日本人的祖先不是中国人。大约从新石器时代开始，日本岛就有居民居住，而且最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，大约从公元前一千纪后半开始，才不断的有中国和朝鲜人移居日本。

日本人的祖先

日本人是由日本诸岛的土著居民绳文人和从朝鲜半岛远渡而来的弥生人不断混血传承的。

一支由东京大学和综合研究生院大学等构成的研究队伍在2012年10月31日联合发表了这一研究结果，该团队在至今已经公开的日本本土绳文人、亚洲人和西方人等约460人的DNA数据上追加分析了矮奴和冲绳人等71人的数据。矮奴是从公元前5世纪起就一直居住在北海道等东北部地区的日本原始居民。

分析结果表明矮奴从遗传学上和冲绳人最为接近，其次是日本本土绳文人、韩国人和中国人。同时也表明绳文人从遗传学上来看，要比矮奴和冲绳人更接近于韩国人和中国人。

这也就意味着自3000年前起，在日本列岛的绳文人就不断与来自东亚大陆（主要经过朝鲜半岛）的弥生人进行混血，相反南北相望的北海道和冲绳地区的人之间的混血就进行缓慢。所以，在这些地区当地人的遗传特征保存下来得就相对多一些。

日本人并不能全称为日本人。其中分为日本原住民与后来的史前移民。现在的日本人主要都是史前移民与原住民的混血，或者是纯种的移民。在并未有文字记载的时候，东亚的原住民普遍生活在两个地区，一个是黄河地区，一个是云贵高原和现在的珠三角之间。日本当地的居民不属于这两个体系，就好似东南亚的岛屿上有矮人的化石一样，是人类更早以前的分支，日本的原住民大约是在万年前到达日本本岛，他们已经发展出了简单的文化体系，并且掌握了一定的工具使用能力。他们有另一个称呼，叫做“虾夷人”。而移民则是接近于文字发明的时间才移民过去的，而这批人就是现在绝大多数日本人的祖先。他们到达日本后由于种族冲突，与当地人发生了剧烈冲突，（考古证明的）结果当时有大量的原住民死亡，因为移民们掌握着简单的青铜冶炼的能力，并且移民的组织较严密，组织性高。后来，由于损失惨重，当地原住民开始与移民进行文化融合，诞生了现代日本人的祖先。而更后来的移民就远远没有这短时期的数量大，没有过多的文化碰撞。至于楼上的汉字问题。那是由于隋唐时期的时候的中日交流，而诞生的日本版汉字。有许多文字都与中国的有差异。同时这也直接导致了相当长一段时期，日本人以能读原版汉文书为荣。准确的说，如果是以中华民族来说，他们并不是中国移民，因为他们民族的主体部分的祖先都是在中华民族特有文化还没诞生时的移民。而如果是就地区而论，他们的确是由东北，环渤海，朝鲜地区移民而形成的民族可以算作中国移民者。如果以文化来说的话他们就是半吊子的中国人。因为他们的文字是半汉字，半日文的。他们的食品中最有名的一个寿司，原名“鮨”（鱼字旁的，不好读），是中国人在先秦时就创造出的一种食品。一直到宋朝还在中国存在着。而在元朝时，由于文化的剧烈变化，这种食品渐渐在中国消失了。如果觉得还不够，可以继续追问。我会尽快给出答案

