1．谈谈《中国石拱桥》中的描写

《中国石拱桥》是一篇说明文。它主要向读者介绍中国石拱桥的形式、结构、成就和发展等方面的知识。在表达方式上，它以说明为主，适当穿插少量的描写。如文章概括介绍了中国石拱桥的特征，接着花费大量的笔墨列举了赵州桥和卢沟桥两座桥（一座是独拱石桥中的佳作，一座是联拱石桥中的典范），具体生动地介绍了我国石拱桥有着悠久的历史、优美的造型、坚固的结构和不朽的艺术价值。在描绘独拱石桥的形态和卢沟桥两旁石栏石柱上石狮子神态时，只寥寥几笔。这些描写是以说明文为依托，服务于文章中心，体现了说明文文体的特点。

文中的描写状物采用的是引用、拟人的方式进行的。如：在形象说明赵州桥优美造型的时候，引用唐朝张�NFEAF�的话“初月出云，长虹饮涧”；在摹写卢沟桥石柱上狮子时，“有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声”，运用拟人的手法表现了它们的不同姿态。这些引用、拟人的描写方法增添了文章的文采，使说明语言生动形象。

2．《中国石拱桥》的说明方法

桥梁专家茅以升的《中国石拱桥》一文，成功地运用多种说明方法，为读者介绍了中国石拱桥的特点。

（1）打比方。如“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。”“桥洞不是普通的半圆形，而是像一张弓……”用“虹”“弓”作比，突出了石拱桥形式上的基本特征，富有形象性。

（2）举例子。作者为了说明中国石拱桥的特点，列举了赵州桥和卢沟桥两个例子。赵州桥是独拱石桥的代表，卢沟桥是联拱石桥的代表，且两座桥都世界闻名，例子具有代表性，典型性，令人信服。

（3）分类别。如赵州桥：“这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱……（二）大拱的两肩上，各有两个小拱……（三）大拱由28道拱圈拼成……（四）全桥结构匀称……”分类说明，条理清楚，使读者对赵州桥的结构特点有了完整而清晰的印象。

（4）引用。如引用《水经注》里的“旅人桥”，说明我国石拱桥历史悠久；引用唐朝张嘉贞的话“制造奇特，人不知其所以为”，说明赵州桥设计施工的精巧；引用唐朝张�NFEAF�的赞语“初月出云，长虹饮涧”，说明赵州桥形式优美，等等。这些引用增强了文章的说服力和感染力。

（5）列数字。有概数、确数之分，给人以准确鲜明的印象。

（6）摹状貌。如“这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖。”用摹状和排比的手法，描绘石刻狮子的“千态万状”，说明了卢沟桥的优美装饰，突出了桥的形式美。

（7）作比较。如“永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥从没出过事……”以卢沟桥与两岸河堤相比较，充分说明了卢沟桥十分坚固。

3．谈谈《中国石拱桥》（张寿康）

《中国石拱桥》是一篇复杂的说明文。这篇文章主要是举例说明石拱桥的特点，说明赵州桥和卢沟桥的结构，另外对石拱桥还有些历史性的说明和描叙。我这篇示例性的文字，想就“为什么要写《中国石拱桥》？这篇文章的材料来源，《中国石拱桥》是怎样写的”这三个问题说一说。

1979年暮春，我正留意说明文的特点、写法等问题，重读了《中国石拱桥》，查阅了1962年3月4日发表在《人民日报》的初稿。为了进一步了解《中国石拱桥》的写作意图和写作过程，我两次拜访了茅以升先生，向茅老请教，交谈了有关写作《中国石拱桥》的问题，我也向茅老谈了我对茅老写《中国石拱桥》的一些理解。茅老表示希望我写成文章。后来因琐务自牵，文章一直没有写。今年春天见到茅老时，我也难于提起这件事。现在想来，同茅老的几次谈话，对我极有教益，对写这篇示例是十分具有启发性的。

茅老是著名的桥梁专家，对祖国的桥梁事业做出了重大贡献。他热爱桥梁的建设事业，又极重视科学普及工作。由于有这样的献身祖国科学事业的精神，数十年来一直勤奋学习，研究桥梁科学。他对我国古代科学技术极有研究，正在编写《中国桥梁史》，认为“在当时的世界上，我国的科学技术是领先的；在科学技术的竞赛场上，我国是得过锦标的。”基于这种思想，茅老写了《桥话》，写了《中国石拱桥》。上述的思想也正是《中国石拱桥》这篇说明文的中心“说明我国的石拱桥具有光辉的科学成就，表现并歌颂我国劳动人民的伟大智慧和创造性”的思想来源。这就是茅老为什么要写《中国石拱桥》的用意。可见写好一篇文章，总要热爱所写的事物，对所说明的事物有深厚、真挚的感情。读文章和写文章都不能忽略这种似乎在文章之外的思想感情，因为这是写好一篇文章的基本的一点。

