说到中华民族,我们都被称为黄帝子孙。这里的黄帝就是我们常说的轩辕黄帝。那时,炎黄二帝攻打蚩尤,把蚩尤赶到荒野,奠定了中原和中国的基础,炎黄二帝成了我们人类的祖先。黄帝之所以被称为轩辕黄帝,是因为黄帝所在的氏族部落被称为轩辕,但是你知道这个氏族为什么被称为轩辕吗？黄帝的姓是什么？今天我们将讨论这些问题。

轩辕大帝的剧照

首先,让我们谈谈黄帝的姓氏。根据道路的历史记载,黄帝是韶关的儿子。起初,他以公孙为氏,后改姓姬,后改姓轩辕。黄帝的名字叫做姬轩辕。中华民族的姓氏来源于炎帝姜的姓氏和黄帝姬的姓氏。

黄帝所在的部落被称为轩辕氏,仅次于黄帝。据说当时黄帝部落的首都是熊友,也被称为熊友。被称为轩辕山,有一种说法认为黄帝出生在轩辕山,但根据古代氏族部落的命名,这是不完全正确的。例如,一个部落发明了钻木生火的方法,这种生火的工具叫做隋,这个部落叫做隋石人。

黄帝制造汽车和地图

因此,黄帝叫轩辕,他不得不从轩辕这个词中寻找原因。车这个词被认为是偏旁,门廊是车厢的围板,铁是车厢前面的两根横杆。因此,黄帝的氏族只叫轩辕氏,这是因为这个氏族的人能造汽车。这种说法在古籍中也有相同的记载,如太平广记；不仅如此,据说黄帝还创造了一种企业社会责任,即保持自己的方向,以控制全局,最终取得胜利。

还有一个关于黄帝造车的传说:有一次黄帝带领部落迁徙,遇到一天风沙席卷大地,黄帝命令部落寻找避难所,但在命令中,他让风吹掉了他的遮阳伞草帽。当黄帝正要捡起草帽时,他看到草帽被风吹向前卷,但它从未落下。那时,当黄帝用树枝卷起他的草帽时,他呈现了一个圆的物体,它被放在地上,被风吹着。于是,他遵循这一逻辑,采用了两个圆木框架和横杆的方式,制作了一个叫轩辕的交通工具。

黄帝王朝就是中国传说时代的第一个王朝。相传，这个王朝的黄帝建功立业的地点主要集中在郑州的新郑一带。目前在新郑，有古文献记载和传说与黄帝有关的遗址就有30多处。

虽然黄帝存在不存在、黄帝是人还是部落名称等学术界还在争论之中，但全世界的华人都是炎黄子孙已成为大家的共识。在传说中的黄帝所生活的年代，我们的祖先的确也创造了灿烂的文明。记者在新郑、郑州黄河游览区沿着黄帝生活的足迹，寻找中华文明始祖在郑州所完成的丰功伟业。

第一站盘古城

八千年前新郑大地长满枣树

盘古开天地的神话想必大家都非常熟悉，神话故事所发生的年代不详，只说在很久很久以前，没有天没有地，整个宇宙是混浊一团。突然间蹿出来一个巨人，他的名字叫盘古。他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的是地，从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这样一个壮举，累死了，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了高山和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了河流。

神话故事虽然不可信，但在中国历史上未必没有盘古这个人。一些历史学家认为，盘古不是巨人，他应该是中国历史上出现最早的领袖人物，只是后代人把盘古进行了神化而已。

在历史上，还有一种盘古出中原的传说。盘古出生在中原的什么地方？一些历史学家对此进行了研究、探索。1992年12月，河南省社会科学院组织了一次历史研讨会，到会的40名专家教授绝大多数认为，盘古出生于新郑市的盘古城。

