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隐yǐn

〈动〉

1、藏匿；隐蔽 [hide；screen；shield；vover]

隐，蔽也。——《说文》

隐，微也。——《尔雅》

隐五刃。——《国语·齐语》。注：“隐藏也。”

则事可以隐定。

隐忌雍蔽之人。——《荀子·致仕》。注：“隐，亦蔽也。”

桓公管仲虽善匿，弗能隐矣。——《吕氏春秋·重言》。注：“隐，蔽也。”

则盘纡隐深。——《文选·嵇康·琴赋》。注：“隐，幽深邃也。”

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德。——《左传·文公十八年》

故隐居屠间。——《史记·魏公子列传》

可以隐形。——三国魏· 邯郸淳《笑林》

日月隐耀。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

各隐卷底。——明· 魏学洢《核舟记》

尔夫鸿冥遁迹，能偕隐以灌园。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

2、又如：隐占身体（隐藏、掩护自己真实面目）；隐遁（隐藏）；隐谋（隐密计划）；隐秀（隐藏智慧，不露锋芒或才华）；隐候（在暗处等待）；隐耀（隐藏光辉，隐藏身体。比喻才华不外露）；隐身术（古代方士所隐蔽自己身形而使他人不可见的一种法术）；隐冒（隐匿冒充）；隐翳（掩蔽；遮蔽）；隐掩（遮蔽掩护）

3、隐瞒 [conceal]

父为子隐，子为父隐。——《论语·子路》

上以无隐。——宋· 司马光《训俭示康》

4、又如：隐欺（隐瞒欺骗）；隐情（隐瞒情况）；隐拒（隐瞒抵赖）；隐忍（忍耐，不露真情）

中藏隐情不可致，诘公（袁可立）一览，立得籍甚。——明 董其昌《节寰袁公行状》

5、隐测，审度 [conjecture]

又隐实户口，料出无名万余人，以充军实。——《晋书·庾冰传》

6、又如：隐心（审度）；隐实（查证落实；核实）

7、怜悯 [pity to]

隐其无罪。——《孟子·梁惠王上》

8、又如：隐恤（哀怜抚恤）；隐恻（恻隐，同情怜惜）；隐痛（内心深感苦痛）；隐爱（恻隐疼爱）；隐愍（怜悯）；隐亲（怜悯抚恤）

9、隐逸不出 [hermit]

隐者也。——《论语·微子》

反国而隐焉。——明·顾炎武《复庵记》

10、又如：隐辟（隐退回避）；隐静（避世隐居）；隐学（隐居避世，读书自娱）；隐吏（退隐的官吏）；隐相（深居简出，不露面）

11、塞，堵塞 [block up；stop up]

士不隐塞，庶人不数罟。——《诗·小雅·鱼丽》

12、又如：隐塞（堵塞）

13、隐没；熄灭 [vanish；go out；die out]

隐武事，行文道。——《国语·齐语》

隐武行文。——《春秋繁露·五行变救》

日斜光隐见，风还影合离。——南朝· 梁简文帝《咏栀子花》

南望马耳、常山，出没隐见，若近若远。——宋·苏轼《超然台记》

14、又如：隐形（隐没形体）；隐灭（隐没消失）；隐微（隐约细微）；隐显（隐没与显现）；隐息（休止）；隐忽（时隐时现）

〈形〉

1、精深；微妙 [profound；delicate；subtle]

《春秋》推见至隐，《易》本隐之以显。——《史记·司马相如列传论》

《谷梁》简约而隐要，宜存于世。——《宋书·礼志一》

2、又如：隐要（精深简要）；隐训（诡僻的训释）；隐书（旨意隐秘之书）；隐略（隐晦粗略）；隐奥（隐晦深奥）

3、用同“稳”（ wěn）。安稳；稳定 [steady；sedate；stable]

隐练职位。——汉《荡阴令张迁表颂》

即便求隐。——汉《李翕析里桥辅阁颂》

4、又如：隐坐（稳坐；安坐）

5、威重的样子，深沉稳重 [concealing one's real feelings；steady]

鲜之为人通率，在 高祖坐，言无所隐，时人甚惮焉。而隐厚笃实，瞻恤亲故。——《宋书·郑鲜之传》

6、又如：隐冥（深沉含蓄）；隐厚（稳重忠厚）；隐隐桓桓（威武的样子）；隐重（威重）

7、宏大 [great]。如：隐虹（长虹）

8、忧伤；疾苦 [distressed；sad；sufferings]。如：隐隐遑遑（忧愁不妥的样子）

9、穷困 [poor]。如：隐民（穷人，穷困的人民）

10、幽静 [quiet]。如：隐舍（隐居的房舍）；隐秀（幽雅秀丽）

11、殷盛 [rich]

尔乃邑居隐账。——左思《蜀都赋》

12、又如：隐赈（富庶繁盛）；隐蔼（茂盛的样子）

〈名〉

1、矮墙 [low wall]

逾隐而待之。——《左传·襄公二十三年》

2、痛苦；疾苦 [pain]

勤恤民隐而除其害也。——《国语》

3、隐居的人 [recluse]

贪夫殉身，圣亦保之；烈士殉名，隐亦好之。——王闿运《邹汉勋传》

4、又如：隐佚（隐逸者）

5、隐语 [enigmatic language]

齐威王之时喜隐。——《史记·滑稽列传》

6、隐衷，隐情 [feelings or troubles one wishes to keep to oneself；facts one wishes to hide]

孤癖之隐。——清· 龚自珍《病梅馆记》

7、通“櫽”。櫽栝，矫正竹木弯曲的工具 [straightening machine]

故遂隐栝。——何休《公羊经传解诂序》

夫弃隐栝之法。——《韩非子·难势》

训考量隐栝。——《后汉书·邓训传》

8、姓

〈副〉

1、暗暗地 [secretly；inwardly]

隐中胸怀。——《聊斋志异·促织》[1]

隐yìn

1、倚，靠：～几而卧（靠着几案睡眠）。[1]

清明。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这句诗所写的是二十四节气中的清明。

清明

杜牧 〔唐代〕

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

译文

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

询问当地之人何处买酒消愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。

注释

清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。

纷纷：形容多。

欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

借问：请问。

杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

赏析

　　这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

　　诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

　　这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

　　清明这个节日，在古人感觉起来，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。除了那些贪花恋酒的王孙公子等人之外，有些头脑的，特别是感情丰富的诗人，他们心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这给行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人在这当口儿要写“断魂”两个字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？

　　这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

　　前二句交代了情景，问题也发生了。怎么办呢？须得寻求一个解决的途径。行人在这时不禁想到：往哪里找个小酒店才好呢？事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨；二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。

　　是向谁问的路呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

　　“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　诗里恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样地兴奋地找着了酒家，怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些诗人就“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外，付与读者的想象，由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界，他可并不负责导游全景；另一面，他却为读者展开了一处远比诗篇所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。

　　这才是诗人和我们读者的共同享受，这才是艺术，这也是我国古典诗歌所特别擅长的地方。古人曾说过，好的诗，能够“状难写之景，如在目前；含不尽之意，在于言外”。拿这首《清明》绝句来说，在一定意义上，也是当之无愧的。

　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！ 

创作背景

　　此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

杜牧 

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。