茅老是具有求实精神的。他阅读有关桥梁史的浩繁的书籍，进行调查研究，忠于史实；他还亲自考察过赵州桥、福建的洛阳桥等许多座石拱桥。他还十分爱好文学，有很高的文学素养，认为“文学中有科学，科学中有文学”。因此，他积累了大量的古代诗文和历史典藉中记载和描绘桥梁的语句。就在石拱桥的研究中，他不仅研究了《中国石拱桥》中所写的桥，还研究了苏州的宝带桥、吴江县的垂虹桥、江西省南城县的万年桥、北京颐和园的玉带桥和十七孔桥等许多座石拱桥。茅老虽写的只是《中国石拱桥》一篇文章，但是他掌握的丰富的研究资料和对桥梁的深堪的研究，都是写《中国石拱桥》的材料基础。可见写一篇说明文是不容易的，要下功夫去调查、研究所写的事物，要有求实精神，要进行深入的考察，这样才能保证说明文的科学性，才能给人以正确的知识。这是我要谈的第二点。

第三点谈这篇文章是怎样写的。这要从两个方面来说。首先是有了大量的准确的资料，采取怎样的写法才能把石拱桥说清楚。我觉得《中国石拱桥》的整体布局是一种总分结构，也就是由一般到个别、由总括到分述的结构。

开头一段是极好的“入话”，留在下面说。下面“石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，在交通方面发挥作用”这一段，说明了世界桥梁史上所有的石拱桥的一般特点。这是总的方面。入后即说到个别：我国的石拱桥有悠久的历史。再往下说，又以中国的石拱桥为总的方面，以传统的石拱桥和解放后新建的石拱桥为分的方面（两方面）进行说明。这是写《中国石拱桥》的总的思路。

在总分的整体结构中，包含了几个结构的构件。举例说，写中国传统的石拱桥的时候，又是一个总分结构（构件）。即以传统的中国石拱桥为“总”，“其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京附近的卢沟桥”，这一句就又把文章一分为二，话分两头，并列地去说明赵州桥和卢沟桥。这种写法使文章言之有序，条理井然。又如，在说明赵州桥的时候，文章用了“时间延续”的结构样式（构件）（“赵州桥横跨洨河上，是世界上最伟大的古代石拱桥……恢复了青春”一段）和“空间排列”的结构样式（“赵州桥非常雄伟”，以下由长、宽谈桥的设计，到“人不知其所以为”）。至于说明赵州桥的“四个特点”的部分则是属于“事理说明”的并列结构样式了。我们说这篇文章是“复杂的说明文”，这也表现了复杂的一面。我觉得这种说明和分析，对阅读和写作说明文有好处，这也正是现代文章学要研究的重要问题。以上说的是一个方面，也是重要的一方面。

其次，是怎样把说明文写得生动些。这就要靠积累的材料和文学修养了。开头一段“入话”，是用了描叙的语言表达方式的，如“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹”用了比喻，以下又引了我国诗人爱把拱桥比作虹的形象词语。古人常把桥比成“虹”“龙”，比如唐杜牧的《阿房宫赋》里就有“长桥卧波，未云何龙”的句子。文章在以下的几部分里，有时插入对桥的历史性评价，有时引用古人诗文的描绘语句。如引唐张嘉贞和马可•波罗的话就是评价，而引用《水经注》中记的旅人桥和唐朝张�NFEAF�的“初月出云，长虹饮涧”，就是形象描绘。这些引用，不仅使文章有横有纵，丰富多彩，而且增加了说明文字的知识性和生动性。至于文章中对石刻狮子的直接描写，就更富有形象性了。茅老写科普文字十分认真，“当他写科普通文章时，每次脱稿都要经过多次的修改，句斟字酌，深怕写得不够通俗，不够生动。有时为了把一个复杂的思想用生动活泼的语言表现出来，他常常深夜在床上翻来复去地思索，直到找到了一个比较满意的表达方式，才允许自己入睡。”我们从《中国石拱桥》这篇里也完全能体会出茅老在词、句、章法方面的精巧的表达。我们阅读这篇文章是不能忽略这一点的。

最后想谈谈，这篇文章在编入语文课本时，删掉了不少材料和语句，如果跟《人民日报》初发表时的原文对照一下，我觉得有些东西可以作为阅读这篇文章时的参考材料。现在用补注的方式写在下面：

一、原文第一段是：“石拱桥是以石拱为骨干而修成的桥。拱是弯曲的梁，梁是跨河越谷的桥身，桥身虽是弯曲的，但它上面的结构形成平坦的桥面，面上铺路就可走人行车。石拱就是用石头块拼砌成的拱，石拱桥就是全用石块造成的桥。”这一段判断、说明十分准确，让人对石拱桥有一种整体的认识。

二、“《水经注》中‘谷水’条提到一座旅人桥，说：‘桥去洛阳宫六七里，悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也。’这座桥约建成于公元282年，可能是记载最早的石拱桥。但在洛阳发掘出的一座周末的‘韩君墓’，墓门上就留有石拱，可见在旅人桥前，可能有更早的石拱桥。”

三、“意大利人马可•波罗在他的游记中提到卢沟桥时说：‘在这条河上，有一座很好看的石桥，在世界上也许是独一无二的。’”

1关于用典的诗句

1李白《行路难》（其一）

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

这两句暗用典故姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹 曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏这两句表示诗人自己对 从政仍有所期待

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2刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人

用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故意思是说自己在外二十三年，如今回 来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已此番回 来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了这样既表达对当时统治者迫害旧 友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十 分丰富

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3苏轼《江城子 密州出猎》

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎

孙郎，孙权，这里作者自喻《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴， 亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤权投以双戟，虎却废常从张世，击以戈、获之”这里 以孙权喻太守，希望自己像孙权一样年少有胆识

