历史上被称为“九千岁”应该只有两人。

一是明朝后期的大太监魏忠贤；

二是清朝后期，太平天国起义里的东王杨秀清；当时杨被封为“左辅正军师东王杨秀清。天王第五子洪天佑承嗣，称幼东王九千岁”。

历史上留有文字记述的年寿最高者，当数清代的李庆远，活了257岁。而他是一位素食主义者，是清末民国初年的中医中药学者,也是世界上著名的长寿老人。

李庆远是位传奇人物，他生于清康熙十八年(1679年)，卒于民国24年(1935年)，终年257岁。因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，在200多岁的高龄时，其言行举止仍如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。

扩展资料

李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。

他非常欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦（缠绕）。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。

他根据圃翁（古代一位善于养生的老人）的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。

所谓慈，即仁慈、慈爱，也就是心地善良，不害物不损人，一片慈祥之心。这种慈祥、仁爱的快乐心情，足以抵御各种灾害，自然就可以使人健康长寿，养其天年。

所谓俭，即节省或节制之意。俭于饮食则养脾胃；俭于嗜欲则聚其精神；俭于言语则养其气息，防止产生事非；俭于交游则可择友寡过；俭于酒色则清心寡欲；俭于思虑则可免除烦恼和困扰。凡事省得一分，则受一分之益。

-李庆远 

中国有句歇后语叫：彭祖活了八百八，有话莫对妻儿言。讲的是彭祖流落人间，作了商朝士大夫，先后娶了49个妻子，生了54个儿子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。

当他娶了第50个妻子后，就辞官不作，到处游山玩景并告诉了自己妻子长寿的秘密，位妻子死后，脱下凡胎肉体回到天宫，向玉皇大帝诉说了此事导致彭祖被小鬼带走，享年八百八岁。

当然，这只是传说，真正有文字记载的是李庆远 (1677-1933)，寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人，生于清康熙16年(1677年)，先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年。

李庆远是世界上极罕见的长寿星，“保持一种平静的心态，坐如龟，行如雀，睡如狗”是李庆远留给后人长寿的秘诀指引。

在中国封建王朝时期，哪些人能够被称为千岁？

我注意到古代和现在不仅文化上不同，称呼其实也不同。 最广为人知的是010年~ 3010年还是010年~ 3010年，可以看到这个纪晓岚或和珅称皇帝为万岁爷。 然后，我注意到不是康熙一个人的名字。 很多电视剧的皇帝都这么称呼他们。 那么这个压岁钱到底是什么意思？ 普通人不能使用吗？ 那么千岁是谁的称呼？

古代“万岁”是皇帝的专属称呼，但千岁呢？ 又是谁的称呼？

其实，就像始皇帝开始称呼自己为孤开始一样，谁也不敢自称孤。 虽然这是不成文的规定，但有时也比成文的规定更严格地保护人。

万岁这个词其实也是没有直接写入法律的规定，没有规定任何人必须是皇帝才能使用，但是在那个词中可以使用皇帝主张的东西吗？ 你用的是大不敬，连头都保护不了。 所以“万岁”他是皇帝的专属。

除了皇帝自己发明的词天生用于皇帝自己之外，“万岁”一词不属于这一类。 “万岁”从春秋战国时代就有，最初不是称呼。 这是普通人说的普通话，但其使用频率不太高，以免今后陌生人误用的尴尬。 总共有两个意思。 第一个意思是“死期”，古人有时说“万岁之后”，其实是指去世之后。 在这里“万岁”是指的死亡。 他还有另一个意思。 是表示惊讶。 就像现在“哇”“啊”的语气助词一样。

那是从什么时候开始成为皇帝的专属的呢？ 说到“万岁”就不得不说“万岁”。 首先出现了“万岁”，猴子像长大了一样进化成了“万岁”。 “万万岁”是武则天安排的。 她在李唐王朝，她连性别都不是正宗的天子，不说名字错了是当了皇帝还是女人。

所以她自己可能觉得有点心虚，所以想尽一切办法来扶正自己。 第一个叫我的，不能只有“陛下”。 任何皇帝都可以这么称呼。 所以，她暗示了自己周围的学士学位。 她先给人上联，形式是AB、AB、AAB，结果有几十人对下联不满意。 最后一个人光屁股好就迎来了万岁、万岁、万岁。 说这是武则天的心意通过了，马上就要颁奖了。 由此逐渐养成了称呼皇帝为万岁的习惯。古代“万岁”是皇帝的专属称呼，但千岁呢？ 又是谁的称呼？