盘古城位于新郑市西南的具茨山下，附近的居民说，此城自古以来就叫盘古城，城周长3000米。记者看到，该城三面被水包围，保存下来的还有一段500米长的古城墙。

盘古生活在什么年代？历史学家们认为，代表距今8000年文化的裴李岗遗址就在盘古城北，盘古应该是裴李岗文化时代的代表人物。

通过考古学家的不懈努力，从裴李岗村出土了距今8000年的大量遗物遗存，通过这些遗物遗存，我们现在可以想象到他们的生活。

裴李岗文化时期，人们已经学会搭建一种半穴式房屋，用穴壁做墙壁。房屋一般都建在村落的中央，有圆形和方形两种。先在地上挖一个直径约3米、深不到1米的圆坑，砌一条不到1米宽的斜坡通向地面，作为门道。在坑中间或者四周插上数根高出地面的木桩，然后以木桩为支撑，用树枝或草在顶上覆盖，最后在房顶及外围墙壁上抹上草拌泥。

房屋的门，通常是朝往南方。专家介绍，人们已经认识到这样在抗风、通风与晒阳光方面的优势。这时的房屋面积还比较小，一方面是技术尚未达到，另一方面人们的公共集会可能都在露天进行，房屋只是吃饭与夜晚休息之地。

新郑大枣名声远扬。追溯新郑大枣的历史，从位于新郑县城西北的裴李岗村和位于新郑县城正北的龙湖镇沙窝李村内，都发现了用火烧过的枣核。据专家推测，当时在新郑生长的枣树应该是野生的，人们还没有种植枣树的意识。新郑市政府一位工作人员告诉记者，春秋名相子产执政时，郑国都城内外街道两旁已是枣树成行。在汉代，人们已经认识到大枣的药用价值，新郑民间发现的汉代铜镜上就刻有“上有仙人不知老�渴饮礼泉饥食枣”的诗句。到了明代，新郑枣树种植已形成相当规模，明代十大才子之一的高启留下了“霜天有枣收几斛，剥食可当江南粳”的诗句。现在，这里的枣树面积有680亩，园内共有枣树万余棵，其中树龄500年左右的古枣树586株，品种有30余个。

第二站轩辕丘

黄帝时期壮士已练武

黄帝的父亲叫少典。当时在中国大地上氏族部落特多，有1万多个，有熊部落占据中原地区，少典就是有熊部落的首领，熊是这一部落的图腾标志。现在走在新郑大街上，还能感受到有熊部落的气息，黄帝故里和县城的西关都有高大的石雕熊“驻守”。

中华炎黄文化研究会理事、新郑市炎黄文化研究会执行会长赵国鼎老人，因为对黄帝很有研究，被当地人尊称为“赵黄帝”。他告诉记者，少典生活的年代距今足足有5000年，当时人们已“住有房屋，食有粮食”，在衣着上，采用麻、皮、叶等物遮体。为了防止其他部落的侵略和骚扰，少典教部落的壮士们已经开始练武术，造兵器。

赵国鼎称，当时少典还学会了造车，黄帝的出生地轩辕丘的名称就和少典造车有关，轩辕丘是少典制造有辕轩车的地方。黄帝出生在轩辕丘上，因此便给黄帝起了“轩辕”这个名字。

从春秋时期开始，就有关于黄帝的记载。有文献资料说，对黄帝的敬拜从舜时就开始了。后人们在对黄帝敬拜的过程中，也为黄帝的一生增加了许多神奇色彩。黄帝的出生就有一个美丽的故事。

古传黄帝的母亲叫附宝，二月初九是个大晴天，天空中无数的星星眨巴着眼睛，当附宝走到现新郑市区的西北时，突然有一道电光绕北斗星闪过，后感觉怀孕(在新郑市西北，现有附宝感光处)。两年后的二月初九，附宝生下轩辕黄帝。黄帝诞生那天，在双洎河的上空，出现两条巨龙跳跃半天，天空中的彩霞重重叠叠，凤凰如云一样在空中飞舞，百鸟和群兽欢快地庆祝，草儿也开始变绿、花儿也早早地开放。