2用典的诗句

唐多令·柳絮 林黛玉 粉堕百花洲，香残燕子楼。

一团团逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。 粉堕、香残，指柳絮堕枝飘残；粉，指柳絮的花粉。

这里有两个典故。 粉堕百花洲说的是晋代石崇，他有一位十分漂亮的爱姬，名叫绿珠，石崇在金谷园中、百花洲畔、建了一座高楼作藏娇之所、将绿珠养在内。

可是、由于绿珠太漂亮、被赵王司马伦看中，对石崇横加罪名，恃权强夺，并要抄斩石崇全家。绿珠见此情景、对石崇说：“祸是因我而起，我就以此身报君吧。”

说完便跳楼自杀了。 香残燕子楼说的是唐代歌妓关盼盼。

燕子楼是彭城名楼，其间藏着一段千古伤心的故事。那是在唐玄宗天宝年间，张建封管辖徐州，极宠声、色、艺俱佳的歌伎关盼盼，特地在彭城老家建了一座燕子楼给她居住。

这座小楼白墙黑瓦，翘着典型的南方飞檐，楼前临水，远望如雨燕飞翔，故而名为燕子楼。 可惜好景不长，张建封身故，家人扶着灵柩归葬北邙山，盼盼从此便把自己封闭在燕子楼里，过着足不出户的日子，一转眼就是十年。

这十年间，慕盼盼之才名、艳名而来的人着实不少，但盼盼始终惦着张建封的情义，再不肯与人一见，偶有作答，也只是以诗明志而已，十年间积下三百多首寂寞的诗作。 可是“树欲静而风不止”，她虽然万念倶灰，心如止水，但却有人偏偏以她作题材。

一个名叫张仲素的诗人写了《燕子楼》三首， 其一：楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯不是长。

其二：北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。

其三：适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉筝无意绪，任从蛛网任从灰。

他自觉写得不错、后来还特地送去给大诗人白居易看。白居易看了，也引起兴趣，随即按韵和了三首。

白的三首是这样写的： 其一；满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。

其二；细晕罗衫色似烟，几回欲着即潜然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。

其三；今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。

这六首诗都是以关盼盼为素材、其内容却是诗人凭空惴猜、虚构而成。其实、诗人尽可凭自己的构思去写你的诗，关盼盼尽可按自己的习惯去过你自己的生活，这是各不相关的事。

可是、由于白诗第三首的后二句内含的封建道德观点刺伤了关盼盼的心。 对于这两句、如果理解为：据说（尚书墓前的）白杨树已经长得很高大，可以作柱子使用了，而关盼盼还依然健在。

那就可能什么不愉快的事都不会发生。可是、这仅是第一种理解，另还可以有； 二：张尚书死了那么久、关盼盼还没有死呢。

三：（既然关盼盼独守空楼那么有情义、）张尚书都死了（那么久）关盼盼为甚么还不去死？ 当把这三首诗看完之后，盼盼却发现后边还附着一首七绝： 黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。

盼盼看得容颜大变！这首诗是说：当年张建封不惜重金买得绝色女子，尽心尽力地教她们歌舞技艺，但身死之后，那些受张公大恩的歌舞伎却没有一人追随张公而去。人情世态，可为一叹。

这首诗，盼盼边看边哭，边哭边看，最后说道：“我并不是不肯追随张公，只是生怕在我以死殉情之后，世人会因此而批评张公重色。张公若有从死之妾，恐怕清誉受损。”

继而步韵一首，作答白居易： 自守空房敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人（泛称皇帝的近臣、这里是称白居易）不会人深意，讶道泉台不去随。

诗中说十年来自己独守空房，愁眉紧锁，当年白居易写诗形容自己如容风中牡丹，而今春去也，牡丹早已凋零，只是心中深意无人会得，不免叹息。又写一联：“儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫”，笑白居易以小人之心度君子之腹，自此悲哀不食，十多天后便当真追随张建封而去了。

绿珠殉于情。关盼盼也是殉于情。

林黛玉很理解，在她们生活着的那个时代和那个环境，她们都只能像柳絮般地一任“东君”摆布，不能自己掌握自己的命运。就如黛玉自己，虽然和贾宝玉倾心相爱，但她已感知终究是不会有结果的。

所以、她见到柳絮就想到自己的未来。她也由此联想到两位殉于情的古人。

她知道，她和她们得到的必然都是悲剧结局的命运。 刘禹锡有两句诗：“自古红颜多薄命，从来尤物不长生。”

3用典的诗句1~6年级例

1、我家洗砚池头树 用的是什么典故？它属于哪一种用典方法

2、你还知道那些用典诗句

3、云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼这个典故和哪个故事有关

1这里化用了王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说这个典故引用古籍中的故事属于正面用典

2楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关 ——陆游《书愤》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《乌衣巷》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵梦， 凫雁满回塘 —— 温廷筠《商山早行》

昔时人已没，今日水犹寒 ——骆宾王《易水送别》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 ——崔灏《黄鹤楼》

至今思项羽，不肯过江东 ——李清照《绝句》

3讲李清照夫妻感情的极其深厚、真挚，以及李清照对她丈夫的充分信任

4运用典故的诗句

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 ——李商隐《锦瑟》

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 ——李贺《雁门太守行》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘 ——李白《登金陵凤凰台》

江东子弟多才俊， 卷土重来未可知 ——杜牧《题乌江亭》

早服还丹无世情， 琴心三叠道初成 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 ——李商隐《无题》

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关 ——陆游《书愤》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《乌衣巷》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵梦， 凫雁满回塘 —— 温廷筠《商山早行》