“万岁”确立于汉代时是皇帝的专属。 还是皇帝自己的傲娇。 具体的“万岁”成为皇帝专属的不成文律是汉武帝的时候。 汉武帝有一次参加祭祀，据说下面有人喊万岁，所以汉武帝问这是哪里的声音，奉承的人说神仙在叫！ 汉武帝为了神化自己的形象，承认了这一说法。 后来，汉武帝又去爬山了，但这次没有人叫他万岁。 他自己并不是叫他万岁。 这样不仅神化了自己的形象，大臣的百姓也叫万岁，连众神都叫，石头也叫，夹在两者之间的人还不叫吗？ 于是从他那个时候开始，万岁的称呼就固定在了皇帝的专属上了。

到了明代，由于已知有文字监狱等，所以整个文化环境很严峻。 这样的文化环境使得这个称呼问题更加严峻，即使是不成文的事情，如果有人犯了，也绝对会成为死罪的一天。 “万岁”的称呼进一步固定下来。 其实除了“万岁”之外，电视剧和**中也很容易听到“千岁”的人。 那么，关于“千岁”到底在呼唤谁呢？ 能被普通人使用吗？

至于它是否会被普通民众利用，那肯定不行，大家也能猜到吧。 但是，要在这里纠正错误的观念，千岁不能用于称呼公主和后妃。 公主这个误用特别严重，很多人认为公主是皇帝的女儿，只要皇帝万岁，公主就可以被称为千岁。 不，千岁其实是用来指皇帝的兄弟，也就是王爷。 其实我认为被封为国王的都是天子的亲兄弟，因为历史上经常被皇帝封为公爵、国王。 所以异姓诸侯王也被称为千岁。

历史上留有文字记述的年寿最高者，是清代的李庆远，活了257岁。1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人，在世256年，是世界上极罕见的长寿星之一。

李庆远是位传奇人物，他生于清康熙十八年(1679年)，卒于民国24年(1935年)，终年257岁。因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，在200多岁的高龄时，其言行举止仍如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。

扩展资料

李庆远（又名李清云）是中国近代最长寿的人。生于清康熙十六年(公元1677年)，卒于民国22年(公元1933年)，终年256岁。

他在100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励，200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。

李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。

参考资料：

要说影响战国历史走向的人，除了诸侯、变法名臣、名将之外，大概还得算上周游列国游说的纵横家们吧。如果说纵横家中最出名的是张仪和苏秦，那么显得最神秘又最厉害的，当属张仪苏秦二人的老师，鬼谷子。

说他神秘，是因为他的生平事迹不可考，但关于他的传说却多如牛毛。有人说他是神仙，和黄帝同时代，活了一千多岁，但这种说法大家听听就算了，呵呵哒。也有人说他生于春秋战国之交，主要活动年代属战国时期，这倒是和史记中所说张仪苏秦“俱事鬼谷先生”相吻合。

关于鬼谷子的真实姓名，一直很难考证，就连这个人是否真实存在也是争议不断。晋代以前的说法是，此人以隐居地的地名为号，所以被称作鬼谷子。从晋代一直到宋代，才慢慢出现了记载着鬼谷子姓名的文献，说鬼谷子姓王，名誗或训，又或者诩等等，不一而足。但这些记录鬼谷子姓名的古籍也多是《神仙传》、《太平广记》之类的志怪小说，不足为信。

俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽然他是楚国人，却任职于晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙作为著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。钟子期的身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

一天，伯牙回自己的国家探亲时，晚上云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，，在汉江边鼓琴他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。

伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，是个打柴的人。

那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山雄伟的势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水“。

伯牙听了非常高兴，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到，竟遇到自己久久寻觅的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。两人就成了至交。

第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么看不到钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤钟子期，过了很久还是没有出现。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期由于得病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

钟子期死了之后，俞伯牙认为世上已无知音，没有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了个粉碎，决定此生再也不弹琴了。这便是伯牙和钟子期知音难觅的故事。

扩展资料：

伯牙和钟子期的两位“知音”的友谊感动了后人，后来人们为了纪念他们，在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间深厚的友谊。

古琴台文化内涵丰富，仅碑廊内就存有《汉上琴台之铭并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中存清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写《琴台题壁诗》，不仅有文学价值，又是难得的书法珍品。古琴台占地大约1公顷，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰丽多姿。

俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情之间的忠诚不渝，也成为中华民族自古以来的优良传统。

-俞伯牙

-钟子期