君闻而敬异,聘主翼经书院。道光辛卯,举优贡生。高邮王氏父子睹其著述,折节下交,与畅论音学源流,由是誉望日隆。初佐汪编修振基衡文山右,继入江苏学使祁文端公幕,所至甄拔名宿,复以暇日编摩撰述,从事于其所谓声韵之学。祁还京,乃醵金刻所著《说文声订》二卷,《说文声读表》七卷,《毛诗韵订》十卷,《建首字读》一卷。大旨以为叔重遗书多为后人妄删或附益者,乃订正《说文》声类八百余事。顾氏《音学》所立古音表十部,宏纲已具,然犹病其太密;而歌、麻既杂西音,不应别立一部。于是并庚、清及蒸、登于东、冬部,并歌、戈于支、脂部,定以七部,檃括群经之韵。书出,识者叹其精审。后数年,襄校山东,未毕役先归。至是亦齿衰而倦游矣。居京师,自祁公外,恒与何绍基、张穆、陈庆镛诸人游。并为曾文正公所推服,时时徒步过从,与辩论前世音学,暨江、戴、段、孔诸家部分之多寡,意指之得失,褒讥亭决,穷日夜不倦。卒年七十五岁。余书尚有《说文声读考》《集韵经存韵补正》、《经韵钩沉》各若干卷,未刊。
苗晋卿:字元辅,唐代潞州壶关人。擢进士第,累迁吏部郎中,知选事。久之,进侍郎。天宝二载,较书判,以御史中丞张倚之子奭为第一,议者不平。帝御花萼楼覆实,奭持纸终日,笔不下,人谓之曳白。坐贬安康太守,俄充河北采访使。肃宗召赴行在,拜左相。广德中,以太保致仕。永泰初卒,谥懿献。诗一首。
苗时中:宋代名宦。字子居,其先自壶关徙宿州。以荫主宁陵簿。邑有古河久陻,请开导以溉田,为利甚博,人谓之苗公河。调潞州司法参军。郡守欲入一囚于死,执不可。守怒,责甚峻,时中曰:“宁归田里,法不可夺。”守悟而听之。熙宁中,以司农丞使梓州路,密荐能吏十人,后皆进用,人卒莫之知。讨蛮时以创立折运法,使得军粮供应无缺,因功升迁两阶,为发运副使、河东转运使,加直龙图阁、知桂州,进宝文阁待制、户部侍郎。
苗再成:南宋名宦,著名抗元三杰之一。历官真州安抚使、濠州团练使、真州知州,慷慨有大志。德佑元年(1275年)守真州,与文天祥在真州定计抗元兵。元军猛攻,守将苗再成誓曰:“我苗再成,宁为玉碎,不为瓦全!”城陷而落入敌兵之手却英勇不屈而死。
苗坦之:字平野,贬名苗二赖子,清代乾隆至咸丰年间江苏省连云港人,南宋苗再成十九世孙。在世七十多年,十五岁时陪父苗培元到海州衙门打官司,开始诉讼。十八岁中秀才,辅许乔林编校《海州文献录》一书。因其劲悍剽轻、机智超群,官府便黜其廪生资格,而终身未举乡试。虽平生布衣,但苗二赖子不畏强暴、斗贪官、惩劣绅、治恶痞、助穷苦、济贫弱、平冤屈、扬正气、深受广大群众称颂,其故事在民间广为传播。
苗自芬:清代乾隆至咸丰年间江苏省连云港人,嘉庆辛末科进士,官国子监学正衔。
四、郡望堂号
1、郡望
东阳郡:吴宝鼎元年(266年)分会稽郡置东阳郡,郡治在今浙江省金华分城区。隋治在今城区。隋开皇十三年(593年)改置婺州。故城区有婺城之称,后历为州、路、府治和专署驻地。
2、堂号
惠化堂:源自唐代潞州壶关人苗晋卿事。唐李固的《幽闲鼓吹》中,曾记苗晋卿一事。苗公落第归乡,途中遇一老人,自称知未来事。苗公于是问道:“我应举已久,有一第之分吗?”老人答道:“何止此,大有来头,只管再问。”苗公道:“我久困于贫变,但求一郡守,能够得到吗?”老人道:“更向上。”苗公问:“那么按察使呢?”老人道:“更向上。”苗公惊异,再问:“为将为相吗?”老人答道:“更向上。”苗公发怒,说:“将相更向上,难道能作天子?”老人笑道:“真者不能得,假者即可得。”苗公以为事属怪诞,惊出一头汗。后来苗公果然出将入相,唐德宗驾崩,苗公以首辅居摄政三日,应了老人“真者不能得,假者即可得”的预言。可见命皆前定,安知人间没有第二个苗公?苗氏堂号“惠化堂”由此而来。
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苗姓宗祠通用对联