昔时人已没，今日水犹寒 ——骆宾王《易水送别》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 ——崔灏《黄鹤楼》

至今思项羽，不肯过江东 ——李清照《绝句》

5求用典抒情的古诗句

1、蜀相

作者杜甫 朝代唐

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

译文

何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！

2、夏日绝句

作者李清照 朝代宋

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

译文

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

3、念奴娇·赤壁怀古

作者苏轼 朝代宋

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

译文

大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。

4、南乡子·登京口北固亭有怀

作者辛弃疾 朝代宋

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

译文

什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。“要是能有个孙权那样的儿子就好了。

5、水龙吟·登建康赏心亭

作者辛弃疾 朝代宋

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

译文

辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。

我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，没人能理会，我登楼远眺之心。别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，尽管秋风吹，像季鹰不归？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见，才气双全的刘备。

可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！

6谁帮归纳下都有哪些用典的诗句啊

泪

李商隐

永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。

人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

“湘江竹上痕无限”，这句用的是娥皇、女英哭湘江，飞泪溅竹成斑的典故；这是伤悼之泪。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 ——李白《行路难》

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 ——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 ——李商隐《锦瑟》

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 ——李贺《雁门太守行》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》

江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》

早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐《无题》

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ——刘禹锡《乌衣巷》

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》

因思杜陵梦， 凫雁满回塘。 —— 温廷筠《商山早行》

昔时人已没，今日水犹寒。 ——骆宾王《易水送别》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 ——崔灏《黄鹤楼》

至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《绝句》

7用典最多的古诗是什么

高中时记得老师说稼轩的这首词用典很多。

永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

1千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。-----孙权年轻时就败曹操于赤壁，造成三国鼎立之势。

2斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。----刘裕“奋起寒微，不阶尺土，讨灭桓玄，兴复东晋王室，北擒慕容超，南枭卢循，所向无前”，后又杀刘毅，斩谯纵，驱司马休之，使境内统一，继而收复洛阳、长安、灭后秦。真是“气吞万里如虎！”如今，刘裕的寓所已成“寻常巷陌”，但他的业绩，气概仍然令人向往。

3元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾-----刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果落得北望敌军而仓皇失措。

4佛狸祠----北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

5神鸦----指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。

6凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？------《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用他，派人去看他的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被（披）甲上马，以示尚可用。赵使者还报王曰：‘廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（屎）矣。’赵王以为老，遂不召。”

8有哪些用典故的诗句

1、《锦瑟》——唐代李商隐

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

2、《行路难·其一》——唐代李白

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。

典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。

“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼

持节云中，何日遣冯唐？

译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？

典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

5、《野望》——唐代王绩

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。

采薇：典出《诗经·小雅·鹿鸣之什》，该是一首戎卒返乡诗。诗歌模仿一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；第六节以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。

采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

17端午的鸭蛋

课型自读课

教学目标

知识与能力1了解端午文化，感受民俗中包含的生活期望和美好追求。

2、品味本文平淡自然而又韵味十足的语言特色。

3、理清行文思路，了解作者闲适自由的风格。

4、朗读课文精彩语句，了解作者“小叙事”的创作特点。体悟小品文中的经典。

过程与方法 以赏析及讨论的方式，激发学生对民族深厚文化的热爱，从而品味文章的韵味和情致。

情感、态度与价值观 1、培养学生关注日常生活细节的习惯，引导他们在平淡的生活中发

现情趣，发现诗意。

2、激起学生对儿时生活怀想和对故乡的热爱的感情，提倡珍惜传统文化，激发民族自豪感。

教学重点 通过品味平淡自然而又韵味十足的语言，解读文本内在的韵味，感受作者独特的情趣。

教学难点1解读文本，品味经典。2、欣赏作品深厚的文化意蕴和永恒的美学价值。

教学方法 赏析品读法

教学准备多媒体课件辅助教学。

教学课时两课时

指导思想说风俗——读文本——谈鸭蛋——品乡情——论作家——评经典——写真心

教学设想生活的内涵有多深，语文的内涵就有多深；生活的外延有多宽，语文的外延也就有多宽。语文教学应当体现实践性这一学科特点。同时语文学习又是个性化的体验过程。教师要鼓励学生带着自己的生活体验阅读文本，提高语文素养。

教师和学生要改变以往的教学行为和学习行为，真正突出学生的主体地位。教师要充分发挥组织和引导作用，培养学生自主、合作、探究的学习意识。尤其要很好地体现师生之间的教学互动和情感交流。教师要针对学生的特点，善于激发兴趣，调动学习热情；要巧于创设情境，激活学生的创新思维。教师还要客观正确地对学生做出评价，要让学生长有所进，短有所补。

初二的学生已经具备了一定的查找资料、分析资料的能力。对于作者汪曾祺，也许知道他，但对他的语言特点不是特别了解；对于传统的民俗知道得不多，即使有，也不够透彻深入，；对于自己的家乡，甚至自己的民族，表现出一种漠然；对于自己的生活总是觉得寡然无味……总之，当代的中学生十分有必要进行民俗教育。

另一方面，初二的学生有强烈的求知欲望，对不知道的事物充满好奇心，能够理解和欣赏一般的文学作品，对生活也有一定的感悟和积累。同时，对了解到的事物有了自己的见解。因此，只要教师有针对性地创设教育情境，是可以引导、帮助学生形成健康、高尚的情感态度价值观的。

