指贪、嗔、痴、慢、疑五种习性，这五种习性不是毒药，但对人的危害甚于毒药，是人各种痛苦、烦恼的根源。

在佛法中，贪、嗔、痴、慢、疑，属于思惑。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。

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在佛法里面就是十善业道，在中国传统教育的仁义礼智信，很简单把病因、病缘、病果、病报，治病的药方都开出来了，确确实实能救自己，让自己远离病苦；自己能离病苦，居住的地方就没有灾难，中国谚语所谓‘福人居福地，福地福人居’。

没有病因、没有病缘，你是个有福的人；如果身心有病因、有病缘，你不是个有福报的人。所以贪嗔痴慢疑要断，佛法里常讲‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴’，这是佛大小乘经上常讲。怨恨恼怒烦，我们常讲习气、冲动，这不是好事情，这对自己伤害很大，要觉悟、要把它放下。

端午作为中国的四大传统节日之一，它有千年的文化沉淀，寓意深远独特、习俗别具一格。端午又名“端午、端阳、天中、重五”等，从这些名称就可以看出，端午绝非是“吃粽子、赛龙舟”那般简单，它在五月初五的讲究颇多。

数年前，苏轼被贬惠州、触景生情，便写下端午感慨：“微微小汗湿透了碧色薄绸，明日端午节一定要浴兰汤……”

在这首诗中，包含了“沐浴、午叶符、缠五彩线、悬挂菖蒲、”等传统习俗。这些习俗并非空穴来风，而是有极深的节日讲究。

除此之外，古人用他们的勤劳智慧结合端午节当日的天气、环境、人文等做出一句“端午到、五毒醒”的俗语，这句俗语流传至今，妇孺皆知。关于它的真实含义却鲜有人知，“五毒”指的哪五毒？人们口中的“五毒之首”又指什么？

一、端午安康

不同于其他节日，端午是“悲喜交加”的节日，这一天既有祈福迎新的满心欢喜、也有祭祀古人的一腔伤悲。

很多人在这天不会说“端午快乐”，而会说“端午安康”，一个“安康”承载了众多不言中的祝福，因端午的特殊性，众人只希望这天可以安然度过、健康无忧。那么，为什么会这么说呢？

首先，我们来普及一下端午节的来历，爱国诗人屈原忧国忧民、报国无门，在一腔忧闷中投江身亡、以死明志，这种爱国情怀感动了很多不愿沦为亡国奴的爱国人士，历朝统治者认为屈原是爱国模范的不二人选，为了纪念屈原、鼓励众人学习屈原的爱国情怀，便将其作为“节日标杆”不断宣传，后期的发展中，端午节不断的被完善，全国各地有了不同的“祭祀”方式，这天在古人心中不仅是“节日”，更多的是“毒日”。

二、五毒月，九毒日，端午为何成为“毒王”？

《黄帝内经》对五月曾这样描述：“农历五月十四”为天地交泰日，一共十天，这十天内，务必端容肃己，严禁杀生、行*，否则严重伤身损气耗精元。

通过参考相关史料我们可以得知：五月份是天地交换之日，天地气场不正，从五月初五、初六、初七、十五、十六、十七到二五、二六、二七，这九日是“最毒”日。那么，五月初五作为五月毒日的第一天，被称为“五毒之首”并不为过。

既然五月是“毒月”，端午是“毒日”，那“规避毒气”的习俗有依据吗？

古人何等聪明智慧，既然通过观察得知了节气讲究，必定会有解决方式，所以端午这天，形式多样的节日活动开始“闪亮登场”。像众人熟知的“划龙舟、吃粽子、采艾草、射五毒”等，都在彰显着古人的智慧。

《论衡》曾记载：“夫正月岁始，五月盛阳，子以生，精炽热烈，厌胜父母，父母不堪，将受其患。”

这天出生的婴儿阳气过正、克父克母，视为不祥，很多人在这天会把婴儿放到外公外婆家，以此躲避灾难。

《滦州志》曾记载：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之躲端午。”