〖苗姓宗祠四言通用联〗
源自芈氏;
望出东阳。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
全联典出苗姓的源流和郡望。
源出苗邑;
系承贲皇。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
全联典指贲皇为楚大夫伯棼之子,因故(见题头《一、姓氏源流》)奔晋,晋人以苗地相赠,其子孙因以为氏。
惠行魏郡;
威震河州。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典指唐代壶关人苗晋卿,字元辅,进士出身,历官中书舍人、吏部侍郎、安康太守、魏郡太守,政事与教化并行,惠政为人称道。肃宗时,任左相,封韩国公。下联典指北宋上党人苗授,字授之,历官供备库副使、西上阁门使,因功任河州知州。跟随李宪讨伐羌族叛乱,威震洮西。元佑年间官室保康军节度使。
惠行魏郡;
威镇熙河。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
同上。
古医鼻祖;
新历乾元。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典出上古神医苗父,相传他以管作席,以刍为狗,向北祝愿,就能把很重的病人治好。后人尊崇他为古医中祝由科的鼻祖。下联典出北宋司天台主簿苗守信,河中人。长于造算。当时因应天历稍有差讹,诏命他另造新历。他重制的乾元历,非常精密。官至殿中少监。
长水校尉;
龙峰真人。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典出汉代有长水校尉苗浦。下联典出唐代画家苗龙,失其名,因善画龙,人们以苗龙呼之。后得道仙去。会稽龙瑞宫东南一峰崛起,上平如砥,相传为苗龙飞升处。
十才列选;
两弟登科。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典指唐苗发工诗,为“大历十才子”之一。下联典指唐苗愔以兄弟二人相继登科事。
祝由肇祖;
韦皋乘龙。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典出《古今医统》:“苗父上古神医,为祝由科之祖。”下联典出唐张延赏之妻苗氏,能鉴人,特选进士韦皋为婿。
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〖苗姓宗祠七言通用联〗
农桑辑要恩泽远;
说文声订韵源长。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典出元代司农丞苗好谦,城武人。勤政善学,官至御史中丞,有《农桑辑要》。下联典出清道光优贡生苗夔,字先簏,肃宁人。治《说文》,精于音韵之学,撰有《说文声订》、《说文音读表》、《毛诗韵订》、《建首字读》等书。
草长莺飞光景好;
田肥禾茂人财兴。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
此联为鹤顶格嵌苗姓——“苗”字的析字联。
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〖苗姓宗祠七言以上通用联〗
棣萼联辉,三场科名之盛;
词华藻发,十人才子之班。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典指唐代人苗愔,长庆年间进士,他弟弟苗恽、苗恪也相继登科。下联典指唐代苗晋卿的儿子苗发,擅长写诗,与卢纶、司空曙等人齐名,为“大历十才子”之一。官至都官员外郎。
义胆忠肝,佥羡真州明府;
文华本行,特美太原参军。
