日本里天保指，在文政之后、弘化之前。指1830年到1844年的期间，这个时代的天皇是仁孝天皇。江戸幕府的将军是德川家齐、德川家庆。日本2000年年号为平成14年，平成年号延续要2018年，2019年开始日本年号改为令和元年。

1、2019年4月1日，日本政府公布新年号为“令和”，将从2019年5月1日起正式使用。现在的“平成”年号（1989年1月8日启用）将于4月30日停止使用。

2、新年号“令和”是首次出自日本古籍《万叶集》的年号，字面意思有“美好而和平”的意思，出自《万叶集》卷五《梅花歌序》：“于时初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香。”

扩展资料：

日本过去247个年号出自中国古籍：

1、日本年号选定过程中非常重视汉字的出典。在日本从“大化”到“平成”的247个年号中，能够确认到出处的年号全部引用自中国的古典著作，共出自77部中国古代文献，这些文献半数以上是唐代之前的作品。

2、有36个年号出自《尚书》，27个出自《易经》，25个出自《文选》，24个出自《后汉书》，21个出自《汉书》，出自《晋书》和《旧唐书》的年号各有16个之多。

-日本历史年表

　　这只是一种说法，在中国和日本都流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。兄弟在日本期间，兴趣使然，对此作了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文，原来在徐福的传说背后，还有很多不太为人知的隐秘…

　　徐福，在中国的古籍中，是一个头脑聪明，胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。2200年前，当秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。这时，徐福在公元前219年来到秦皇的宫廷，声称自己可以到东方的仙山为秦始皇取得不死神药。按他的说法，《山海经》上面记载的蓬莱，方丈，瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦皇去那里取来不死之药。

　　第一次东渡的结果徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇信以为真，便全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说人物，一九八二年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

　　看到这里，不禁令人狐疑，秦始皇何许人也，荆柯那样的职业刺客都被他砍了，怎么会被一个徐福骗得这样惨呢？除非。。。除非能让秦始皇相信东方真的有仙山，仙山上真的有不死药。 传说中的仙岛，倒并不全是虚妄，仙没有，岛是有的。按照日本的记载，徐福所说的就是日本的本州，四国，九州三岛。日本的文字史料中，对徐福的记载含糊不清。这也不能责怪日本人，因为徐福登陆的时代，日本还在蒙昧的时代，没有可靠的文字记载呢！

　　但是按照部分日本史学界人士的观点，徐福，就是日本古代著名君主-- 神武天皇，他登陆日本的地点，便在先在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本，南征北战的事迹。日本人的思维比较独特，因此他们在考证徐福问题的时候，想法也一样富有个性。他们根据考古发现，分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西近畿地区的居民平均身高，骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。那个年代，数千人可是个不小的数量。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。

　　这是怎么回事呢？从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女，西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。秦始皇的这个暴政深深的铭刻在西南夷各族的记忆中，以至于几百年后孟获起事还以汉人要征集童男童女为号召，可见流毒之广。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。

　　在日本，据我所知，流传有徐福传说的地方至少有二十处，北到富士山所在的静冈，南到九州的熊野，鹿儿岛，以关西地区这些地方的传说都涉及了两个主题：蓬莱和不死药。那么，徐福所谓不死药的传说，究竟是空穴来风呢？还是确有其事？大家都知道，连今天的世界都不存在不死药的，顶多有伟哥，别说两千两百年前了，但是，徐福不死药，我倒相信它有一点儿影子，甚至，当徐福第一次东渡的时候，或许自己也相信它的存在呢。

　　秦始皇从来不是一个愚蠢的人，若徐福全靠造谣生事，怎能骗得了这位精明过人的千古一帝？那可是囚母弑父，统一六国的一代枭雄阿。就算是求药心切，徐福第一次的失败，难道不会引起他的怀疑？而徐福也很奇怪，如果他从来没有到过日本，他怎么知道一直往东航行就可以到达日本？而且依靠几千人加强弓劲弩的高技术兵器就可以征服这个国家？他显然对日本有一定的熟悉。

　　假如日本真的一直是传说中的仙药产地，而且徐福善于花言巧语鼓吹一番，骗取秦始皇信任，再得到所需要的人员和装备，就比较符合逻辑了。否则，在生土上种花，要想让秦始皇拿出血本来，只怕更大的可能是玩掉自己的脑袋。问题在于，日本古代，真的有“不死药”存在么？幸运的是，我在研究这个问题的时候，意外的发现了日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章，按照他的描述，这种神奇的不死药，不但存在，而且就出产在他的故乡祝岛，更令人惊讶的是，今天它依然留下了孑遗。