课前准备1预习本文字词，扫清阅读障碍。

2了解汪曾祺的写作风格。

3 学生通过查阅图书、上网等手段，搜集和整理有关作者汪曾祺的资料，最好能阅读几篇他的作品，形成一定的感性认识；了解自己的家乡，包括特产、地理风貌等；了解端午节。

自主合作小组：学生自由组合，形成学习小组，最好小组内的每个成员都各有所长，比如，谁打字速度快，谁查找资料快，谁的脑筋灵活，谁参与意识强等等。

教师根据内容要求，制作相关的资料库和学习网站，设计教学情境和导学策略，准备应对课堂上可能出现的问题。

教材分析 最难忘的有关过节的一件事或一件物品。

《端午的鸭蛋》是义务教育课程标准试验教科书《语文》（人教版）八年级下册第四单元的一篇散文。这个单元是民俗单元，本单元所选的课文，大多是写各地节日风俗的，也有讲述民间艺人轶事，描绘街头商贩吆喝的，组成了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。

民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分。关注民俗，可以了解民生和民间文化。作者汪曾祺在这篇散文中，用他特有的平淡而有味的语言，向我们展示了他的家乡江苏高邮地区的端午风俗，并且通过家乡特产――高邮咸蛋的精细介绍，表现了他对家乡的热爱之情和对童年生活的怀想。

中国是文明古国，有着五千年的悠悠文化，而民俗正是古老文化的反映，是值得保存的重要文化遗产。同时，民俗又与我们的日常生活密切相连，学生较为熟悉，也易于了解。但现实中的中学生有很多人并不了解这些风俗的来龙去脉，并不知道自己民族的文化是多么博大精深。本篇课文，就是唤起学生对生活、对家乡、对自己民族的重新审视，并由此培养学生热爱生活，热爱中华民族的思想情操。

教学过程

第一课时

一、预习

1．给下列加点字注音。

汪曾祺qí 系jì百索子 倘tǎng若 咂摸zā•mo 城隍huáng

拧níng成小绳 门楣méi 用酒和huò 苋菜xiàn 籍贯jí 硝药xiāo

腌腊yān 络子lào 大 襟jīn 车胤yìn 熏xūn五毒 似的shì•de

2．解释下列词语。

门楣：门框上的横木。 籍贯：祖居或个人出生的地方。

名目：名称。 城隍：迷信传说中指主管某个城的神。

咂摸：方言，仔细辨别（滋味）。 情结：指深藏心底的感情。

尤为：更是。 大襟：纽扣在一侧的服装的前面部分。

薄罗：薄的丝织品。 与有荣焉：因而也感到荣幸。

他乡：其他地方。 堂屋：正房居中的一间。

朱笔：红笔。 硝药：硝石做的火药。

称道：称赞。 有不：相当于“有没有”。不，用在句末表示疑问。

肃然：形容十分恭敬的样子。起敬：产生敬佩的心情。

莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。

端午：我国民间节日，为了纪念伟大的爱国诗人屈原，农历五月初五。端，开始；午，午日。

百索子：端午时系在小孩的手臂上或脖子上，风俗认为这样可以辟邪。

五毒：指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种毒虫。

符：道士所画的一钟图形或线条，声称能驱使鬼神，给人带来祸福。

寄名：旧时幼童认僧尼为老师而不出家，或认他人作义父母以求长寿。

莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。

雄黄：一种矿物，橘**。中医用来做药。

曾经沧海难为水：经历过浩瀚壮观的大海，对别处的水就难以看上眼了。现在常比喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

夹取以敬客：夹取（腌鸭蛋）来敬客人。以，连词，来。

络子：依照所装物体的形状，用线结成的网状的小袋子。

袁枚：字子才，号简斋。钱塘（现在浙江杭州）人。清代诗人。

囊萤映雪：囊萤和映雪分别指晋朝车胤利用萤火虫的光刻苦读书和孙康利用雪的反光刻苦读书的故事。

练囊：用一种白色的绢做成的口袋。练：白色的绢。

二、导入

师：中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。那么，散文大家汪曾祺的家乡过端午有哪些习俗？他为什么偏偏要挑选鸭蛋来写呢？端午的鸭蛋的述写过程作者又带有一种什么样的情感呢？今天，就让我们带着这些问题来欣赏汪曾祺笔下的风俗小品文《端午的鸭蛋》。

（教师边讲边展示端午节标志性的，如龙舟、粽子等，学生边看边听，饶有兴趣。）

1、 请同学说说中国民间的传统节日端午节的来历。屈原有哪些值得纪念的地方？我们纪念屈原，能激起我们怎样的情感呢？（热爱家乡，热爱生活。）

2、 既然端午节这么有意义，你们知道过端午有什么风俗活动吗？

（吃“五黄”：黄鳝、、黄瓜、黄酒、黄桃、黄鱼。蛋黄、雄黄酒。挂艾草、点蚊香、喝雄黄酒。）

3、我们攀枝花过端午有什么风俗？在你的记忆当中，端午有什么让你回味无穷的东西吗？

作者简介：汪曾祺(1920～1997)，江苏高邮人。早年毕业于西南联大。历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编剧。在短篇小说创作上颇有成就，发表小说《受戒》、《大淖记事》。著有散文集《汪曾祺自选集》。