——佚名撰苗姓宗祠通用联
上联典出宋代名宦苗再成,守真州,慷慨有大志。德佑中文天祥败走真州。再成延入城,与定抗元兵,城陷,不屈死。下联典出唐代名人苗蕃的事典。
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附录:中国小数民族:苗族
〖苗族的姓名〗
苗族每个人都有自己的苗名。当婴儿诞生满月后,母亲就要背婴儿跟婆婆、妯娌们一起带些礼物去娘家请满月酒,并由外祖父母或舅父母给取名。
苗族的苗名,不论男女,都是单音名字,女名有“榜(bangx)、欧(eb)、妮(nil)”等等;男名有“宝(box)、金(jinb)、翁(ongd)”等等。当长辈称呼晚辈时,可以直呼其单音名;如果引称其苗名时,就必须与其父相连成为子(女)父连名制的苗名。例如:子的单音苗名为“宝(box)”,父的单音苗名为“翁(ongd)”,那么“宝(box)”的引称苗名应当呼为“宝翁(box ongd)”;如果是一般对称,则要在其单音名前加上尊称词“喋(dial)(哥)”,成为“喋宝(dial box)”。黔东南地区,除子(女)父连名制之外,还有个别地区采用子、父、祖三代连名制的,譬如:子名为“宝(box)”,父名为“翁(ongd)”祖父名为“里(lix)”,那么子名“宝”的引称苗名则为“宝翁里(box ongd lix)”。这种子、父、祖三代连名的连名制使用的地区不广泛。如果以二十五年为一代,由子(女)父连名制的家族谱系追溯上去,就可知道某个家族延续至今的历史年代。
湘西、黔东北和黔中等地区的苗族,不使用子(女)父连名制,而是使用以父系家庭为中心的血缘近亲集团的专用名称。这种专用名称,人们都认为是苗族支系的苗姓。例如,湘西地区的苗族内部分有“代卡”、“代瓜”、“代华”、“代晓”、“代略”、“代来”(“代”是词头)等等,如果“代卡”这个支系中有一个名叫“金玉”的人,那他的苗名就叫“金玉卡”即在这个支系人的名字后面连上支系专称“卡”,表示苗姓。
苗族现时使用的汉名汉姓,都是与汉人交往频繁之后产生的。在湖南的沅陵、叙浦、麻阳、城步等地的苗族,早在唐宋时期就开始使用汉名汉姓。在湖南五溪地区的腊尔山区苗族,大约在元代开始使用汉名汉姓,明代以后更加普遍。在贵州黔东南一带的苗族,也在明代开始有极少数人使用汉名汉姓,到清代雍正年间改土归流后,清王朝统治者认为“苗人多同名”,就饬令“各照祖先造册”,凡“不知本姓者,官为之立姓”。
目前,黔东南的苗族是同时使苗族的子(女)父连名制苗名和汉姓两个名称的。
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〖苗族的两种姓氏〗
姓氏表明家族的符号,任何民族都一样。
苗族有两种姓氏,一种是苗姓,一种是汉姓。苗姓原本固有的;汉姓是后业输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓,却用汉字书写汉姓,以致使人误认为只有汉姓,而不知有苗姓。”。“苗姓”是苗族固有的姓氏文化;“汉族”是后来输入的,但却是后来居上,成为苗族普遍使用的姓氏。“苗姓”不像汉姓那样,一个家族中的子孙历代皆以一个或两个(复姓)固定的文字语音为标志,而是以“父名”或“始祖名”为姓,故苗族的姓氏有“子父连名制”和“子祖连名制”两种形态。
子父连名制 黔东南苗族的姓氏形态是“子父连名制”,即子以父名为姓。例如某甲名“九”,其父名“汪”,子父连名“九汪”,即为某甲之姓名(按苗语词序应称名胜);接下去,“汪宝”则是“九”之父的姓名,其中的“宝”又是其祖父名,即其父以其祖之名为姓;再接下去,“宝荣”系“九”之祖父与其尊祖父连名,即“九”的祖父之姓名。照此缀连下去,可上溯若干代。又如黔东南支的苗姓是“子父连名”。例如某人的苗名叫做“Xà”(夏),其父苗名叫“Jǔ”(久),那么这个人的苗族姓名就是“Xà Jǔ”(夏久)。川黔滇支和湘西支的苗姓是“子祖连名”或“子父祖”连名。例如主人公的苗名叫“Dū”(都),他的社父苗名叫“Lā”(拉),那么主人公的苗族姓名就是“Dū Lā”(都拉);假如他的高祖或始祖苗名叫“Wū”(乌),那么这个人的苗姓名又是“Dū Lā Wū”。
