不知道刘备和张飞在九泉之下会不会心理不平衡：“一起结拜，凭什么老二就一路飘红，粉丝过亿，在人间大受供奉，我们哥俩就一直不温不火？”

据我猜测，这主要是因为关羽那张脸，一张大红脸，面若桃花，迎合了当时领导后土的审美倾向，后土应该很喜欢桃花。这一点从他孙子身上可以得出验证，他孙子可是鼎鼎有名，《山海经》上说得很清楚：“后土生信，信生夸父”——这孙子就是夸父。

夸父

夸父跟太阳赛跑，运动过度，好像得了糖尿病，一直口渴，喝光了黄河水，又喝光了渭河水，最终还是一头摔倒在地上死了，他的拐杖化作三百里桃林，从此以后这个地方得名桃林。一个拐杖就变成一大片桃林，可见这个家族对桃是多么喜欢。

由此，我们也可以推知，为什么这哥仨选在桃园结拜，而不选在梨园？估计也是为了后土老人家的癖好。碰巧二爷一脸桃花相，后土肯定一眼就看上了，选择他做了后世人们结拜时候的证拜人——长相决定命运，职场不可不慎啊。

“后土家族”对桃的喜欢对中华民族影响深远，很快又一个神仙级的大人物和夸父这片桃林结下缘分，他就是太上老君李耳先生。

那三百里桃林当中有一处山谷，是出秦入秦的必经之地，且地势险要，到了春秋那个砍砍杀杀的时期，就在这个地方建了一处关隘，因为关在谷中，得名函谷关。

众所周知，李耳先生当年就是骑着青牛从这里慢慢走了出去，老子从这里过去，岂能不看看那三百里桃林，若是桃熟时节，肯定也会饱餐一顿。关令尹喜拜见老子，招待老子的食物中，想必也少不了当地这一特产。后人编《关令尹喜内传》干脆就说老子出关就受到天庭神仙一号人物王母娘娘的接待，“老子西游，省太真王母，共食碧桃紫梨。”让老子去和王母娘娘吃桃去了。

老子从函谷关经过的时候，灵宝还叫做桃林，正因为老子从此地经过，为函谷关留下了千古美名，也为桃林种下了一个“因”，这个因慢慢成长，在唐朝结成了一个“果”。虽然这个“果”说起来还有点马屁的臭气。

唐朝的皇帝向来以老子的后人自居，许多拍马屁的都在这上面大做文章，做得最成功的估计就是唐玄宗时期的田同秀，《资治通鉴》上记载，田同秀上奏说他梦见老子对他说“我有灵符，在尹喜故宅。”玄宗立即派人去找，经过一番挖坟掘墓似地寻找，终于找到了一块桃木片，上面写着朱砂写着“十十十木”四个字。但是大家都不知道什么意思，擅长做梦的田同秀这时候发挥了他梦一样的想象力，对皇帝解释说：“木字拆开就是十八，合起来看就是四十八，这是老子暗示他要保佑我们大唐四十八年啊。”李隆基大喜，当即宣布改年号为天宝，将桃林改名为灵宝，以纪念发现的这一个桃符。

按说桃林地区发现一个桃木片是再寻常不过的事情了，可是一个桃木片竟然引起如此大的轰动，变换了年号，更改了历史。这不光是因为上面老子写了四个字，更是因为桃代表着光明与正义。

世上的一切光明皆来自太阳，即便在神话传说中，桃树也不例外。他之所以成了光明使者是因为他离太阳足够近，《玄中记》记载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里上有一天鸡，日初出，光照此木。”桃树接受的是来自太阳的第一缕光芒，自然光明十足。

这事还可以从孔老夫子对桃的态度上得到验证。《韩非子》上说有一次鲁哀公请客，孔子也在，席间上了桃和小米饭，孔子就把小米饭吃了然后吃桃。众人就像看乡巴佬一样看着孔子，有人说：“小米饭是用来擦去桃毛的，不是吃的。”孔子大义凛然地说：“我当然知道了，小米饭是五谷之长，桃是果子中的下品，祭祀先王不能进入太庙。君子应该用下贱的东西去洗高贵的东西，怎么能用下贱的东西去洗高贵的东西呢。”老夫子这一番话说得义正词严，他之所以看不上桃，因为桃不能用来祭祀先祖，这是为什么呢？