　　祝岛，地处濑户内海，在九州，本州，四国三岛环绕之间，人烟稀少。自古以来就流传，在它的深谷腹地有一种神奇的灵物，这种灵物是一种植物的果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”，这种果实大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用其可保千年不死，便闻一闻也可以增寿三年三个月。这种植物极为稀少，世所罕见，即便是本地人，也难得一见。十九世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往，经过艰苦工作，采到了“千岁”的标本，并欣喜若狂地给友人写信：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。”在祝岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。

　　如果， “千岁”的传说曾经在当年传入中土，徐福家住东海之滨，听到它应该不是很奇怪的事情，这样的传说，加以附会，通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能，那么此时徐福就会极有说服力了。甚至，祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿，因为在海湾的岩石上，留有一幅石刻的棋盘，当地人讲就是徐福所留。到这里，我们似乎可以提出一个假说，那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药，很可能就是出产在祝岛的神奇之果-- 千岁。

　　但“千岁”究竟是什么呢？它现在是否还有存在？带着这个疑问，我查阅电话簿，和祝岛方面取得了联系。结论非常令人鼓舞，祝岛的一位公务员先生竟然给我寄来了照片，并证实千岁不但存在，而且正在被扩展进行人工种植。我把照片寄给了北京农科院我的一位老同学，希望他能够给我一个鉴定性的结论，这真的是能够令人长生不死的灵药？

　　一个星期以后，我的朋友回信，告诉我，这种“千岁”的确是一种稀有的植物，它学名Actinidia chinensis Pianch．藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿--- 它还有个中国名字，叫做 ------ 野生猕猴桃。

　　天，秦始皇倾天下之力寻找的，就是它？！

　　那么，我们就可以大话一下徐福先生的故事了。

　　徐福，出生在东海之滨的孩子，从小从海客口中听到许多神奇的传说，包括东方海上有仙岛 -- 就是现在的日本，而且仙岛上有一种可以吃了长命千岁的灵果，当然也学习了航海，说不定还有一些日语。。。徐福长大了。这个时候，秦始皇开始征求长生不死之药，徐福便前去应征，因为他认为自己所知道的灵果就是皇帝所需要的不死药。秦始皇对他半信半疑，但看到此人意志坚定，各种考验下也不象骗子，于是调拨人员随他乘船前往-- 徐福成功了，更成功的是他大概登上了日本！登上了祝岛！甚至真的找到了不死药 -- “千岁”！

　　戏剧性的场面出现了。当徐福终于成功的找到了“不死药”，他大概也就开始叫苦不迭，或许因为他自己先尝了尝-- 就这玩意儿吃了能不死？？？或许因为日本当地人告诉他某某老爹吃了它照样死的很难看，或许因为他手下有原来巴蜀原籍的士兵，告诉他-- 这东西就是我们家对面山上猴子吃的东西阿！反正，徐福看到这东西，就明白上当了，上日本人浮夸风的当了。-- 日本人这种气质要不得，恐怕徐福很快就见识到了，盖一座楼他们敢叫城！一条水沟敢叫川！怎么办？带这个东西回去给皇上吃？他吃了肯定要砍我的脑袋！让我告诉皇帝，咱们上当了。。。那皇帝一样要砍我的脑袋！要是逃跑呢？天，这种蛮荒的地方我不变成野人啦？！再说，可能还有监督的人呢，相信徐福第一次东渡未必是 “全权代表”。

　　徐福是何等聪明之人，要不怎么能后来当神武天皇呢？

　　反正他周围也没别人懂日语，他就告诉那些同来的人：“这个，你们也看到了，这里的人都说有不死药，但是么，这里没有，还要向东走，路上有鲸鱼，海神还要三千童男童女，否则不让过。。。” 这些人大概也和跟着哥伦布远航的家伙一样，马上摇头：“大人，我们还是回去先和皇上商量商量吧。”徐福便可以顺水推舟，回去和秦始皇商量，他已经看出，当地地方不错，气候温暖，部落都很落后而且人都矮小不善于打仗-- 或许他也在打小算盘。。。要不我就在这里当个领导吧，这么远皇上可就管不着了，不过。。。 当然，这里头肯定还有一些运气，反正这家伙瞒过了自己已经找到“不死药”的事实。 秦始皇呢，这时候也没闲着，肯定会找人核实徐福的情报。那么，便会有人收集了东海的传说给他：东边确实有仙山，确实有仙山上生产不死药的说法-- 以讹传讹的事情，就是真的假的掺在一起。等徐福风尘仆仆的回来，秦始皇一看，好，是个九死一生的样子 -- 这个倒是真的，的确值得信任，于是。。。这样，徐福成为日本的神武天皇，也就不算奇怪了。 当然，不死药呢，也就暂时放在一边，这玩意儿是否真的有效呢？您可以自己尝尝试试。。。