日本人的祖先到底是谁，至今为止流传了很多说法，随着科技的进步，有专家利用最先进的DNA技术进行分析，终于揭开了这一难题，有科学为依据应该不会假。

人类到底从何而来，这是很多科学家一直探讨的问题。坊间也有很多流传的神话造人说法，比如西方的亚当和夏娃，东方的女娲造人。

随着科学技术的不断进步，人们更相信人是从猿人进化而来。很多科学家好奇，日本人的祖先是不是中国人。

因为根据史料记载，早在秦朝时有一位方士曾带着三千童男童女去往瀛洲，结果一去不复返。这位方士便是徐福，一个有胆有谋略的人。

当时秦始皇一统天下后，为了长久享受统治滋味，想要获得长生不老药。徐福是当时的方士，据说徐福是鬼谷子的关门弟子，想必名气很大。

徐福博学多才，通晓医学、天文、航海等，拥有很大的影响力。他曾对秦始皇说，在蓬莱、方丈、瀛洲之地有三位神仙，他们拥有长生不老药。

但想获得长生不老药，就需要献上三千童男童女和无数的金银珠宝。秦始皇对徐福的话并未质疑，所以给了徐福需要的一切。

可徐福却带着巨资和童男女逃跑了，从此了无音讯。有人说徐福带着一行人来到日本，并在此地扎根繁衍。

徐福故事的版本还有很多，比如有人说徐福可能是借着找长生不老药的噱头，带着受压迫的百姓移民。

因为当时秦始皇暴政残害百姓，徐福作为当时知名方士，不忍看见百姓陷入水深火热中，就暗中操作，将受苦的百姓引渡出去。

总之，在日本当地也有徐福的生活遗迹，有人说日本的祖先可能是徐福，但因为建设时间晚，可信度不怎么高。

随着科技的发展，人体之间的秘密正在用科学的方式解开。有一群科学家就中国人到底是不是日本人的祖先为课题，进行了一项研究。

研究人员做了大量的收集，发现中国人染色以O型为主，而日本的染色体以D型为主，也就是日本人的祖先并非中国人。

用基因探秘的方式来说，D型染色体来自绳文人的人种，而绳文人是现在的印尼等东南亚地区的人，他们来到日本，跟从中国南部和朝鲜半岛等地来的弥生人种也汇聚于此。

接着这些人来到日本后开始繁衍生息，有的专家还从日本人的基因中发现有50%的成分与西藏人相似，很多人好奇西藏人是如何漂洋过海去的日本。

有人说可能是因为徐福当年向秦始皇要三千童男童女，可当时秦始皇上哪凑齐这么多人，于是就将当年战败的西夏夷战服拿来充数。

根据科学家解密DNA的结果看，日本人可能是混合人种。不过这只是专家的猜想，但从科学的角度看，应该不会有假。

所以从这个角度分析，徐福并不是日本人的祖先，而是当年徐福漂洋过海来到日本，与当地本土人进行了通婚。

有人说徐福的到来给当年的日本带来很多科技技术，让日本从“结绳记事”一跃到更文明的时代，还给当地带去了技术和知识。

日本的祖先到底是谁，这是一个有待研究的问题。因为随着历史不断变迁，当年到底发生什么，日本原著名是哪个国家人，这都是需要更严谨的考虑。

也有一种说法，说当时战乱不断，狼烟四起，百姓为了谋活路，就随着海浪来到这个岛屿。其实这个说法也有可信度，可能当时这个小岛还没有被发现。

就像《桃花源记》中的人们一样，为了躲避战乱携带全村躲到一个神秘的地方。皇帝们总是自诩天下之大皆为皇土，但却忽视发展海上力量。

所以人们逃到岛上后，带去了当时文明的技术，与当地其他时期逃到这里人相结合，就有了现在的景象。

也有人说当年秦始皇的心比天高，要做天下的王，就让徐福带着童男童女去扩展版图，不过这个说法与主流说法不符。

日本人的祖先到底是谁，专家为了解开这个谜题，利用先进技术，推测出他们可能是混合人种。不管是从科学的角度，还是从现有的史料记载，这个说法都不假。

不完全是中国人。这要追溯到秦朝，秦始皇在吞并六国后，最大的心愿就是长生不老。公元前219年，徐福来到秦始皇面前，声称自己能够找到长生不老之药，于是徐福携众童男童女东渡为始皇帝寻找长生不老药。但众所周知，徐福东渡的行程有去无回。事实上，在徐福去日本之前，日本就已经有原始居民了。但是，徐福在到达日本后，肯定会和当地居民有通婚，所以说日本的祖先不完全是中国人。

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

但是，在徐福东渡日本之前，日本就已经有原始居民了，徐福带过去的童男童女在日本长期生活，时间长了肯定会有通婚，但是徐福的出现带来了当时秦朝比较先进的技术，比方农业等方面，所以在日本人有部分祭祀徐福的庙宇。

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。

经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先和中国人确实是有一定联系的。加上徐福被秦始皇派去寻找长生不老药时需要的都是童男童女，当时秦始皇刚刚打下云南那边的一些城市。所以日本人是有中国人的影子，但完全说是中国人的后代是不对的。