还是因为桃代表着光明，而先祖虽然是先祖，但毕竟也属于鬼，生活在阴暗的环境里，光明是黑暗的克星，自然不能祭祀先祖。

其实光明和黑暗一开始各有自己的领地，大家相安无事，他们的结仇，要从那个被人放鸽子的后羿说起。

后羿应该是传说中最厚道的人物了，他在朝廷里做射师，本本分分，靠着自己的技术吃饭，和妻子过着幸福的生活。一般人都喜欢谈他射落十个太阳的英雄事迹，但谁知道这射日背后的辛酸？因为他射的不是敌人，而是太阳啊。那十个太阳来头之大，不可想象。《山海经》写得明白：“羲和者, 帝俊之妻, 生十日。”也就是说十个太阳的妈妈叫羲和，羲和是帝俊的妻子，帝俊就是帝喾，三皇五帝中第三位，和黄帝同一级别，他的儿子那可是“太子党”，所以他们才敢公然出来捣乱。

权贵在上捣乱，下面自有一群走狗跟着猖狂，“锲瑜、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇,”都跑出来兴风作浪。帝俊没有办法，就给后羿一把“尚方宝弓”，本意就是让后羿去去下吓唬吓唬他们，哪知道后羿是个直肠子，竟然真的痛下杀手，射下九个太阳。

孩子被杀，作为领导，帝俊自然不能说什么，但他的心里肯定对后羿记下了杀子之恨。后来嫦娥之所以偷吃不死药，我猜测就是帝俊暗中挑拨的缘故，他要让后羿无法成为天上神仙。

后羿后来又遇见了屡遭家庭暴力的河伯之妻宓妃，后羿赶跑河伯，救出宓妃，两人坠入爱河，重新过上幸福生活。帝俊看不了后羿这样幸福，他派来了一个杀手蓬蒙彻底除掉后羿。一般都说逢蒙是后羿的弟子，却不知他的真实身份是帝俊的杀手。这一点从逢蒙使用的武器就可以看出来，他是用一根桃木棍将后羿打死的。

后羿这样的英雄岂是一根普通的棍子所能打死的，这桃木棍一定是东海桃都山那棵大桃树下折下来的。《山海经》上说：“巫蛇之山, 上有人操棓东向而立。”棓就桃木棍，这人或许就是逢蒙吧，他正面向东方，朝拜他的主子呢。

最能说明后羿之死是帝俊暗中所为的证据是后羿的神位，像后羿这样的大英雄，怎么也该位列仙班吧，却偏偏成了一个宗布神，主要职责就是掌管冥府万鬼，后羿将在阴暗世界里永世不得超生。这与其说是一个神位，不如说是一种流放。

后羿这时候估计也明白了这就是自己无法更改的命运，他彻底恨上了那些所谓的光明正大，既然掌管万鬼，他就要用万鬼来报复你们这光明。从此光明与黑暗之间的斗争就开始了。因为后羿这万木之王都死在了桃木棍下，其他小鬼自然更不是对手，虽然其他树木也有克鬼的本领，但在这场“植物大战僵尸”的战役中，桃树显然是主力。

之所以现在人们都把桃木剑当做辟邪神器，是来源于中国一个神话中。

在这个神话里面，拥有一个鬼域的世界，而这个世界里面有一座山，山上生长着一颗能够覆盖三千里的大桃树，桃树的上面站着一颗金鸡，金鸡也会在清晨的时候打鸣，这个时候夜晚出去游荡的鬼魂就要回到这座鬼城而鬼城的大门就坐落在桃树的西北部位，且有两个神人在此守候，如果这些鬼魂在夜间胡作非为干了不合理的事情，那么这两个神人就会在门口将其捉拿，用绳子把它们捆起来拿去喂老虎，所以天下的鬼都很害怕这两个守门神。

于是汉族慢慢的就在民间，用桃木刻成两个守门神的样子，放在自家门口，以此来恐吓那些游历人间的鬼魂，来避邪防害。当时称之为桃印，再到后来人们为了省事，直接就在桃木上面刻上守门神的名字，以为这样也可以去镇压恶鬼，这个后来就叫做桃符。