这天是天地交泰之日，邪气过正，不适合夫妻久待，为防止引入邪气、带来祸患，女子会被娘家人接回家中，视为“归宁”。说到五毒，必然和动物有关，你会想到哪些带毒的爬行动物？

三、五毒

当然了，端午作为“九毒日之首”之首，必定会衍生一些“毒物”，这些毒物令人望而生畏、头皮发麻。很多人喜欢在端午这天“射五毒”以此来驱邪，这五毒并非凡间之物，它们五个个个都是“顶级毒”，接着就来普及一下五毒。

第一：毒蛇。

提到毒蛇，想必很多人会想到“吐着蛇芯、冒着绿光”的眼镜蛇。蛇的种类多种多样，一旦被毒蛇咬伤、不能及时救治，就会有生命之忧。

当然了，这不是危言耸听，古人上山采药、赶路经商，甚至种菜耕耘，或多或少都会遇到“随时出没”的蛇，没有“急救车、急救药箱”的情况下，人被毒蛇咬伤，想要死里逃生无异于天方夜谭。

五月天气炎热、雨水落多，田间地头常有蛇出没，这些原生态的蛇在没我快防护网没有驱蛇仪器的情况下，“肆意横行、任意而为”，手无寸铁的百姓完全不是蛇的对手。因此，蛇成为了人人畏惧的动物之一。

“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，由此可见，蛇对人的影响过于刻骨铭心！无论哪种蛇，对人的伤害都是“终身阴影”。

第二：蟾蜍。

蟾蜍在古文记载中曾是神兽，它带有灵气、具有守护作用，但真实的蟾蜍却是繁殖能力最强的毒物之一。蟾蜍浑身是毒、它的俗名叫做“癞蛤蟆”，癞蛤蟆的毒性有目共睹：一旦被咬中，在古代将会无药可医，就是这个“奇丑无比”的蛤蟆让很多人避而远之。把它列为“五毒”之一也不难理解。

第三：壁虎。

说到这里，很多人会好奇：可爱的小壁虎咋就成为了毒物？小壁虎不是能吃蚊子的动物吗？这种思想是现如今的看法，在没有分类分科的封建社会中，小壁虎的“断尾再长”乃是“怪象”。

古人认为：壁虎作为爬行动物，会爬到人的耳朵、嘴巴里，它那条尾巴会断在人体体内导致人耳聋耳鸣，这种说法在现在看来是无稽之谈，在当时却被人奉为不容置疑的权威说法，他们眼中的小壁虎乃是钻人耳朵的“恶虫”。

第四：蜈蚣。

蜈蚣“昼伏夜出”，虽然体型小，却毒性极大，这种百脚虫，是一种有毒腺的、掠食性的陆生节肢动物。这种动物能干掉一头大象，可见其毒性之大。

第五：蝎子。

它被封为“五毒之首”，蝎子的毒性从古至今都有增无减，形容一个人恶毒大多会用“蛇蝎心肠”，蝎子的攻击让人防不胜防。蝎子的起源由来已久，它自存在起就有四亿三千万年的历史，在漫长的自然进化中都未能淘汰，可见其生命力的顽强程度。

延续至今，蝎子种类多种多样，瘦长的身体几乎遍布毒性，每种蝎子都带有毒性，毒性不分大小，毒性不分体积，其他“四毒”见到蝎子都会绕道而行，可见蝎子的毒烈程度。

五毒毒身，古人以毒攻毒，如何在端午攻下“五毒”？

四、攻 “五毒”关于“五毒”由来已久，它们的传说也层出不穷，无论哪种毒物，都有一定的毒身效果，古人为了求取安宁，也发明四种攻毒方式。

第一：吃。

难道是吃掉五毒？自然不会杀害它们将其吃掉。古人注重心安，所以，将五毒画作符号放在饼上，称为“五毒饼”，吃掉它寓意为排毒。五毒饼香糯可口，深得男女老少的喜欢。

第二：画。

在端午节当天，大人会用雄黄酒画在儿童额头，称为“画额”，这个画额很有讲究，并非乱画，要在孩子额头中间画个“王”，除了额头中间，手心、脚心都要涂上雄黄酒，一是为了借雄黄辟邪，二是为了用“老虎”镇邪。