日本人的先祖应该是东亚大陆的蒙古人种鲜卑语系族群、日本列岛的原生远古人类、由菲律宾及印尼北上的马来小黑人种三大类混合而成的人

历史上又经过多次变迁，尤其是中国大陆、韩半岛的移民迁入，再次使日本人的血统发生变化

现代日本人血统中又加入了欧美人种的成分，尤其欧亚、美亚混血儿越来越多

20世纪70年代末，日本学者鸟越宪三郎提出“日本人的发源地在云南”的假说。此后，在整个80年代乃至90年代，日本列岛兴起的“云南热”非但无衰减之势，反而一阵紧似一阵。

　　一、日本列岛—“云南热”风潮的策源地

　　1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

　　1982年，佐佐木高明、渡部忠世等一批批日本学者又直奔云南，他们踏入了滇南的西双版纳密林中，进行了艰苦的实地社会考察。在这批著名的学者中，自然少不了大名鼎鼎的鸟越宪三郎。

　　1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授又宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

　　1984年夏秋，鸟越宪教授再次率队抵滇，随行考察的有大约30余名著名学者。

　　1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。随之，日本列岛掀起的“云南热”风潮也卷到了顶峰。

　　在一阵阵“热效应”的冲击下，我国部分学者闻风而动，他们争相对日本人提出的“倭人起源于云南”、“日本的发源地在云南省”等种种推论进行论证。此后，日本人的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定到彝族、哈尼族、傣族(西双版纳)诸族等多种说法，甚而扩展到“佤族说”以及哈尼族支系的“爱尼人说”。

　　云贵高原诸族，究竟谁是日本人的祖先？

　　二、“日本人起源于云南彝族”之“彝族说”

　　“彝族说”者认为，秦始皇统一六国后，曾命方士徐福率三千童男童女渡大海，以求长生不老之药。遇大风，幸存者抵澶州(今日本九州)后成家业，此为岛上最早的日本民族。另据《史记》，秦王室家庭属羌戎。羌戎历史迁徒，最后抵达西南，又成为今天云南彝族的祖先。“彝族说”还认为，因为鸟越宪、佐佐木、渡部等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方。由此看，彝族应是日本人的祖先。就“彝族说”而言，当年漂落到澶州的徐福等三千童男童女，其实并非岛上最早的日本民族。

　　羌族是我国最古老的山地民族之一。他们长期居住在青藏高原，过着游牧生活。在青海、西藏的广大草原地带，分布有“细石器遗址”，部分可能属于仰韶文化范畴，距今仅有6000年。然而，在出自羌戎的三千童男女尚未渡海之前，彝人的祖先早在人类社会发展史上就创造了足够彪炳史册的辉煌业绩。

　　在云贵高原的彝州---楚雄的沃土上，曾栖息着世界上最大的动物恐龙，而“禄丰腊玛古猿”化石，则是距今800万年以前正在形成中的人；上那蚌村的“元谋猿人”，那是距今135万年到170万年间的直立人，而“十月太阳历”则是彝人祖先对世界天文、历法的一大贡献；再从2700年前上溯到5000年以前的楚雄青铜文化中，还有迄今世界发现最早的铜鼓---楚雄万家坝铜鼓。彝族铜鼓随着各民族文化的交融和传播，也曾经由东南亚、马六甲海峡到苏门答腊岛，又到大洋州的巴布亚新几内亚。至今，仍有早先制作粗糙而后加工更为精美的各式铜鼓，珍藏于东京博物馆。彝州大地，毕竟是人类祖先的发祥地之一，它有着丰富的最原始的历史文化的积淀，又有着四通八达的传播渠道，但是，仍然没有在血缘和人种诸方面，证明彝族曾经是日本的“祖先”。