自从轩辕黄帝出生后，附宝母子很受少典宠爱。传说里说，黄帝和炎帝是同父异母的兄弟，炎帝的母亲是少典的正妃，黄帝的母亲是少典的次妃。由于炎帝和炎帝的母亲越来越不受少典的喜欢，炎帝的母亲就经常和黄帝的母亲吵斗。此后，少典便把附宝母子带到轩辕丘西南方向10多公里的阴水河边居住，从此人们把阴水河改为姬水河，后人也把轩辕黄帝称为姬姓。炎帝的母亲就更加恼恨少典和附宝，一气之下，带着炎帝离开了有熊。炎帝的母亲死后，炎帝在神农氏族大兴农业，在江淮一带发展。

第三站自然山

黄帝造出指南车

从新郑县城向西南走10多公里，就可看到一条河，这条河的名字叫姬水河。相传在姬水河沿岸长达20多公里的地方，是黄帝训练军队和战马的根据地。在姬水河的沿岸分布着众多与黄帝有关的遗址、古迹，自然山就是其中之一。它沿姬水河沿岸，绵延20余公里。

指南仪是中国5000年科学的文明结晶，黄帝在自然山下造指南车在古代就有传说。传说中说，黄帝在与蚩尤的作战过程中，常常在大雾中迷失方向，被蚩尤追杀，军队受到多次重创。如何在迷雾中辨别方向，指挥作战，攻破蚩尤，让黄帝费尽了脑筋。经过多次考察访问，黄帝终于在自然山下发现了一种磁石，可以定位指南。黄帝就制作了一个木人，用从自然山下采来的磁石做成木人的手式指向，安装在车上。这种指南仪机动灵活，五指始终指向南方，在黄帝与蚩尤的大战中发挥了巨大的作用。

直到目前，在自然山中也还存在有磁石。姬水河边的居民告诉记者，如果你是驾驶铁皮船，行驶到自然山处时，就感到前行特别吃力，船往下沉，这是自然山下的磁石对铁船产生了吸引力造成的。

黄帝

黄帝是中华民族的始祖，传说的上古时代的圣王。在先秦时代，黄河流域、大江南北，就到处流传着黄帝的故事，百家书籍也记载着黄帝的事迹。司马迁根据这些传说和记载，写了《五帝本纪》。《五帝本纪 》说，黄帝为少典之子，姓公孙名轩辕。传说黄帝生下来几十天就能说话，长到六七岁就十分灵秀，成人后聪明异常。古史认为黄帝按五行是以土德为王，土为**，故号黄帝。

关于黄帝的出生地有种种传说。黄帝生地的多种传说，表明黄帝影响之大。位于今陕西黄陵县西北的桥山上有黄帝陵。这象征着全民族的认同。

黄帝距今约4400年。依据是，《五帝本纪》记载尧在位98年，舜继尧之后在位42年。《五帝本纪·集解》引《帝王世纪》谓黄帝在位100年，颛顼在位78年，帝喾在位70年。五帝相 继共388年。《史记》夏、殷、周二本纪《集解》引《竹书记年》说，夏朝471年，殷朝496 年，周朝自武王灭殷以至幽王凡257年。周幽王死于公元前770年。据此推计，三代相接历年1224年。从公元前770上推1224年，再加五帝相承388年，为公元前2382年。即黄帝活动年代大约在公元前24世纪，距今4400年。我们说中华民族具有5000年的文明史，这是依据晋人张辅之说，举其成数而言。张辅说：“迁之著述，辞约而事举，叙三千年事唯五十万言。”(《晋书》卷六十《张辅传》)。《史记》上起黄帝，下讫汉武帝太初年间。太初在公元前104至101年。故此推计，黄帝至今约5000年

炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。

《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。

蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。

《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。

《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。

与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。

由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。

关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。

第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。

第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

三、蚩尤的遗裔

在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。

《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。

《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。

《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。

依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。

蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。

“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

古有仇犹国，公元前457年被晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建。

蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南苗族史诗《枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《山海经·大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔[12]。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。

《尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日，布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。