　　当然了，这只是传说而已

一提起日语，人们自然会联想到它使用着大量的汉字，若再作进一步了解，就会发现日本人最早只有自己的语言，而无自己的文字。古代的日本人曾一度完全借助于汉字来表述自己的语言。由此人们得出一个简单的结论，日语作为一种文字源出于中国的汉字，对此几乎是无人质疑的。但汉字何时传入日本，日本人又何时学会使用文字长期以来却始终是个疑案。

一般日本人只晓得他们的祖先在公元3世纪时还不知道使用文字。但学者们对这个问题则有更具体的推测。一说认为日本的文字最初应是由百济传入的，时间当在公元4世纪下半叶，他们的论据是，大和朝廷是在公元4世纪初征服邪马台国，统治北九洲，与百济的交通最早也应始于公元4世纪下半叶，故日本使用文字应在这之后。但据中国晋朝陈寿撰的《魏志韩传》记载，公元3世纪时，位于朝鲜半岛东南部的辰韩已使用文字，于是就有学者提出辰韩先于百济将文字传入日本。这样一来日本人使用文字就有可能是在公元3世纪左右。另一说认为，日本人使用文字最迟不晚于公元一世纪下半叶，而且日本人并非得通过朝鲜才能接触到汉字。公元一世纪末的中国古籍《汉书地理志》就曾记载过“乐浪海中有倭人，分为百余国，岁时以献来见”。也就是说，早在公元一世纪末之前，日本就有人到过中国，由此可以想象当时访问中国京城的倭人一定会接触到包括汉字在内的中国灿烂文化。对此《后汉书倭传》也作了明白无误的记载，书曰：“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫”。这则史料表明，倭奴国使节不仅会使用汉语，而且对当时中国的君臣礼节甚是通晓。因此就有学者根据这两则史料推断在公元一世纪中叶或者最迟不晚于一世纪下半叶日本就已使用文字了。

但有人不同意这种说法，认为这是后人对史料的误解或推测。中国古籍明确记载日本人使用文字的是《魏志倭人传》，该书正始元年条载曰；“倭王因使上表答谢恩诏”。当然也有人持有异议，认为倭王的这篇上表出自中国使臣之手，而非倭人所作。但当时的情况是倭国使节难升米和副使都市牛利自景初二年(238年)六月至正始元年(240年)已在中国逗留了将近两年的时间，他们在逗留中国期间，除了执行例行公务之外，还广泛地接触了中国社会的各个方面，因此，无论从机会和需要来看，倭国使节已通晓汉语，在他们回国后倭王自然也无必要请中国使臣代劳上表。若由此推论，公元3世纪中叶至少在九州这个范围内日本人已使用文字，这是第三种说法。

还有第四种说法的，《注释日本纪》主张汉字是在应神天皇(5世纪初)之时传来日本的。该书的所谓依据就是《古事记应神记》曾记载有个叫和迩吉师的人携带《论语》和《千字文》渡来日本。但这并不意味着是汉字传来之始，而且有种种迹象表明，还在公元4世纪末，中国大陆的先进文化就已通过朝鲜传到日本，其中就包括汉字、儒家思想以及筑沟和养蚕技术等。显然《注释日本纪》的提法是不足为据的。

关于汉字何时传入日本，日本人何时使用文字？现在至少有以上4种说法。看来各说都有证据不足之嫌。而唯一被认为是能说明问题的铭文尚属鲜见，至今发现的最早一例是熊本县玉名郡江田村船山占坟出土的一把刀，上铸有“治天下狻 齿大王世……服此刀者长寿子孙注注得其恩也不失其所统作刀者名伊太加书者张安也”等铭文。有关学者认为铭文中的大王系指反正天皇，故刻此铭文的年代当在公元5世纪上半叶，若以此为据，似又有太晚之弊。尽管如此，因此解开日本文字的疑案还有待地下文物的进一步发掘和整理。