　　在日本列岛，“中国山”山脉横贯本州西部，其余脉延伸到纪伊半岛的腹地京都、大阪、神户和奈良。纪伊半岛是中国传统文化在日本最为集中的地方。半岛上每年的同一时节，当地人都与中国西南部的彝族共享着“火把节”的欢乐。从其文化传播途径来看，长江上游(金沙江段)和长江支流的清水江，正是从滇川黔等彝族聚居区穿隙而过。那么，“火把节”习俗的源头，正好处于金沙江沿岸的云南北部(含滇东北)、四川南部和贵州西部等三个重要的彝族聚居区，自然，“火把节”习俗也就和长江流域的赛龙舟等等民族传统节一样，经由长江沿岸，传到了日本列岛的九州，再经本州或四国，直抵纪伊半岛。因为，从长江入海口到九州岛前沿的长崎仅460海里，到本州岛前沿的下关也仅为550海里。这一传播途径，不管我们从当时或今天来看，比之黄河流域的中原文化经由朝鲜半岛而辗转日本，都可谓便捷之道。

　　由于受南方长江流域文化影响或相处在共同的文化圈内，一部分地域边缘民族如哈尼族、纳西族和白族等，也都有过“火把节”的习俗。

　　如同哈尼、彝、壮、拉祜、朝鲜、日本等民族都有打秋千的习俗的一样。因此，“火把节”、“赛龙舟”、“打秋千”乃至任何一种习俗，都不足以成为某一地某一民族“祖先”的起码旁证。

　　三、“日本人起源于云南哈尼族”之“哈尼族说”

　　“哈尼族说”者认为：“在70年代，日本学者最先提出自己的祖先是哈尼族”。日本惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“日神”和哈尼族的“阿匹梅烟(日神)”都为女性；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花。就“哈尼族说”而言，日本族最早的宗教习俗与哈尼族“万物有灵”、多神崇拜和祖先崇拜是一样的。以“万物有灵”为核心，在日本族称之为神道，即崇拜自然现象如太阳、山脉、树木、水、岩石以及生殖的整个过程。这种“万物有灵”的多神崇拜，其定义表现为“视自然界的万物都是神灵的化身”。值得提出的是哈尼族和日本族早期“万物有灵”的原始宗教信仰，在整个世界和整个中国大陆各民族中都具有普遍性。一般来讲，中国北方部族的灵魂意识，总是和天上有所联系，中国南方部族的灵魂意识又总是和地下相联系。因此，在南方的农耕社会广泛流行的是地母信仰和多神教世界。这样，哈尼族和日本最有权威的日神都为女性就不足为奇。

　　在日本早期社会的重要特征中，无疑是以女权为基础的。传说中的皇族祖先就是“太阳女神”。公元3世纪的中国史书记载，日本“女王国”在部落中享有霸权，这种母系制度，应该是日本神话中“皇族是太阳女神的后代”的一种印证。总之，人类的父系氏族社会尚未从母系氏族社会崛起之前，世界众多的民族主要崇拜女神，这从古印度树神(女性)雕像，从古希腊文化，从标志出身血缘关系的姬、姜、赢、姚、晏等中国早期姓氏中，我们既可看到母系氏族社会至高无上的尊严，又可以从中了解到人类社会发展史上，东西方不同民族对“女神”崇拜的共性。

　　在“万物有灵”的多神崇拜中，哈尼族和日本族怎么又都会崇拜“谷神”呢？在传说中，日本的太阳女神曾在天上的稻田中任职播种，并将一些种子给了天皇的后裔去种植；在印尼巴厘岛，爪哇人的谷种则是地威斯利女神的赏赐物。在东方文化中，泰国的泰族，中国的傣、壮、哈尼等等少数民族都有稻米崇拜，并相信稻米有灵魂。在云南思茅地区的墨江哈尼族自治县，哈尼村寨在亡者出殡前，要在亡者脚前放一碗红米饭，饭上置鸭蛋和双筷供其享用。出殡中，本族本家少男纵列跪拜，八人棺木从其头上抬过，并由长者边撒谷子、红米，边“叫魂”。何以如此？在东方文化中，人们都相信稻米是女神所赐，既然它有灵魂，则可视为亲戚而与之说话，那么，撒出去的稻米就会将其亲人的祈祷和祝愿，转告在天亡灵。

　　日本人奉樱花为国花，哈尼族则以龙树为神圣。龙树即落叶乔木的大叶万年青。哈尼山寨每村必有大龙树，隆重的“祭龙”活动在各村的龙林里举行，当“祭龙”进入高潮时芒锣大鼓轰响，铜炮枪声大作，鞭炮回荡远山。哈尼族年年“祭龙”，定期“祭龙”，凡有重大事件，必定“祭龙”。由此看，樱花和龙树分别是日本族和哈尼族之圣物。