子祖连名制 湘西和黔西北的苗族姓氏是“子祖连名制”,每个人的名字都与其最早的始祖名缀连,即都以始祖为姓氏。贵州松桃凡汉姓苗人都姓“戛赖”。“戛”是词头,无意义,“赖”是姓,亦即始祖名。如某男人苗名叫“纠”,其姓名则是子祖连名叫“纠赖”; 某女人苗名叫“桑”,子祖连名“桑赖”,即为其姓名。凡是汉姓吴的苗族都姓“戛修”(戛系词头),“修”是姓,亦即其始祖,如某男人名叫“福”,则其姓名为“福修”;凡是某女人苗名叫“嫦”,则其姓名为“嫦修”。凡是汉姓龙的苗人都姓“戛毕”。如某人名叫“汪”,则“汪华”为其姓名;某女人名叫“花”,则其姓名为“花毕”。凡汉姓麻的苗人都姓“戛垮”。如某男人名叫“旦”,则“旦垮”为其姓名;某女人名叫“娜”,其姓名则是“娜垮”。凡汉姓杨的苗人,姓“戛戛”(前戛读低降调,后戛读高降调)。如男某人名叫“跃”,其姓名叫“跃戛”;某女人名叫“茶”,她的姓名就是“菜戛”。凡汉姓贺的苗人,都姓“姬朽”(复姓)。如某男人名叫“刚”,则其姓名为“刚姬朽”;某男人名叫“劳”,“劳姬朽”为其姓名。凡汉姓石的苗人都姓“戛寡”。如某男人名叫“友”,其姓名就是“友寡”;某女人则叫“桃”,其姓名即是“桃寡”。
如今,苗族姓氏基本上都已奴姓化,不妨认为,这是一种“融合”现象。姓氏文化也是一个动态发展体系,苗族古代没有文字,不能把自己的民族的姓氏人名书写流传;至汉姓输入,才使苗汉姓氏文化融合。这是好现象,不管它怎么来的,已成为历史,而且早已约定俗成,为苗族人民所接受。
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中国人民解放军苗姓当代将军生平简介
苗树春少将
苗树春(19413-——),黑龙江省巴彦县兴隆镇人。高中毕业后,被保送到军队院校学习。1961年7月参加中国人民解放军。
先后在几所军队和地方院校学习军事、技术、外语和国际关系等专业,后在中国人民解放军部队、院校、空军司令部、总参谋部等任职。先后在中国驻伊朗伊斯兰共和国大使馆任陆、海、空军副武官,中国驻加拿大共和国陆、海、空军武官,中国驻印度共和国大使馆任陆、海、空军武官。现任中国国际战略学会副会长兼秘书长。
1996年由大校晋升为少将军衔。
明代计成著作《园冶》,亦名《园牧》,是我国古代造园理论专著。其中所提\“巧在因借,精在体宜”之原则,对后世颇有启发,影响深远。《营造法式》我国古代建筑学专著,北宋李诫奉敕编修,共36卷。《天工开物》我国古代第一部综合介绍工业农业技术的专著。明代宋应星著。共18卷,分3编。《齐民要术》我国现存最早的一部农书,也是世界上第一部农业科学著作。北魏贾思勰撰。10卷,92篇。《梦溪笔谈》北宋沈括撰。26卷,后增《补笔谈》3卷,《续笔谈》1卷。全书分故事,辩证,乐律,象数,人事,官政,权智,艺文,书画,技艺,器用,神
奇,异事,谬误,讥谑,杂志,药议,17类,凡609条,10余万字。该书受到中外学者的高度评价,被英国科学家李约瑟誉为\“中国科学史上的坐标”。它不仅在中国,而且在世界文化史上占有重要地位。
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本文2023-11-04 12:58:14发表“古籍资讯”栏目。
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