再到后来人们就开始在桃木上面写对联，现在人们就已经把桃木当做可以驱鬼避害的东西了，既是表达自己美好的愿望也是希望它可以镇压邪灵，又能够起到装饰的作用，达到美观的效果，所以在宋代新春之际，门上都会贴上两个象征人们美好愿望的桃木板对联。

所以此时桃木就已经成了驱邪避害的神器。再加上关于桃木治鬼的传说又很丰富，而古代的人大多都比较封建，最是信这些鬼神之说，所以投目就慢慢地满足了古人的联想，认为穆建莲统领众轨的羿都能够击杀，那么去斩杀一些小鬼就更不在话下了。

所以人们渐渐的把桃木刻画成剑的模样，或者说使用用桃木做成的弓和箭来防卫自身，那些斩妖除魔的道士也开始用桃木剑，并且古人一直相信桃木，乃是吾木之今，相当于是所有树木里面最厉害的一个树木。

与一些神话故事的影响有关，夸父追日临死前手中的拐杖化成了桃林，还有神话中的仙人用桃枝捉妖等，于是古人把桃树尊称为“仙木”，认为桃木做的剑是仙剑，能除妖气，辟邪灵。另外“桃”与“逃”谐音，古人对此更加深信不疑。

在一些历史神剧、鬼片或者僵尸片，比如《封神演义》、《绿野仙踪》里面我们经常看到术法高强的人手持桃木剑，仗剑壮人胆，还有古代人无论是皇宫贵族还是贫民百姓家都会将桃木剑用来辟邪，还有一些用桃木做成的小物件也会随身携带。用“桃木剑”来驱妖除魔、辟邪去灾是有由一些神话传说而来的。

《山海经》中写夸父追日临死之前，把手中的拐杖扔出去化成了一片桃林，人们心目中的英雄夸父留下的桃林是武力与勇气的象征，赋予了桃木神圣的意义。

还有传说以前东海东少山上有二位神仙神茶、郁垒就是手持桃枝去捉妖驱邪的，捉到妖邪以后就用桃枝去抽打，后来妖邪都很害怕这两位神仙手中的桃木枝，一见到就躲，人们听说之后就认为桃木做成剑能有驱邪的功能。还有通过在桃木板上刻上两位神仙的名字来辟邪，后来被称为桃符。这种习俗就一直保留了下来。

到宋代的时候，人们过年还开始在桃木板上写对联，既能为家门驱邪避灾还能表达自己的美好祝愿，再加上用来装饰门庭也挺好看。

其实真正来说辟邪是一种心理安慰，桃木剑就是人们辟邪的心灵寄托，“桃”还与“逃”同音，古人更觉得桃木能辟邪是妥妥的真相了。

这是有典故的。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

　　“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？

　　桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。

　　另外，《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。

　　桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

　　桃木辟邪，也可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉，有一说是和夸父有关，相传夸父追日饥渴而死，临死前，将手中的杖一抛，化为一片邓林，也就是桃林，是为了让后世追日得人能够吃到甘甜可口的桃子，因为夸父跟太阳有着紧密的联系，所以鬼会害怕桃木。

　　桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国得很多小说中，道家方士们用的都是。桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲己显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。桃木避邪，民间传说久矣，究竟源于何时，起于何载？

桃木治鬼的传说丰富多彩，《淮南子·诠言》说：“羿死于桃口”。东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后，做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想，是与这一神话故事有关的。试想，桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀，用来治鬼就更不在话下了。

另外，《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。

桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

古肥子国，即今天的山东肥城市，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书·地理志》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年（公元1891年）《肥城县志·序》载：“肥城古肥子国也，春秋时入鲁，为齐郡地。汉属泰山郡。”

肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公17年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年，鲁国边境已到达现今济南长清一带，所以齐人所围之“桃”，应该是现在长清南面的肥城（今有肥城北部的齐长城作证），可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人，则进一步证明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之说。

那么为什么说天下只有肥城的桃木能避邪呢？

原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说：“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。

记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，“……百鬼畏之”。

由此可见，只有桃木能避邪，也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。

关于桃木能避邪的传说不一，但桃木毕竟是吉祥平安的象征。