　　四、“日本人起源于云南少数民族”之“傣族说”

　　“傣族说”都主要有鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等。他们根据《史记》、《汉书》的记载，以及稻米文化、饮食文化等特点和风俗习惯的共性，提出了“日本人的发源地是云南”的假说。对于泰国西北部的傣族和云南西双版纳傣族，鸟越宪教授的新说认为：“对被认为是云南南下的泰国山岳地带的少数民族进行实地考察，结果发现了在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。”鸟越宪认为：“胎斑说”已从体质方面证明了我的假说，西欧人命名的“胎斑”如果很早就在云南和泰国内地进行实地调查，那么也许可以叫做云南斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。自然，鉴定某一人种的“根源”，仅从皮肤中的色素细胞定论并不足取。然而，鸟越宪还从血液分析中得出力论：“在西日本(九州、本州)有许多人的血型是A型，这一点同云南和泰国内地相同。”

　　我们知道，北方汉人属于东亚蒙古人种，其体质特征介于北方蒙古人种和南方蒙古人种之间。而属阿尔泰语系的日本人则是蒙古人种的东西类型，这一人种类型既有蒙古人种胎斑的类似性，又有蒙古人种血型多为A型的特点。

　　日本学者还认为，大和的佐咪田古坟中出土的一件房屋纹饰镜，画面上亦有干栏式住宅，而西双版纳傣族的这种干栏式建筑，至今仍散见于日本部分地区；日本平安时代盛行赘婚，现代也还有这种上门婚占压倒优势的习俗，这与西双版纳的婚俗，也有惊人的相似之处。

　　在亚热带地区，干拦式建筑较为普遍。这种建筑民居南起菲律宾巴拉干人，泰国泰族，中国云南的傣、哈尼族，以及海南黎族，多为干栏式高架住房；至于赘婿婚，除西双版纳傣族外，泰国农村社会和中国云南滇南哈尼族多有赘婚习俗，如道光《普洱府志》卷十八描述当地哈尼族婚俗“贫则入赘多年，始得携妻归”。

　　五、中国文化是日本人的“祖先”

　　其实，“日本人起源于云南少数民族”的“彝族说”、“哈尼族说”和“傣族说”等等假说，均是在日本人种起源的南来说”、“北来说”、“大陆说”等诸多观点上发展起来的新说。早年，鸟越宪也曾根据胎斑，多次强调了日本族和蒙古人种的类似性，并主张大陆北方是日本人的发源地之一。然而，蒙古人虽有胎斑，却因其不种稻谷而成不了日本人的“祖先”。于此反证之中，鸟越宪教授等又将调研、取证转向中国南方云南的西双版纳傣族。此后，许多日本人类学专家纷至沓来，并分别提出了“彝族说”、“哈尼族说”和“傣族说”等等假说。

　　但是，在日本列岛掀起的“云南热”风潮中，日本著名社会人类学教授荻原秀三郎更具远见卓识。他认为：“研究日本文化不限于一国的民俗中兜圈子。”因此，他研究的出发点不是为本民族找祖先，而是将研究各种文化现象的出发点，放在了中国沿海和南方一些主体民族各种文化的研究中。早在七十年代“云南热”开始之时，荻原秀三郎曾多次从朝鲜半岛到泰国西北部乃至印尼的巴厘岛各少数民族中进行了调查。八十年代，他开始到中国广西武鸣县的壮族聚居区，而后又根据“倭人起源于云南”新说而到云贵高原。1981年春，他经海南岛后再度进入云南，到各少数民族村落中进行察访。“过去一直认为纯属日本固有的民俗，在这些地方却不乏其例”。如日本在春秋特定的日子里，男女有对歌习俗，特别在日本关东筑波山一带更甚。但荻原秀三郎发现，除云南哈尼、彝、傣、佤、白、纳西等族有此习俗外，台湾高山族、海南黎族、广西壮族、湖南苗族、贵州苗、侗、布依等族，云南屏边苗族，均盛行对歌相恋的习俗。这些人类社会中历史文化的共性，启发了荻原秀教授：“如果不把周围民族特别是中国华东到西南地区民族的习俗弄清，对倭人的研究总会使人觉得立论下得不够。”