第三：挂艾草。

因为艾草不仅可以提神醒脑，也可以驱邪镇邪，它具有极高的药用价值，古人的挂艾草并非迷信，而是有一定的依据。艾草气味清新，可以驱虫，这些虫子在艾草的熏香下，大多会绕道而行。

第四：跳钟馗。

钟馗面目严肃、气场强大，在古人心中是难以超越的神，民间会通过跳钟馗的舞台剧来驱赶鬼神、规避邪气，这虽然带有迷信色彩，却极能安抚人心。

总的来说，这四种攻毒方式是古人智慧使然，他们在物质及其匮乏的年代想法设法祈求安宁，这是古代条件下的限制。

而“五毒”并非古人杜撰而来，虽然它们诞生于封建背景下，但这五毒大多出现在繁殖旺盛的五月，五月是它们出没频繁的月份，所以，五月是毒月、五虫是毒中皆能对其解释。

除了“九毒日、五毒虫”外，端午还有其他说辞吗？

五、端午的其他说辞

自然是有，中华文化博大精深，在后世的不断传承中，“毒”不再是简单的虫子，还有更深层次的精神“毒”。

任何时代，华夏儿女都追求精神高雅，所以“吃、喝、嫖、赌、骗”也被称为五毒，这五毒乃是精神境界的“毒”，不被认可、被人耻笑。一旦有人有五毒之一的恶习，那将会贻笑大方、备受排斥，谁都不愿和自甘堕落之人朝夕相处。“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。”

从古至今，端午节都是人们寄托哀思的重要节日，它是一个家族对先人的缅怀，是一个家族对安康的祈求。那些传承下来的传说是一个时代的文化缩影，更是一个朝代的思想映射。

“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”。

屈原作为已逝诗人，他用实际行动诠释自己的爱国热情，是历朝历代爱国人士的最佳典范，以此为荣、以此为镜，屈原留在世间的不朽之作“离骚”激励着一代代人“吾将上下而求索”。

综上所述，端午由来已久，后世应当取其精华、弃其糟粕，一些封建时期的迷信思想应当被剔除，像所谓的“五毒”不应被沿用，它们会影响孩子们的判断力和识别力，自由平等的现代社会中，应当以科学为主。

当然了，端午节不仅仅是个节气，更是一种文化沉淀，在端午节，举家团聚吃粽子祈福，是精神的寄托，随着社会的发展，很多节日习俗被迅速普及，“九毒日、五毒虫”等说法是古人智慧的结晶，并非糟粕，应当继承完善。

贪、嗔、痴、慢、疑在佛教中被称为五毒，道教中并未有此类说法。

1、贪

贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚至心安理得地让它牵着鼻子走。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

2、嗔

就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。

嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

3、痴

痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。

还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

4、慢

慢就是傲慢、自己内心高举，看不起别人。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。

凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

5、疑

毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：

a身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或反应，执著于觉受等等都是身见。

b边见：执著于断、常二见即为边见。由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理。

c邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

d见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

e戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。

扩展资料：

消除五毒心：

我们的一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是我们的法身；我们能见一切东西的智慧光明就是我们的报身；一切事物形形色色的显现都是我们法性的变化，就是我们的化身。

报身就是我们能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。

化身说起来就不大容易理解，一切东西，如杯子、水果、房子等都是我的变化，都是我的化身。因为这些东西离开我的法性智慧就不会有。

何谓佛性？性者，性能也。能，就是功能。他就是能起作用而无相可见。大脑神经就好比是电线，通电就是我们佛性的功能。所以设计图样也好，后来请工匠造房子也好，都是我们佛性的功能，这些都是佛性所变现的，就是佛性的化身。