《帝王世纪》载炎帝神农氏崩葬长沙茶乡。茶乡即今湖南茶陵县，在湘赣边界罗霄山脉西侧。古三苗居地亦曾及于湘赣间。据《史记·吴起列传》记：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱阳湖。因此，三苗极可能是从神农氏之裔，或即蚩尤（农部落）之遗裔发展而来的游耕农部落群。苗族普遍存在长时间远距离迁徙的传说历史。这是与其较长时间地保持游耕农业经济的生产方式分不开的。当然，也有政治和社会的原因。

还应当注意到，如同汉族是多元形成的一样，作为中国南方的一个古老的族群，苗族原初的族源即呈现出多元性。苗族古称“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神农氏和蚩尤（农部落）与“苗民”、“三苗”有直接的族源关系而外，黄帝之裔缙云氏、颛顼之裔驩头也都分别是三苗、苗民的主要族源之一。

“三苗”之始见载籍，有《尚书·虞书》：“窜三苗于三危”。孔颖达疏：“三苗，国名，缙云氏之后”。此所谓“国名”，实为部落名称。“缙云氏”是黄帝部落中的一个氏族名称，后发展为部落名称。《史记正义》案：“黄帝有熊国君，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏”。直接指缙云氏为黄帝。《史记集解》说黄帝“亦号轩辕氏”。杜预注《左传·文十八年》：“缙云，黄帝时官名”。此所谓“官名”，实指黄帝部落的分职名称。《左传·昭十七年》记：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而名”。即以云作为本部落以氏族为单位的军事编制（云师）的名称和该氏族所担任的部落公职名称（云名）。

《史记集解》引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为表云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云”。列出春夏秋冬的官名，如《周礼》，春官宗伯管祭祀礼乐，夏官司马管行政军事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建设。这种以云为公职名称是早期黄帝部落内部由各氏族分别担任的部落公职，至于黄帝成为部落联盟首领之后，由各部落分别担任的部落联盟公职名称，如《管子·五行》所记，则称为“当时”（天官）、“禀者”（地官）、“土师”（春官）、“司徒”（夏官）、“司马”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有缙云县，其县有缙云山，相传为黄帝游仙之处。

《广韵》释“窜”为“放也”，即流放之意。“三危”，孔安国传曰：“西裔之山”，裔指边远之地。《山海经·西山经》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。汉置敦煌郡，治在今甘肃敦煌市。敦煌市东北有三危山，今置三危镇。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请……迁三苗于三危，以变西戎”。“戎”本意指山间谷地，用以指人群，意即居于山间谷地之人，今之所谓“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流传的古史传说，言其祖先原住积石山以西，从日没方向移到积石山，经过若干代的长途迁徙，渡过黄河，到了长江中游一带，最后进入西南地区。[13]

《山海经·大荒北经》记：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）颛顼生驩头，驩头生苗民。”驩头又作驩兜，见《尚书·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，见《史记·五帝本纪》：“放驩兜于崇山，以变南蛮”。崇山在今湖南大庸市西南，此地属武陵山区，行政建置属湘西土家族苗族自治州。《苗族简史》说，湘西苗族五大姓之一的石姓，与驩兜有亲缘关系。石姓有大小之分，大石姓在苗语中被称为“驩兜”，[14]泸溪、花垣有驩兜墓、驩庙。

结语

综合汉文古籍记载，蚩尤是中国原始社会末期活跃在今河北山西及山东西部的一个农耕部落名称，即该农耕部落酋长与部落民之共同名称。蚩尤部落为神农氏氏族后裔，属炎帝部落联盟。传说蚩尤部落善长于金属冶炼和制造兵器。蚩尤部落与黄帝部落争战失败，其遗裔大部份留居中原。据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝为首的部落联盟，并在其中担任了重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部份迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。

蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏之后，颛顼氏之后[]头等。

从关于蚩尤和三苗传说的记述中，可以看到中华大地上，原始社会末期部落间由汇聚、争战、融合、迁徙待环节所构成的大规模的搅拌运动。这种搅拌运动造成了中华各族在起源形成阶段就已经是你中有我，我中有你，密不可分的状况。