　　日本由于其岛国固有的特殊性质，社会文化便促成外来诸种民族带入的奇风异俗与当地民风民俗融合而形成今天的共有文化。因此，他既有平原文化，又有着以云南多种少数民族为代表的山地文化，同时又融合了古越人、吴人、黎族、高山族等海洋文化的遗风。各民族文化在日本岛展现着自己的特点，最终形成一种多元的复合文化。这一复合文化是从朝鲜半岛南部、中国南方以至西南的云南，再到缅甸、泰国、印度阿萨姆地区、印尼、菲律宾这一广大的照叶森林带之中产生和培育起来的。他以平原文化、山地文化与海洋文化牢固地组合起来，当中既有云南西双版纳傣族为代表的水文化，又有云南楚雄彝族为代表的火文化的因子，从而成就了十分和谐、相融的“水火文化”。在如此广大的历史文化氛围中，我们还能看出谁是日本人的“祖先”？

　　日本族的人种起源有种种假说，其目的绝然不是论理谁是日本人的“祖先”，所谓寻找“祖先”，无外乎寻找出亚洲诸民族之间与日本民族存有什么共通的历史文化现象，这与民间、民族中找“赵钱孙李”等血缘祖先的提法相去甚远。但是，这种积极的研究方法，对于缺乏文字记载的日本古代史来说绝对是至关重要的。

　　英国人发展和借鉴了外国的东西，从而成就了今天的英国文化。如果日本人将源于中国大陆的正统文化和南方少数民族的民情风俗抛弃，那么，所谓的“日本文化”也就所剩无几。从汉代开始，日本人在以后的几个世纪都在大量吸收中国的高度文明，他们的许多传统价值观念和文化艺术都源于中国，因此，应该说中国文化是日本文化的“祖先”。在中国近代以前，日本人都喜欢用“同文同种”来形容与中国的关系，这就是长期以来日本人为什么要到中国大陆，为什么又要到中国南方以及云南各少数民族中寻找“祖先”的真正目的所在。

这个很难说,不过传说当年秦始皇曾派徐福带500童男童女到蓬莱山附近(今日本富士山附近)来求长生不老药,不过后来药没有炼成,秦始皇就在巡游山西时突然生大病而死有人说日本人的祖先就是当时去日本的徐福等人,也有台湾学者经过多方调查说日本是中国的分支就我而言,从日本的很多习俗来看,与中国古代确有很多相似之处,但是徐福炼药的故事只能算是传说,不可全信因为后来日本经常派遣人员来中国取经,也许不是中国的分支,只是与中国有很多相似的地方罢了

所以这还得看以后的研究再下定论^^^^^^^

其实真正是否有这样我们已经无从可以考察，但是也确实存在着这种说法。相传当初秦朝时期秦始皇为了追求长生不老，曾派徐福东去寻找仙山。在仙山中寻找仙人想要得到一副长生不老药，于是乎就给徐福指派以前童男童女让他们陪同他一块儿前往东方仙山求寻长生不老药。但是徐福从那时走了以后再也没有回来。而他所带过去了1000童男童女，也如同他一样消失在了秦国的历史记载之中。

而对于另一种说日本不考古的说法，还有一种说法是这样说的，其实日本最初的时候也有对考古这项事业的进行。但是在一次有一个日本比较著名的考古学家，对一项考古事业做出了一个非常著名的造假行为，而这个造假行为对于日本的考古界影响可以说是非常大的，而从这次事件以后，日本对于他们自身的考古事业可以说逐渐的一步一步走向停止。

当然对于徐福究竟是不是日本的祖先这个问题很多世纪以来人们都在纠结，而在最初的时候，日本当时比较弱小的时候，他们对于这件事还是比较认可的，尤其是在我国唐朝时期。以及后来的宋朝时期有很多文章也指出过，日本人曾认为徐福就是他们的祖先，因为当时可能是出于自己还比较弱小的关系吧，想要巴结一些比较强大的人。

所以说他们就亲口承认自己是徐福的后代，以此来巴结当时唐朝的关系，但在后来日本强大了以后，对于自己是否是徐福的后代，或者说徐福是否是他们的第一任天皇这件事情他们并没有再做出不明确的表达。