明白这个法报化三身都唯心具足以后，你时时不住相，一切都是我法身的大圆镜智所显现的影子，就不动心，不取相了，无所祈求！这样用功夫，贪嗔痴慢疑就渐渐地消了。

参考资料：

五毒，是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有毒动物的合称。由于中国地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，南方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时、五毒开始孽生，于是便有了避五毒的习俗。

1、贪——贪心、爱慕、执着

2、嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡

3、痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理

4、慢——骄傲、自以为时。

5、疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。

贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪功能等等贪世间一切虚幻之物。要称得上贪，很容易，一个念头即可成贪。过分地追求自己能力之外、身体需要之外、生存需要之外、灵魂需要之外、回归需要之外的东西。

嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。身体内部分泌出有毒的物质停留到薄弱的身躯的器官上，尤其是肝部。长期郁结会产生肝病，或者心病。

痴：世上多少痴迷事，唯有情字最要命。痴表现最突出的是情痴，尤其是沉浸在恋爱中、失恋中的人，当与自己的情人分开后，心要么完完全全活在过去，要么完完全全活在未来的期待中，几乎没有处在现在时刻。

过分痴迷对方，过分痴迷发生过的事情，过分痴迷一个人、一件事、一件物品、一个功能、一本书、一个礼物、一句话等等。简单地说，就是把自己的心念长时间停留在过去曾经发生过的事情、未来尚未发生的事情或者过分长时间停留在某个人身上。。

慢：所谓慢，就是傲慢，骄傲的意思。很多人都会不知不觉产生傲慢或者骄傲的情绪。这是每个人貌似利于生存的情绪。以为自己非常有能力，得到外部的夸奖，或者自己认为不可一世的感觉。但是这些都是由外在事物引起的，并非来自内在的满足。

所有来自内在的满足是不会产生慢的，只有接受、喜悦和分享。而若来自外在事物、人物的肯定，或者来自外在的分别攀比后产生的情绪，才会有傲慢的产生。在傲慢的背后，实际上是小我非常自卑，保护自己的情节在作祟，他不允许别人跨入他的雷池半步，生怕别人看穿它空虚的把戏。

疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源的东西都属于疑的部分。如果你仅仅是一个人怀疑，没有去批判，没有去传输，还好，如果还把这种个人的见解写到书上，讲给别人听，或者指责亵渎，那么就犯下了比较严重的疑。

其实每个人心里在完全回忆起自己本源的时候都会有疑惑，但是这些都不叫做疑，而需要做的是保持谦虚谨慎的心，对自己未知的事情留一席之地，给自己学习成长回忆的空间，这样就不会有疑惑心的产生。

我们现在提起五毒俱全，多是指一个人吃喝嫖赌抽，还做各种违法乱纪的事情。在古代“五毒俱全”中的“五毒”是指石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石，它们是五种药物，现代也还是有这五样东西的。

雄黄

古代“五毒”的作用

石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石是五种药物，主要用于治疗外伤。之所以称之为“五毒”，主要是因为药性十分猛烈，“毒”是形容程度很大的意思。石胆现在叫做胆矾，可以治疗口舌生疮，还可以治疗白癜风；丹砂也就是朱砂，古代皇帝批红用到的颜料，它本身是可以毒死人的，但只要掌握好用量，也可以用来安定心神；雄黄为人们所熟悉，它可以趋避蚊虫，还可以治疗感冒；礐石和慈石都是用来治疗风湿的，可见对人们也有很大帮助。

佛家“五毒”是什么

古代除了药物中有“五毒”，在佛教中也有“五毒”的说法，分别是指贪、嗔、痴、慢、疑。这五毒会使人心智迷惑，阻碍人的修行，所以这里的“毒”就是有害的意思了。贪是指贪婪，贪吃、贪财等等都属于贪婪；嗔是指生气，我们看古装电视剧里和尚会说自己犯了嗔戒，意思就是他生气了；痴是指不分是非，自以为是，也可以理解为不讲道理；慢是指傲慢、轻慢，意思就是过于自傲、过于膨胀；疑是指疑神疑鬼，多疑到了过分的程度。