三、整体感知

1师：请同学们两分钟快速阅读，划出不理解的字词，小组内解决。然后每组推荐一人朗读一个自然节，注意字音，尽量读出语调、感情，其他同学划出你喜欢的句子。（大屏幕显示原文，配乐，标注相应的注音）

2 理清文章思路：

第一部分(第l自然段)，对家乡端午节风俗的描写，十分富有地方特色，同时表现了作者对家乡的怀念。

第二部分(第2～3自然段)，描述家乡最有名的是咸鸭蛋，尤其是双黄鸭蛋。

第三部分(第4～6自然段)，写孩子们如何吃和玩端午的鸭蛋。

3 文章开头的第一句是什么？文章最后的一段是什么？一般情况下，我们写作文要求总分、总分总的结构，但是这篇文章开头一段和最后一段好象不沾边，他们是怎么连接起来的？

端午的风俗 （铺垫背景）

端午的鸭蛋 家乡的鸭蛋

端午的鸭蛋 （前两个部分的统一）

既然作者要写出自己故乡的特产，要写出自己对家乡的热爱，就要写好，但是，大家读了这篇文章，有没有感觉文章的结构比较不同。

4师：同学们读完了课文，告诉我你对这篇文章的感觉？说说你喜欢哪些句子，理由是什么？

（语言风格是本文教学的一个重点，应当引导学生细细品味。教师率先举一个例子，如分析 “曾经沧海难为水”文白夹杂，让人忍俊不禁，增添幽默与趣味。综合学生们的发言，基本上可以把握住汪曾祺在本文的语言艺术风格）

师生共同小结汪曾祺在本文的语言艺术风格：汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。同学们刚才所推崇的句子，其实基本上已经把这三种追求体现出来了。

四、课文研讨：

（一）学习第一部分。

提问：作者家乡的端午节有哪些风俗这与写高邮鸭蛋有何联系

学生复述端午节的风俗。 明确：

作者先介绍端午节的一般习俗：①系百索子②做香角子③贴五毒④贴符⑤喝雄黄酒。

而后又详细介绍了家乡特有的风俗：“放黄烟子”、吃“十二红”，进而引出家乡的特产——高邮鸭蛋和“挂鸭蛋络子”的习俗。

作者写风俗，带着什么样的感情呢？

怀念家乡的感情（不做硬性要求）

2）最与众不同的是吃“十二红”，你知道这个名字有什么特殊的含义吗？比如：我们过年的时候总少不了鱼。“十二红”里为什么会有鸭蛋呢？鸭蛋有什么特点？

鸭蛋黄是红的。蛋白柔嫩，蛋黄通红，油多且细腻。

3）、既然希望“红红火火”，那么汪曾祺的家乡当时的经济条件怎么样？从那些语句中可以看出来？

（好象我们那个穷地方就出鸭蛋似的）

(二)学习第二部分。

学生朗读文章第2、3自然段。

提问：家乡高邮鸭蛋有何特点作者着重写了哪些内容在写法上有何特点 汪曾祺的家乡过端午有这么多的习俗？他为什么偏偏要挑选鸭蛋来写呢？换句话说，高邮鸭蛋有什么突出的特点值得作家大写特写呢？

学生讨论、交流。明确： （高邮鸭蛋：好、奇、名。）

家乡最有名的是咸鸭蛋，尤其是双黄鸭蛋，因此作者对此进行了浓墨重彩的描述。

第二自然段开头，作者采用连环承接的方式，说明家乡盛产咸鸭蛋。接着用“肃然起敬”和“特别标明”两个短语，说明家乡咸鸭蛋的出名。

高邮鸭蛋多出双黄鸭蛋，作者在这里采用对比的方法，说明家乡双黄鸭蛋“多”。

“双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。”这里用多重转折方法说明家乡双黄蛋的“奇”。

第二自然段最后作者采用多层转折、层层铺垫的手法，说明家乡鸭蛋的“好”。

第三自然段具体点明高邮咸蛋的口味特点，结合自己生活经历表现作者独特的生活感受。

作者对家乡的鸭蛋情有独钟，充满了什么感情？想表达什么样的思想？

（自豪 “与有荣焉” “曾经沧海难为水”）（对故乡的特产，对故乡、对生活的热爱）

四、课堂小结：

教师小结：端午的风俗——和外地一样的风俗——家乡独特的风俗——十二红——鸭蛋——双黄鸭蛋——鸭蛋的特点——挂鸭蛋络子——挑鸭蛋——吃鸭蛋——鸭蛋壳——装萤火虫——囊萤映雪的故事。这就像是骑着马，自由散漫地走，但是又不是完全乱了套，而是始终围绕着一个中心，这个中心就是文章的题目。题目在文章中起着提纲挈领的作用。

五、布置作业：

1识记词语。

2完成导读练习。

第二课时

一、复习导入：

听写词语。

二、学习课文第三部分

学生阅读课文最后三段。提问：（1）这部分写了什么内容你是如何理解课文结尾，作者写到东晋车胤“囊萤”夜读的故事

（2）孙康、车胤和文中的“我”有什么相似之处呢？

（3）为什么文章否定了用鸭蛋壳装萤火虫照亮来读书的想法？肯定的是什么？否定的又是什么？

（艰苦环境中仍不失改变生活的渴望，对美好生活的追求）

（自我解嘲，只要有了这种刻苦学习，热爱生活，改变生活的心意，又何必一定要在乎形式。）

学生讨论、交流。明确：

这部分作者介绍了“挂鸭蛋络子”的习俗，具体写了做鸭蛋络子的鸭蛋的挑选到孩子们的吃法，吃完后的用途等等。作者将现在的成人立场和在故乡时的少年人的视角交织在一起，以童趣写出了对家乡的依恋和热爱。

课文结尾，作者写了东晋车胤“囊萤”夜读的故事。有人认为，这段话与课文主要内容无关，是赘笔；也有人认为，由萤火虫在鸭蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的囊萤，很自然，正体现了汪曾祺闲适自由的风格。

教师引导学生多角度地联系，不求统一答案。

为什么作者对如何挑选鸭蛋这种很小的事情津津乐道呢？这反映了作者对生活的一种什么样的态度？

（关注生活中的细节，对儿时生活的怀想。

师小结：可以说，这是“小事情，大态度”，一种对待平常生活的态度。在我们平淡的生活里，同样有韵味有情致，只要你拥有一双发现乐趣的慧眼，生活就会充满趣味。

三、品文语言，总结写法：

1 师：作者在介绍自己家乡鸭蛋的名声、特色时，运用了哪些写作手法？你能举些例子吗？

（侧面烘托，引用古籍，正面描写。）

2总结汪曾祺闲适自由的写作风格。

作者行文如同随意聊天，于自然而然中写出自己独特的感受。作者先浓墨重彩地描绘出“端午”的气氛，为文章主体“鸭蛋”预设了一个合理的背景，使下文写“端午的鸭蛋”变得水到渠成。

像这样层层递进、环环相扣的结构，你还能从文章中找出一例来吗？

（我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。）

3除了结构上的闲适自由，汪曾祺语言也比较有特色。大家读了这篇文章，觉得这篇文章语言上能给你什么感觉。

请学生朗读比较感兴趣的语句。

口语（短句）、方言、文言、成语。

A、感叹句。

（1）哦！你们那里出咸鸭蛋！ （2）还不就是个鸭蛋！

（3）好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！ （4）但和我家乡的完全不能相比！

（5）这叫什么咸鸭蛋呢！ （6）有！ （7）好看极了！

B、问句

（1）这就能辟邪吗？（2）鸭蛋有什么可挑的呢？（3）这有什么好看呢？（4）这能行吗？

C、短句

短句的朗读——文中短句非常多，有时一句一断，大有生活中说一句停一下，略想想后再接着说的神态，朗读时要注意停顿。如：“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。”

（1）系百索子。（2）贴五毒。（3）贴符。（4）喝雄黄酒。（5）出鸭。

D、文言词

文言词语的点缀使文章多了书卷气，增添了典雅之美，如：

“这一条我看后却觉得很亲切，而且‘与有荣焉’”

“我对异乡人称道高邮鸭蛋,是不大高兴的,好像我们那就穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋,确实是好,我走的地方不少,所食鸭蛋多矣,但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水,他乡咸鸭蛋,我实在瞧不上。”

““高邮鸭蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。””等等，它们与极质朴的口语相映成趣，朗读时要读出从容中不乏诙谐、得意之态。

E、口语：大白话的朗读——文中时时穿插朴素的“大白话”，这使文章生活气息更为浓厚：

“有一个风俗不知别处有不”

“双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!”

“我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅**的，这叫什么咸鸭蛋呢!”

“鸭蛋有什么可挑的呢？有!”“这有什么好看呢？”均是信口而出，自然而然，朗读时尤要注意语气语调。

“造型”语的朗读，如写吃咸鸭蛋“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”那种绘声绘色，那种动感、快感，一个“吱”字就活灵活现地表现出来了。

F、方言：“一般是敲破空头吃，白嘴吃也可以。”

“确实是好”，“我实在瞧不上。”

4我们知道汪曾祺善于运用语言“造型”，在这部分内容中，你能找出一个例子吗？（小组探究）例：“吱――”

教师小结：在这里，典雅的文言词语与质朴的口语相映成趣，让人佩服作者居然能将极雅与极俗的两种语言和谐地捏到一处的艺术功力。

（口语化：短句，方言）

雅俗共赏

（文学性：文言、成语）

让学生总结汪曾祺作品的风格，教师提示从以下几个方面去思考。

（1）选材（2）结构（3）语言（4）思想

5什么样的作品才是经典？

（1）独特的生活（2）丰富的思想（3）特色的语言(4) 精当的结构

以鲁迅（绍兴）、老舍（北京）、巴金（四川）等为例。

6汪曾祺是一位非常讲究语言艺术的作家，他曾经谈到自己在语言上的追求：平淡而有味，用适当的方言表现作品的地方特色，有淡淡的幽默。

本文的语言魅力主要靠反复朗读才能体会得出。有些语段还应指导学生读出语气语调、读出韵味。通过朗读，感受本文的情趣。

提问：朗读文章第二、三段，画出你喜欢的句子，仔细体会本文语言上的特点。

学生讨论、交流。明确：

师生可以一同谈谈自己对某一语句的感受、体会。要使学生认识到。好的语言不一定是华美的词藻和整齐的句式，看似平淡的语句同样有韵味有情致。文章语言生动、口语化，又从容舒缓，富有韵味，写尽了作者对穷家乡、名鸭蛋的感情，也使他笔下的故乡往事更有魅力。