以上不管是“五毒”药物，还是佛家“五毒”，在现代也依然是有的。对药物要听医嘱，不能自己乱吃；对贪、嗔、痴、慢、疑，我们要时时自省，做一个谦和得体、谦虚上进的人。

1、五黄：即黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、黄瓜、雄黄酒；

2、五红：即烤鸭、苋菜、鸭蛋、龙虾、雄黄酒；

3、五毒：蛇、蜘蛛、蝎子、蜈蚣和壁虎；

端午典故：

传很久以前，玉帝宣布，天上的毒虫要等到春雷响第一声之后才可以到人间去，那时候，人间气温回升，毒虫才不会被冻死。五种毒虫这时下凡还嫌天冷，于是就相约着待端午节天气暖和时再一起去为害人间。这五种毒虫分别是蛇、蜘蛛、蝎子、蜈蚣和壁虎。它们刚到一户人家门口，就听到这家女主人说，快吃，这是油炸的五毒。

五毒听后大吃一惊，趴到窗口一看，只见桌上放着五种红色的菜，五毒看了以为是炸的自己的同类，吓得魂飞魄散，夺路而逃。这一年，这里的人家就很少遭遇五毒侵扰。此后，人们都在端午这天吃五种红颜色的菜来吓退那些有毒害虫，希望它们不进自己家里。

扩展资料：

龙虾当属五红“新宠”

据了解，龙虾是上世纪七十年代登上南京人的餐桌，近年来取代“油爆虾”，成为“五红”中的新宠。“根据《江苏民俗志》记载，以扬州为代表的苏北，有'十二红'的说法，凡是菜肴本身是红的，比如'红苋菜'，菜肴做成红的，比如'红烧肉''油爆虾'、'烧鹅'等，都算十二红的一种。从上世纪70年代初开始，龙虾开始爬上饭桌，成了一道可口的美味，因此，不少人开始用龙虾代替油爆虾了。”

十里不同俗，以苏州为代表的江南水乡，端午的特色是“五白”，即白切肉、白斩鸡、白豆腐、白蒜头、茭白。

参考资料：

参考资料：

以下来自百度。

农历五月俗称为“毒五”，五日是“恶日”，正是蚊蝇毒虫肆虐猖獗的时候，这个季节的夏韭俗称臭韭，百姓通常不食用的，皆因害虫多，韭菜上的农药多，对人有害。

《红楼梦》中临近端午节，元妃娘娘给贾府赏了端午节的礼，除了宫扇、纱罗等避暑纳凉之物，还有香袋和锭子药，夏季佩带，既有香气可驱虫，也可以随时捣碎服食治病。

因此，五月驱虫避邪是百姓的头等大事。

传说元朝末年，有一位少年感染时疫，晕倒在北京的一家饽饽铺前，掌柜的宅心仁厚，救了这位少年。

这位少年本是江西贵溪县龙虎山某一代张天师的裔孙，在承袭道统之前，下山游玩的。

几年后，他正位天师，想起当年掌柜的救命之恩，于是画了一道灵符送给掌柜，留为驱邪之用。

当时饽饽铺有个心灵手巧的雕刻糕点模子的工匠，照灵符的笔顺刻了一方模子出来，掌柜的有心，用它刻了一炉饼，这炉饼无论放在哪里，都不招蚊蝇，于是掌柜的取名“五毒饼”，在端午节发售，大家听说五毒饼不招虫，又能驱邪，饼一出炉，就被抢光了。

有文字记载可考的五毒饼有两种：一种是用枣木模子磕出来，上吊炉烤熟，出炉后提浆上彩，表面上再抹一层油糖，点心上有凸凹的花纹的五毒饼，一种是翻毛酥皮饼，然后盖上鲜红的“五毒”形象的印子的五毒饼。

五毒饼其实就是玫瑰饼，只不过用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，盖在酥皮儿玫瑰饼上罢了。

分别为杏蓉、枣泥、绿豆蓉、台湾卤肉、黑麻香蓉五种馅。