7教师小结：实际上，《端午的鸭蛋》这篇文章包含了作者对家乡的热爱，对美好生活的向往。对家乡咸鸭蛋的难以忘怀，实际上不是作者个人的心态。这是人类普遍的心理。儿时的一切，在成年之后，都会笼罩一层异样的光辉。不管一个人走多远，它都将是引导一个人的方向。童年岁月中富含生活的情趣，日常生活中饱含人生的韵味。只有充分感受生活中的种种快乐、平淡以及诗意，才算真正体验到生活的滋味。汪曾祺从小小的鸭蛋里尝出生活的真味，我相信，我们也会从一片叶、一粒沙、一滴水中咂摸品味出生活的真趣，成长的快乐。

四、创意读写活动。

1（1）假如你是高邮市长，你要举办“中国高邮•双黄鸭蛋文化节”，你怎样向大家推荐高邮的鸭蛋文化；

（2）假如你是课文中的小朋友，请介绍你记忆中的美好端午节；

（3）假如你是课文中的一位长辈，请向孩子们介绍端午节里的美食“十二红”；

（4）假如你是课文里面孩子的一员，请说说你的“鸭蛋络子”；

（5）假如你是课文中的小朋友，请你介绍 “写虎字”、放“黄烟子”的乐趣；

（6）假如你是当地的厨师，请你给旅游的客人介绍咸鸭蛋的吃法；

（7）假如你是一只充满灵性的高邮鸭蛋，你怎样表现自己的个性。

2课内扩展：

我手写我心:中国民间传统节日很多，想想生活中值得你难以忘怀的地方，将你的感触用美妙的文字呈现出来。

五、课堂小结：

《端午的鸭蛋》一文，在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，在小小成鸭蛋里尝出生活的滋味，这是汪曾祺先生的魅力所在。文章读来从容闲淡，大有月下听长者谈古论今之感，悠然恬然之间，流露出的是对儿时生活的怀想，对故乡的热爱。文章于自然而然中写出自己独特的感受和生活的妙处，如风行水上，自然成文，不做刻意的雕凿加工，也不刻意追求结构的严谨，但在随意之中也体现了构思的严谨与和谐。学生讨论、交流。

六、布置作业：

1可以先让学生介绍端午节的由来，接着说说自己家乡过端午节的习俗，如：吃粽子、赛龙舟等。学生交流之后，可以就“端午节”这一话题，自选角度，完成一篇作文。

2教师还可向学生推荐沈从文(端午日>，让学生了解更多的民俗风情，鼓励学生关心、参与有益的民俗活动。

板书设计

端午的鸭蛋

说端午-------介绍端午的种种风俗

说鸭蛋-------写家乡鸭蛋的名声、特点

端午的鸭蛋---生活情趣，人生意味

教学后记

1、王绩子在《野望》中引用典故，表现诗人身处乱世，前途无望，孤独抑郁心情的句子是：

2、《野望》中，描写秋意正浓的山野景色的诗句是

3、孟浩然在《早寒江上有怀》中，情景交融，充分表达了诗人思乡念亲之情的句子是

4、《赠从弟》中以山风的猛烈反衬松枝的刚劲的诗句是

5、李商隐《无题》中赞美现身事业，奉献不止的精神的诗句是

6、李商隐的《无题》中寄托作者仕途苦闷的心情，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是

7、李商隐的《无题》中写女子离别后的担心，含有两人要各自珍重的意思的句子是

8、李商隐的《无题》中通过祖籍找到慰藉自己的途径，表达了自己情感的诗句是

9、《山坡羊·骊山怀古》中与“宫阙万间都做了土”相呼应的句子是

10、《朝天子·咏喇叭》中形象写出宦官欺压百姓，把老百姓搜刮得倾家荡产的句子是

11、《卜算子·送鲍浩然之浙东》中描写山水之貌，暗示离别之怀的诗句是

12、《别云间》中描写山河破碎，泪眼朦胧，满腔悲愤的诗句是

13、《别云间》中表明诗人国破家亡的悲愤，誓死不屈的决心（或表达诗人坚定的抗清斗志和对抗清事业后继有人充满信心）的诗句是

14、《沁园春·雪》中诗人采用比喻和拟人手法，化静为动，形象地表现大雪覆盖下的群山和高原的景象的句子是

15、《沁园春·雪》中采用虚写的方法描写雪后美景的句子是

16、《沁园春·雪》中起承上启下过渡作用的句子是

17、《沁园春·雪》中表达作者伟大抱负的句子是

18、《陌上桑》中描写罗敷采桑工具美的句子是

19、《陌上桑》中描写罗敷衣着服饰美的句子是

20、《陌上桑》中通过写别人的行动来衬托罗敷美的句子是

21、《陌上桑》中描写罗敷盛夸丈夫官高位显的句子是

22、《陌上桑》中描写罗敷夸丈夫的形态之美的句子是

23、《陌上桑》中写罗敷通过别人评价来盛夸丈夫品貌出众的句子是

24、诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是

25、《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是

26、《诫子书》中阐述“学、才、志”关系的句子是

27、《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。

何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

1举头望明月，低头思故乡

2独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

3风火连三月，家书抵万金

4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马

5日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

6仍怜故乡水，万里送行舟

7酒入愁肠，化做相思泪

8共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同

9浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地

10何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

君自故乡来。应知故乡事。